1、与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
2、看到美貌的女性而起邪心的，将来会报应在自己的妻子女儿身上；怀恨在心而暗中伤害人的，将会给自己的子孙留下祸根。
3、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
4、亲近那些不良少年，时间长了，一定会受到牵连。屈意去侍奉那些老练而有道德的人，便可以依靠他们的指导和帮助。
5、这句话告诉我们要对生活中一些有困难的人要相互帮助，对于一些有权有势的人不要拍须溜马，这是做人的一些基本原则，不要因为眼前的一点小利益就去伤害别别人。
6、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
7、译文：与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。轻听发言，安知非人之谮zèn诉，当忍耐三思
8、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
9、古人云：“但行好事，莫问前程”，跟这句话所表达的意思是一样的。不过这里的听天命并不是让我们听从上天的安排，而是让我们减少对生活的抱怨。
10、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
11、兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
12、每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息，必须亲自查看一下要关锁的门户。
13、其实，《治家格言》被改成《朱子家训》起因柏庐先生之叔父朱大满到昆山走亲，看到柏庐先生家中墙上挂的《治家格言》很有感触，认为这是一篇教人治家的好文，便想带回常州。柏庐先生认为反正在朱家传播，就挥笔书写一幅赠与叔父。当时，柏庐先生只当家人之间的交流，所以字幅没有署名。朱大满将《治家格言》带回家中后，就立即刻制成匾额挂在家中，并“画蛇添足”地题写了一副对联：鹿洞谈经传千秋师表，柏庐继志垂一脉家规。这副对联无意中将朱柏庐的学问与曾在庐山白鹿洞书院讲学传经的朱文公联系了起来。朱大满去世后，《治家格言》被家人传承并传抄于各地。
14、经过深入调查，廖纶确认《治家格言》的作者非朱柏庐莫属。一是认为作者决不会狂妄自大地用“朱子”去自命；二是《家训》具有居高临下的武断感，三是《治家格言》充其量只为家人灌输一些治家经验就足矣。把《治家格言》改成《朱子家训》完全是热心人的想当然。所以，将《治家格言》改为《朱子家训》是实属误传！有必要给予正名。朱文公是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，史尊称为“朱子”。其学术思想和理论著述广泛丰富，八百多年来一直成为我国各阶层学习的典范，其理学思想被公认为是继孔子之后之集大成者，其理论为历朝科考之必考内容。“子”者，是古代对“士大夫”的一种尊称。古代将“士大夫”分为五等，《礼记·王制》曰：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男”凡五种。“子”为古代五等爵的第四等。历朝把圣贤者称为“子”，而能称得上“子”者甚稀，宋、元、明、清各朝将孔子列为圣哲第一位，并在全国各地建有大成殿或孔子庙供民众祭祀追念。由于文公思想卓著，被诰封为“徽国文公”。自宋末之后就被列入大成殿、孔庙之十二哲之中供奉，清初，康熙皇帝更是颁布圣旨，将文公牌位升至十二圣哲之次。故史上“朱子”者唯有朱熹。
15、人人都追求幸福，说明都觉得自己还不幸福。那么，为什么觉得不幸福呢？无外乎自身的浮躁，这样看事情比较表面，看不到根本，看不到深处，也就是不能务本。圣贤教育在学习中特别强调“务本”，君子要务本。本就是修身，作为家长、教师的我们，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所说要“务本”，务必要从自身做起。就如蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心劳累了。
16、宜未雨而绸缪(chóumóu)，毋(Wù)临渴而掘井。注：绸缪：紧密缠缚，引申为修缮，事前准备。
17、一个人的品行人格往往就是从这些点滴生活小事中培养起来的，这就是《朱子家训》的影响，家庭教育的作用。所以《朱子家训》尤需家长和子弟一起读。做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育;儿童读了，知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己，将来也更知道怎样管理自己的生活与家庭。大家细细去体会，就会感受到《朱子家训》的独特魅力和永恒价值。
18、家训作用 家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。是国家更加富强的必不可少的一点。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
19、(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生欣幸心。
20、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
21、(解读)一句写“勤”，一句写“谨”。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净，里里外外要使它保整洁，这是“勤劳”的好习惯，也是清洁卫生的好习惯。古人云：“一屋不扫，何以扫天下?”做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞，都有一个“勤”字在。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事“谨慎”。从礼子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。(
22、此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。
23、看到美丽的女性，便心生邪念，这样将会有报应在自己的妻女身上；怀恨在心想要用计策来伤害别人，将会为自己的子孙留下祸根。
24、当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。
25、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！录自《紫阳朱氏宗谱》
26、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初朱伯庐《朱子家训》
27、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
28、“施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话是佛家、儒家、道家的精神。帮助人家，给了人家好处，心里记都不要记，要丢掉；“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。
29、(解读)：见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上.藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐
30、文中说，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁：既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这就是一种对于自身的修养。
31、看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的;遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
32、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
33、其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等。
34、 见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
35、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
36、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?
37、 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。
38、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙*不过的。
39、译文：童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要过分浓装艳抹。
40、译文：听从妇人的言论,溺爱自己的孩子,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。
41、其次，《家训》要求子女对父母要“孝”。“子之所贵者，孝也。”所谓“孝”，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之以礼。朱熹强调的“孝”是真心实意的孝，是子女为报答父母养育之恩而心甘情愿地付出。父母辛辛苦苦将子女养大，在子女身上倾注了无数无私的爱，而作为子女，一旦独立就应当主动承担赡养父母的任务，使其安度晚年，不仅在物质上关心父母，更应在精神上关心父母，在父母面前要和颜悦色，平常要多问寒问暖，问疾问安等。同时，子女要善其本身，不要让父母“讨气”，特别是要杜绝不孝的事情发生，如懒惰、赌博、斗殴等。
42、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
43、译文：不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。
44、(解读)：这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。
45、 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
46、祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，经书不可不读。
47、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
48、看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
49、听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，怎么配做一个大丈夫？看重钱财，而不孝敬父母，不是为人子女的道理。
50、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
51、性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
52、在整篇家训中，最让人醍醐灌顶的一句便是：易未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
53、(解读)：这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐
54、孙文化现为河南省书法家协会会员，中国中外名人文化艺术研究会会员和画圣吴道子研究会会员，河南省农民书法协会会员。
55、主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患;处世为人要戒除多说话,言多必失。
56、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；
57、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
58、无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
59、不要营造华美的房屋，也不要贪图良好的田园。
60、社会上不正派的女人，都是不正当活动的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
61、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
62、译文：因为事情互相争吵,要想一想是不是自己的不是,要平心静气多思考两次。
63、自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
64、但是这样的生活显然是不健康的。学习家训中的这句话，有助于帮我们养成良好的生活习惯。
65、大意：当我们嫁女儿要选择一个道德品质好的女婿，而不是选择贵重的彩礼。当我们娶儿媳的时候要求端方的淑女,而不是计较厚重的嫁妆。
66、译文：主持家道定要防止争吵掰扯道理,家庭分辨道理到最后难分出对错，结果两人都很生气，所以说终凶；和他人相处的时候，要记住少说话评论，话说多了容易说错，有时候言者虽无心，听者有意。聆听是最好的交谈。
67、 兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内夕卜，宜法肃辞严。——《朱子家训》
68、译文：三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
69、亲近不良的少年，日子久了，必然会受他们牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
70、(原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
71、施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
72、首先要“信解行证”，就要理解经典的教诲，端正自身的学习态度。以往，我们的思维定式就是错误的，凡事都是向外在要求别人、控制别人的`欲望、那个贪求的念头太过强烈，没有办法放下，因此徒增烦恼。是的，事情的对与错全在自己的一念之间，全在自己，无关别人。可是我们在处事时想的最多的是别人怎么怎么了，却很少反观自己怎么了，这样就有气了，就不快乐了。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。心有多大，快乐就有多；包容越多，得到越多。英国作家萨克雷也说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是啊！乐是一天，苦也是一天。何不乐一天呢？一切全在自己，无关别人。现在才理解中华文化是内学，内学就是向内，向自己的内心下功夫，不是想外区要求别人、去指责别人。所以先向内求。《太上感应篇》中也说“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身边的人，不是去要求的。要让身边的人感受到你学了以后做的好。
73、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀财，薄父母，不成人子。
74、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
75、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。