1、从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。(高山仰止的意思)。
2、松峰山是东北最早的道教胜地，由主峰烟筒峰和形态各异的乳头峰、狮张嘴峰、棋盘峰、石景峰等群峰组成。主峰俗称烟筒砬子，陡峭险峻，支峰状似双乳，故自古有“双乳峰”“金源乳峰”之称。
3、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。高山仰止，景行行止。
4、 恒山亦名太恒山，又名元岳、常山。“恒山”因何得名？说法不一。
5、蒋霆仅仅是想到那个界别，便是有一种高山仰止的感觉。造。
6、丹太子言重了，正所谓知贤则必拜，高山仰止，景行行止。
7、乘坐K90K60618路，到池店站下车，向东步行350米左右
8、据说魏晋时著名道士葛洪来到罗浮山中，精研道术，对阴阳房中、丹道辟谷无所不窥。他觉得罗山、浮山两峰巅若即欲离，大违小黄龙与青龙三公主的传说，遂冶铁为桥，人称铁桥峰。桥横贯罗山、浮山两峰巅之间，终于使两山结合在一起，后世人们遂合罗山、浮山而称罗浮山。
9、 古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“嵩高”“崇山”，西周时称天室山。《史记》中记载：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”
10、君子之德，高山仰止；君子之怀，百川归海；君子之志，百折不回；君子之信，一诺千金；君子之爱，雪中送炭；君子之节，宁折不弯；君子之义，报国感恩！(高山仰止的意思)。
11、出自：周代·无名氏《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
12、全诗反复咏叹，未见之忧，既见之喜。见的对象是君子，而不是“止”，这些都是亳无疑议的，
13、高山仰止哪！这老何太神了，这笔买卖太他奶奶的划得来了！方向前在心里疯狂地呐喊。
14、 《周礼》曰：正北并州，其山镇曰恒山。《白虎通》载：北言阴终阳始，其道常久，故曰常山。《风俗通》载：恒常也，万物伏北方，有常也。另一种说法是因恒山山势为横向，横、恒相谐。再一种说法是浑河古称恒水，因恒水而得名。管子曰：“恒者，天道之有常可见。恒与常，总未脱开长久之意。”
15、 天山周围是古代匈奴，突厥等民族生活之地，这些民族的语言都属于阿勒泰语的突厥语系，属于突厥语的维吾尔语天山名称叫“tengri-tagh”，“tengri”是天的意思，“tagh”是山的意思。因为维吾尔族是自古以来天山周围的民族，所以天山的名称是翻译过来的。
16、现有多数材料解释大致有三：一是古为崆峒氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地之取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴居多，有空洞之意。
17、在青藏线上，从格尔木沿着格尔木河切开的峡谷西行就会看见昆仑山脉。照片中阳光照射在昆仑山脉一座座山峰顶部的冰雪上，这些冰雪仿佛是昆仑山脉上波浪状的美丽披肩。站在昆仑山口，如果没有路牌，你很难感觉到这个地理位置的特殊。昆仑山主峰在海拔上虽属于极高山，但是它的山脚落在了青藏高原上，所以，从青藏高原上看到的昆仑山脉不过是条起伏平缓的山丘链而已。
18、翻译：要象高山一样，仰视看不到顶；象深渊一样，计量摸不到底。
19、当地藏族人有个习惯，每天天不亮，女人们就要背着十几斤重的木桶去沟里汲水。他们认为水是最圣洁的。用汲来的第一捧水祭神会带来吉祥好运;用来孝敬父母伺候家人是再好不过的事了。于是，日复一日，年复一年，大山深处的清晨里，圣水、信仰、寄托，便构成了一串串叮咚作响的音符…晨水，记载的不仅仅是藏族人的勤劳与善良，更像是一本厚重的书，诠释着这个民族的文化、民族的精神。
20、 江苏的名山，还有天台山(与浙江天台山不是一座)等。
21、正因如此，那个未见面的表舅，才让康剑飞有一种高山仰止的崇敬之情。
22、 高山仰止，出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止”。
23、 衡山，又名南岳、寿岳、南山、霍山、衡霍。根据汉代《甘石星经》所言，在古代九州中，正南面是荆州，荆州最着名的山叫衡山。东汉的郑玄解释说，南岳衡山的名称是根据天上的星宿分野而来的。
24、 据东汉班固《白虎通》：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。唐武则天(公元695年)封禅嵩山时，改中岳为神岳。自北宋以下，俱称中岳嵩山至今。
25、 值得注意的是，“高山仰止，景行行止”中，两个“止”的意思不能理解为停止。这一段诗歌的全文是“高山仰止，景行行止。四牡騑騑(fēi)，六辔如琴。觏(gòu)尔新婚，以慰我心”。韵脚分别是“行”“琴”“心”，正因为“行”也是韵脚，因此句中的两个“止”都只是句末的语气助词，没有实在的意义。
26、对于峨眉山名来历，那是众说纷纭。一说峨眉山是因“山高水秀”得名，另一说是因“两山相峙”而得名。郦道元《水经·青衣水注》中引《益州记》曰：“秋日清澄，望见两山相峙，如峨眉焉。”这是最早的记载。《犍为郡志》注解：“此山云鬓凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。”就是说山形像秀美的人的眉毛。
27、与此同时，人们也不再对清洁员的人格高山仰止了，即使是轻视他的人也不例外。
28、司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子，《诗》有之，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。汉郑玄注解说，古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。郑把高山比喻崇高的道德，仰是慕仰景行是明行，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
29、“佘山”名字由来的传说有多种：一说王母斩蛇造“佘山”；二说佘太君到过此地而名；三说东汉佘姓将军隐居此地而名。
30、例句：再次，如果在黄河壶口立碑，万一真的让世人高山仰之，纷至沓来参观游览的话，那这种立碑行为必然会给黄河壶口的生态环境带来具有破坏性的糟蹋。
31、之所，单是这份造化，便叫太白有种高山仰止的感觉。
32、后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
33、 “武当”之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山作为真武的出生地和飞升处。
34、 佘山还有“兰笋山”之名。《云间志》记载：佘山多竹；南宋诗人许尚的《佘山》诗中，就有“人与室俱化，阴森松竹寒”句，可见当时这里已遍布修篁翠竹。1672年春，清康熙南巡，曾为佘山题“兰笋山”之匾，从此佘山也被称为“兰笋山”。
35、重要的是，诗经中屡见“景福”，只能解作大福，和这里一样，景作大讲。
36、 雁荡山又名雁岩、雁山，以山水奇秀闻名，素有“海上名山”“寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
37、一是在香山的最高峰有两块巨大的岩石，形如香炉，每逢阴雨天气，石上似喷云吐雾，从远处望去，好似香烟缭绕、袅袅升空，故名“香炉山”，简称“香山”。
38、太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
39、贵州的名山，还有黔灵山、乌蒙山、雷公山、大娄山、丹霞山等。
40、人生智慧并非源自令人高山仰止的研究生院，而是来自于童年时代的沙场戏耍。
41、第有德行的人必须是个自律的人。表面一套，背后一套的只能是伪君子。“君子坦荡荡”，既然如此，那么当然不能人前一套君子之风，背后偷鸡摸狗。要想人不知，除非己莫为，但是这种出于对一种外在压迫的屈服不能成就高尚的灵魂。“君子慎其独也”，一个人在的时候，我们在想什么？
42、雀儿山突兀于青藏高原东南缘，是川藏北线最高的山峰，其主峰海拔6168米。雀儿山的藏语为“绒麦俄扎”，意即“山鹰飞不过的山峰”。雀儿山脚下的村庄安静祥和，似乎预示着生活在这里的人们拥有与世无争的心态。雀儿山连接着西藏昌都，是川藏公路北线的交通要塞。
43、 象鼻山以神奇着称。其神奇，首先是形神毕似，其次是在鼻腿之间造就一轮临水明月，构成“象山水月”奇景。坐落西岸的象山水月与漓江东岸的穿月岩相对，一挂于天，一浮于水，形成“漓江双月”的奇特景观。
44、例句：就像人们常说的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
45、《周礼》曰：正北并州，其山镇曰恒山。《白虎通》载：北言阴终阳始，其道常久，故曰常山。《风俗通》载：恒常也，万物伏北方，有常也。另一种说法是因恒山山势为横向，横、恒相谐。再一种说法是浑河古称恒水，因恒水而得名。管子曰：“恒者，天道之有常可见。恒与常，总未脱开长久之意。”