1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
2、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
3、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
4、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
5、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
6、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
7、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
9、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。(老子的名言名句大全)。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。(老子的名言名句大全)。
12、(解释)天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
17、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
18、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
19、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
21、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
22、经典名著中的60个金句，不知不觉提高你的文学素养和人生境界
23、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
24、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
26、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
27、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
29、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。
30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
31、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。
32、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
33、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
36、·是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——老子语录
37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
38、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
39、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
40、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
41、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
42、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
43、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
44、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
45、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
46、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
47、·天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
48、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
49、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
50、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
52、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、·我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
54、 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
55、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
57、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。
58、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。