1、就是孔子说的：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的意思！
2、＂群居一小时，言皆及义，大慧如珠玉，妙矣哉！＂
3、 凯南是美国遏制战略从而冷战理论的开创人，当他看到美国被遏制战略拖垮后，在其晚年便对克林顿和奥尔布赖特的北约东扩政策持批评态度。在一次讲演中，凯南“以一个上了年纪的人”的身份告诫年青的一代：“我们的国力还是有限的；为争取自由我们必须付出代价。我们要承认世界上有些问题我们是没有本领解决的，我们深深卷入其中既无益也于事无补；地球其他地区的难题只好在没有我们插手的情况下让人家自己去解决。”他认为美国的外交政策应尽量“谦虚一些，作为一个国家，我们要更现实地承认我们的局限性，在卷入远离我国海岸的复杂局面时要比最近几十年表现的克制一些。我请大家记住：各民族之间相处也象个人之间相处那样，身教重于言教。而今天美利坚合众国向全世界做出的榜样较之它能够作到也应当作到的相差太远了”(91)凯南这一思想显然不容于美国的决策层(实则不容于华尔街)。越到晚年，他的这一思想越清晰。1999年，凯南接受采访时，批评美国政府四处充当教师爷的作法“不过脑子，虚荣，讨人嫌”，并表示，美国人要避免对别国指手画脚，特别是对中国和俄罗斯。(92)2005年，也就在凯南去世当年的9月24日，奥尔布赖特在艾奥瓦州出席一个研讨会时发表措词严厉的声明，抨击布什的伊拉克政策，指出美国2003年入侵伊拉克“不仅没有赢得朋友，伊拉克战争毒化了美国与中东地区和穆斯林世界许多国家的关系”。在伊拉克问题上，美国“现在没有好的选择，坏日子也许还在前头”2010年10月12日，美国前国务卿赖斯承认，布什政府在“9・11”事件后犯了若干错误，她在新近出版的回忆录中，却对发动伊拉克战争决议缄默不评2011年2月25日，曾积极支持美军参与阿富汗、伊拉克战争的美国国防部长盖茨离任前夕在美国西点军校演讲时警告说：未来任何国防部长如果建议总统向亚洲、中东或非洲大规模派遣地面部队，“借用麦克阿瑟将军(GeneralMacArthur)的委婉说法，‘都应该检查他的脑子是否正常’”
4、 我想让你们知道这些。关于它们，以前我从未谈及过，而今天对于我来说最重要的就是告诉你们。你们每个人的痛楚都引起了我心中的苦痛。多少个不眠之夜，多少次心力交瘁，我总在考虑，为了让人们能够过得更轻松一点，更好一点，我们应该做什么呢？对于我来说没有比这更重要的任务。
5、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
6、@邹峻 这个无法同意！圣学是一体的，四书五经是一体的！
7、李：可以拓宽感受力和对画面的调度能力。它们之间不是简单泛滥的对应关系，但肯定有内在的相似度。
8、 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
9、(108)［美］W．艾夫里尔·哈里曼、伊利·艾贝尔著：《哈里曼回忆录》，吴世民等译，东方出版社2007年版，第156页。
10、(3)1890年8月27日，恩格斯给保·拉法格写了一封信，对当时一些自称“马克思主义者”的人作了评论。他说：“所有这些先生们都在搞马克思主义，然而是10年前你在法国就很熟悉的那一种马克思主义，关于这种马克思主义，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者。’马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：‘我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。’”《恩格斯致保·拉法格》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第476页。
11、张文木丨战略学札记·心得之十三：听其言而观其行，是判断美国外交走向的最简洁的方式
12、 萨达姆死了，使人想起了宋江。萨达姆造反成功后不久就投降美国，然后就去打伊朗，打不过伊朗又去打科威特。在美国入侵前，他彻底背叛曾与他共同奋斗的“梁山好汉”们，主动销毁了最令美国人害怕的“大规模杀伤性武器”。其结局与宋江被毒死的下场无异，萨达姆为美国大兵从地洞里拖出后不久，就送上了绞刑台。
13、(44)转引自［加拿大］康拉德·布莱克著，张帆等译：《罗斯福传》，中信出版社2005年版，第347页。
14、 1945年4月12日下午罗斯福去世，丘吉尔在回忆录中称“有很多压力让我不能在这个最危急和困难的时刻离开本国”，因而未能参加罗斯福的葬礼。(33)但同样也“有很多压力”，也“不能在这个最危急和困难的时刻离开本国”的斯大林则与丘吉尔的态度完全相反，据哈里曼回忆：
15、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
16、言不及义释义：形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在。也指只说些无聊的话，不涉及正经道理。
17、好，去聲。小慧，私智也。言不及義，則放辟邪侈之心滋。好行小慧，則行險僥倖之機熟。難矣哉者，言其無以入德，而將有患害也。
18、整天在人堆儿里混，净说那些没有意义没有质量没有内涵而海侃神聊的话，热衷于在人前卖弄小聪明小技能，这样的人是难有什么出息了。
19、侧目而视：不敢从正面看，斜着眼睛看，形容畏惧而又愤恨。
20、(47)“在我看来，军人方面滋长的不愿中止胜利进军的情绪在国王陛下身上已占优势。根据我的见解，我必须抵制国王陛下利用军事上的胜利和要继续胜利进军的意图，这使国王异常激动，致使我们之间的谈话不可能再继续下去。我的印象是我的解释已被拒绝，于是我走出房间，打算恳求国王允许我作为一个军官回我的团队去。我回到自己的房间时情绪极坏，一个念头油然而生，觉得不如从四层楼打开的窗口跳下去。”［德］奥托·冯·俾斯麦著，杨德友、同鸿印等译：《思考与回忆——俾斯麦回忆录》第2卷，三联书店2006年版，第42～43页。
21、@刘蕊方 (呲牙)同感可惜這也不能退貨呀(调皮)
22、孔子说：“大家整天混在一起，不谈什么正经的事，只喜欢卖弄小聪明，这就很难办了！”
23、李：一张画要解决的问题不会局限于技术，它涵盖方方面面，包括撇不干净的美术史，所以很难准确地转译你所说的那种体验。确切说，结束一张画，最终的落脚点是你要传达和描绘某个意思的精准度，所有的因素都应该围绕着它来展开。这必须干掉各种无聊的献媚和修饰。
24、 事后看来，司徒雷登干的结果显然没有让马歇尔满意。毛泽东说司徒雷登“在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小”为了减小这个“责任”，司徒雷登先生面对无可挽回的失败，却是屡败屡战，干得和想得比马歇尔要求的还要卖力、还要恶毒。这些大概才是最伤中国人民感情的地方。
25、独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同。
26、本章由四句而成。群居终日的背景下，言如何，行如何，由此可知此人也！
27、 这时的丘吉尔一定想到了张伯伦，一定理解了当年英国人拥护张伯伦绥靖政策的原因。雅尔塔会议后，英国人觉得丘吉尔让他们失去了大英帝国，他们对丘吉尔彻底失望了。雅尔塔会议后的丘吉尔算是对罗斯福彻底失望了，以致对这位他曾信任的“老乡”结下终生怨恨。
28、 毛泽东借曹操的话说：“刘备很厉害，不过得计稍迟。”(63)这个“计”，如结合毛泽东以重庆为重点的三线布局，笔者认为并不是“隆中对”中的“计”，而是说刘备认识到重庆的战略地位的时间——很可能就在失去荆州和夷陵失败后——太迟。但比起诸葛亮，刘备可能是蜀国政治家中认识到重庆战略地位最早的人。这一认识是用血换来的，而诸葛亮北出失败又反证了这一真理。“渝、变也。”(64)不管是向好的方向变，还是向坏的方向变，重庆都是打开四川全局的钥匙。
29、 (昆仑策研究院)作为综合性战略研究和咨询服务机构，遵循国家宪法和法律，秉持对国家、对社会、对客户负责，讲真话、讲实话的信条，追崇研究价值的客观性、公正性，旨在聚贤才、集民智、析实情、献明策，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。欢迎您积极参与和投稿。
30、(43)［英］安东尼·艾登著，瞿同祖、赵曾玖译：《艾登回忆录·清算》，商务印书馆1976年版，第895页。
31、(出处)明•冯梦龙《醒世恒言》:“那老儿婆子，因儿子做了这不法勾当，哑口无言。”
32、张老师标出言、行二义！言行之中，为君子为小人之判也。
33、百无一是：干一百件事，没有一件是做得对的。形容一无是处。
34、 丘吉尔又是幸运的，他活到了斯大林和罗斯福死后的那个苏美双双失去巨人(或说“山中无老虎”)的时期。正因为没有巨人，1946年3月丘吉尔那极富煽动力的“铁幕演说”才能在美国那些找不到北的政客们身上奏效，才能在美国忽悠出一个麦卡锡和凯南，最后才能将美国大兵们忽悠到并耗死在朝鲜半岛和中南半岛。与此同时，丘吉尔还以罗斯福之道还治于美国之身，就在美国在前方与红色中国较劲的关键年头，英国与英联邦国家率先与中国建立外交关系。(45)只是到了20世纪70年代，美国人才明白了这个事理，尼克松再用罗斯福的德黑兰方式与毛泽东联手，在一周内抛弃了整个西方。美国由此才躲过一劫。
35、可见黄帝《阴符经》中，早已提出“君子”了。
36、 正是在这样的文化背景下，中国明末思想家李贽(1527～1602年)因坚持“天下万物皆生于两，不生于一”的观点，被迫长期流浪并终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱而自杀。比李贽晚一个多世纪提出“二律背反”定律的德国哲学家康德(1724～1804年)一生不离乡土，在大学执教而终。康德主张“二律背反”，这个思想打倒了欧洲宗教权威并使康德誉满全球，而中国李贽主张“执一便是害道”的观点则反为宗法权威所打倒且遭受冷遇迄今。如果联想起与李贽同期生平的意大利哲学家布鲁诺(1548～1600年)被宗教裁判所烧死的结局，我们很难做出东方或西方社会谁更“民主”的价值判断，因为不管什么社会制度它都有自己特定的“民主”范围。李贽与康德的人生悲喜剧产生的原因，大概是康德哲学比较适应将“分离”原则看作自由的绝对前提的欧洲人的文化特征，而李贽的观念则与中国文化中的统一高于分裂、整体高于局部的绝对原则格格不入。好在德国黑格尔在将康德强调事物对立方面的“二律背反”纳入了强调事物统一方面的“对立统一”范畴并由此凝聚了德国的力量，这为德国后来在俾斯麦的领导下从分裂的弱国转变为统一和强大的国家奠定了思想基础。
37、 1949年6月，司徒雷登还托即将赴北平参加新政治协商会议的陈铭枢和罗隆基等民主人士传话：“如果新中国采取中间态度，不完全亲苏，美国可以一次性借给新政府50亿美元，接近印度15年所得的贷款。”(88)两个月后，毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中用“嗟来之食”形容司徒先生的“好意”，说：“太公钓鱼，愿者上钩。嗟来之食，吃下去肚子要痛的。”(89)
38、(65)“先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”［晋］陈寿：《三国志·蜀书先主传》，上海古籍出版社2002年版，第846页。
39、 联想朱德、周恩来、毛泽东等伟人逝世时那地动天摇的景象，让人感受到中华民族的魂魄和天命。
40、今天导师们的导读句句珠玑，又是一顿丰盛的精神早餐！感恩各位导读和辅导老师(表情)(表情)(表情)
41、成语用法：偏正式成语；可作谓语、定语、状语；含褒义
42、百无一能：一百件事中没有一件是能够做的。形容什么都不会。多为自谦之词。
43、17子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
44、道化贤良出高人！原来这些高人都是学道之人！
45、刮目相看：用新的眼光来看待。也说刮目相待。
46、(58)“一春客路厌风埃，小雨山行亦乐哉。危栈巧依青嶂出，飞花并下绿岩来。面前云气翔孤凤，脚底江声转疾雷。堪笑书生轻性命，每逢险处更徘徊。”［南宋］陆游：《剑南诗稿》卷三《嘉川铺遇小雨景物尤奇》。
47、 “宣言”第第七部分涉及波兰和南斯拉夫，基本反映了苏联的意志。第第九部分为会后议程安排和结束语。
48、(62)《后汉书》卷四十三《公孙述传》，许嘉璐主编：《二十四史全译·后汉书》(第一册)，汉语大词典出版社2004年版，第496页。
49、 政治家的责任在于解决问题而非思考问题。对缺乏决断力的领导者而言，审慎便成了拖延决定的托辞。拿破仑三世自认为坐而言才算明智，便听任普奥决定石勒苏益格与荷尔斯泰因的前途。在欧洲其他国家袖手旁观的情况下，切断石勒苏益格、荷尔斯泰因与丹麦的关系并合力加以占领，这在梅特涅时代是难以想象的举动。法国最恐惧的梦魇，也是拿破仑三世逃避了十年的德国的统终于就要来临。(12)
50、张文木丨战略学札记·心得之四：中印之争，乃制度之争
51、其实行小慧本亦平常，加上好之，就喜欢这口儿，则难矣哉！为什么？子曰：知之者莫如乐之者，乐之者不如好之者！
52、@邹峻 @張弛弘弢 老师(抱拳)(抱拳)(抱拳)
53、孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”
54、(73)［西汉］司马迁：《史记·项羽本纪》，许嘉璐主编：《二十四史全译·史记》(第一册)，汉语大词典出版社2004年版，第118页。
55、@崔圣之 老师点评恰如其份啊(玫瑰)(玫瑰)(玫瑰)
56、于是，如同层层剥茧一般，学生不太理解“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。”这句话的意思和作者想要表达的感情。熊老师就先从文化常识的角度解释了“里正”这个词的意思，从这个词语出发，再深入分析了成名的为人处世特征：一个不像官员的官员，为了向上面交差，不得已地做了一些本不擅长的事情，结果给自己带来了天大的麻烦。
57、 关于俾斯麦及其与同时代的拿破仑三世的差异，基辛格说：
58、 如果能够掌握中国革命规律，中国建设规律，中国发展的规律，你就是乐观的。只要是规律，它就会一天天展示出现，人的感情要和历史的步调一致，不能跟个人情绪一致，在历史的大道理中，掌握真理的人会一天天好起来的。你如果不在大道理上，心情就会越来越糟，最多只是强作镇定。大家注意蒋介石文章里特别多的字是“忍”，为什么？倒行逆施，越搞越难。赢了一点，失去十分。
59、 失败的政治人物，在历史文献中留下一幅幅轻浮的漫画，而成功的政治家，则永是正面素描。但这不是历史，而是童话。童话并不能解释历史。可我们读到的史书多不自觉地匍匐在童话的而非历史的后面。这实在是史学的悲哀。
60、(譯文)孔子説：“同大家整天在一塊，不説一句有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真難教導！”
61、(46)［德］黑格尔著，王造时译：《历史哲学》，上海书店出版社2001年版，第127页。
62、张文木丨战略学札记·心得之九：雷锋不是超阶级的牧师
63、李：哈哈，这是社科院的课题？我简单聊聊这些年的一些感受吧。我已经很习惯广州的气息，但不一定代表有多喜欢这个城市，而是自身的依赖感产生了一些惰性，不怎么爱折腾。一个城市给予你多少，可能也意味着你会失去多少。我没有能力系统地研究广州的地域文化，一是没有特别的兴趣，二是一直生活在被拆解的情景下，很破碎，也很局促，对接总是那么困难，有太多的盲点。我猜想地域性文化都有这个特征，都是一种被公众想象中的文化共同体，很概念的模块。抽象文本的书写，远没有自己生活的小场域来得更具体、更息息相关、更无厘头。还有一个就是在广州生活你可以丢掉一部分的身份认同感，这个城市没有那么咄咄逼人，你可以野蛮生长，也可以温吞地过小日子，总之可以和它平行地相处。广州总是各种鬼马出格，但似乎不是那么动人。
64、这一章的这个义确实可堪玩味。义者宜也，尊贤为大。因此这个义应为德义。尊贤，就是认个道理，尊重道理和道义。
65、 天将降大任于我中国人民，为中国人民有大贡献者，天佑之。
66、孔子这句话其实说的是朋友之道。对于朋友之道，《周易》中的兑卦最可玩味。朋友相聚在一起，一般是比较快乐的。“有朋自远方来，不亦乐乎。”兑卦的卦象是两个兑卦相附在一起，兑的象是沼泽，二泽相附在一起，是会相互滋润、相互浸透的，相互滋润浸透是很畅快悦乐之事。
67、张文木丨战略学札记·笔记之一：战争比和平发达得早
68、 在中国文化中，一个中心曰“忠”，两个中心曰“患”；“贫”非不富，分财是也，“富”，家有一口田，地不分也。总之，中国人的观念永是整体大于局部，“一”总是高于“二”，统一总是高于分裂；中国人只说“双”“对”，不说“二”，这与西方“微积分”式的思维正好相反。
69、 叶利钦请求原谅的可不是一般错误，而是不可弥补的即国家分裂这样颠覆性的错误，其造成的苦痛也不是个人的，而是整个民族的。殷鉴不远，宋、明两朝覆亡的教训以及苏联解体的教训告诉我们力戒空谈，是中华民族实现伟大复兴的关键所在。
70、(55)许嘉璐主编：《二十四史全译·晋书》(第一册)，汉语大词典出版社2004年版，第7页。笔者认为，文中的“权”字，如理解为“权变”而不是目前译家理解的权力，可能更符合全句的内容。
71、不及道義之利乃”小惠”，”小惠””小慧”，結果定是聰明反被聰明誤。(小慧，小聰明或假聰明。)