1、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。
2、从王阳明通过几次悟道，写下《五经臆说》中的一些语句，就可以得到王阳明心学的全面理解。
3、王阳明先生说，《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
4、庄子也曾说过一样的话：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”
5、钱德洪是听老师话的乖学生，他认为，心体原来无善无恶，但是人被物欲沾染得久了，就会有善恶之见，所以要为善去恶，正是为了恢复本体的无善无恶。所以四句教是完全正确的。
6、将自己的标准强加于人，指指点点，似乎在彰显自己多牛，但其实这是自私，是强迫，是道德绑架。(王阳明心学)。
7、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。
8、在这一段话中，王阳明有两个解释是很有创见的：其他确定了圣人之学乃是“心学”，其学的主旨是“求尽其心而已”，这其实是把“心学”理论看成是“十六字诀”的前提；其他区分了“道心”与“人心”，“道心”所指的是率性，即没有杂念参与其中，“至微而显，诚之源也”；而“人心”则是杂念邪念渗于其中，很危险，“伪之端矣”。这就拒绝了朱熹关于“道心”是“天理”的说法，因而以“心学”取代了“理学”。
9、尽管我们想快，但心理急躁，就会失去冷静、从容处理事情的能力，就会感到艰难和痛苦，就会以更糟的心情来对待生活，陷入一种恶性循环。
10、因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中。
11、王守仁继承和发展了陆九渊的心学思想，成为心学的集大成者。他批驳程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。
12、人但凡能够做到喜欢善良象喜爱美色，厌恶恶行象讨厌恶臭，那便称得上是圣人了。阳明先生告诉弟子，人只要喜欢善良象喜爱美色，厌恶恶行象讨厌恶臭，那便称得上是圣人了。圣人的学问，只是一个诚罢了。
13、至于心外无物，这里的物并不是我们一般意义上的客观事物，而是指有主体——人参与其中的事，如事亲、治民、爱人等等，这些事情离不开人的参与，也就离不开人的心，所以说心外无物。王阳明举了一个著名的例子，他说山中花木自开自落，但如果离开了人的良知，它们也就没有存在的意义了。这些客观事物的意义是人所赋予的，离开了人心、人的良知，事物也就没有存在的意义了。
14、子贡说：“你错了，应该是四季才对。”但绿衣人坚持是：三季。后来子贡问师父孔子：“师父，一年不是应该有四季吗？为什么绿衣人硬要说是三季呢？”
15、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
16、那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。
17、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。
18、日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。”
19、相反，如果心情忧郁悲观，整天哀声叹气，处于一种苦闷怨怒的状态，大脑受到这种恶性刺激，就会分泌出对身体有害的物质。
20、王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。
21、致良知(价值归宿)王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。，
22、纵观王阳明的一生，历经坎坷，遭遇的磨难是常人所难以想象的。
23、大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。
24、王守仁大讲致良知、存理灭欲，最终还是着眼解决社会政治问题，要以旨在维护现有伦理道德和政治制度的良知之学去规范社会,约束人的思想和行为，从而解决社会政治危机，稳定明朝天下。
25、所以要考虑人性的弱点，对此王阳明和曾国藩都主张：咬牙做去！
26、而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。
27、我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰
28、天理就是无私欲心，就是世间规矩，规律，能丈量世间万物的方圆，无论有多少方和圆，无论方和圆的大小，都能靠致良知心揭破其规矩规律的是与非，善与恶。
29、良知不光是知善知恶，还是好善恶恶。良知之知，并非“知道1+1=2”之知，而是知饿知冷之知。你知道饿了，一定会找东西吃，知道冷了，一定会找衣服穿。同理，你知道什么是善，就一定想去做，知道什么是恶，一定不想做。
30、感悟：如今是个看脸的世界，注重的是颜值，整容更是遍地横行。这些人，真该看看王阳明这句话。好在还有一句“主要看气质”，倒还合乎阳明心学的宗旨。
31、怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
32、但别无他法，只有付出比别人更多的努力和功夫，在一次次强迫的磨砺中，慢慢清除掉自己的坏习气，才能恢复心的本来光明。
33、所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。王阳明同时还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是一种放松身心的最好方式。
34、而我离开故乡来到这里，已有两年了，同样也经历了瘴毒之气的侵害，但却能安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，没有一天是像你这样悲悲切切、忧郁哀愁的。
35、久而久之，你的物欲就被去除了，你的本心也恢复了，你的所作所为就是至善无恶的了。王阳明把这一过程比作磨镜子，磨去镜子上的锈迹、灰尘等等，使镜子恢复明亮。
36、现在，本来心学对西学是有一种超越性的，可对症其溺于“物欲”的弊端，只可惜我们许多人陷溺于西方机械唯物质论的垃圾坑，迷恋于名利贪食睡，超越不了，在“香粪山”玩推“粪球”上山的“西西弗斯”神话，根本不懂“圣学”为何物。物欲克服不了，心学难以发挥其圣学的超越功能！
37、王阳明强调“心即是理”，王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，认为由于理存在于心中。
38、也许有人不赞同做事要强迫自己的说法和做法，而认为一个人应该以一种愉悦、欢快的心情去学习、读书、做事，以为这样才符合心理学及大脑思维的规律。
39、阳明心学与唯心主义的区别，虽然二者均以“心”为主题，但唯心主义有“心”却“无知”，而阳明心学则比较注重“知”的重要性，有机地把“心”与“知”结合起来，这个“知”，给我们的思考和行动指明了方向，可以作为我们人生指南。
40、可见，心境对一个人的影响十分巨大，有时甚至关乎生死。
41、王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”
42、在现在的社会环境中，竞争空前激烈，人们的内心普遍受到各种压力的侵扰，压力大到一定程度，就会对人的身心健康造成严重伤害。
43、当你看不惯别人的时候，想想自己有没有被别人看不惯的地方，毕竟人无完人。
44、因此把两人的观点结合起来，就没毛病了，无论什么根基的人，都可以凭借这四句话而领悟圣人之道。