1、依靠人力的飞行几百年来一直让科学家，艺术家和物理学家们心驰神往。
2、忆起往事心驰神往，神往之后尽是心伤神秘而迷人的九寨风光令人心驰神往。
3、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
4、中文有母语环境潜移默化，潜在的文化背景会提供很多心领神会的知识和经验，因此母语学习不需要死扣字词句段，不必学习西方式语法规则。现行的语文课程脱离了母语学习的本源，舍本逐末，十二年中小学语文教育的成果并不显著，反而不如传统的修辞教育效果良好。在广泛有效地阅读古今中外经典作品的基础上，以批判性思维进行思辨读写，形成了良好的语言表达能力和写作能力，这才是母语教育的最根本目标。
5、所谓思路，就是写作者在思索并行文时思想发展、前进的路线。理清思路就是写作者对文章的整体构思，如怎样开头，如何承接、过渡，怎样围绕中心把选择的材料组织起来，哪些地方需要为文章下一步发展做好铺垫，哪些地方要与文章的前一部分有所照应，怎样结尾等，予以梳理，使之条理化、文字化的过程。这一系列的思索、谋划，即是理清思路的工作。理顺思路，非常重要，思路清楚了，才能把文章写得流畅。而所谓结构，就是文章的组织构造、布局安排。
6、不敢在中文学习中引入大量的经典文学作品，不敢正视母语学习中潜移默化的修辞运用，是现行语文教材和语文学习的重大问题。有一个问题很少人正视，即优秀文学作品具有丰富的、多重的可读解性，这些作品难以“量化”，很难用“标准答案”来涵盖，今后出卷子考试，是一个很大的难题。很多资深语文教师深信“语文是一门科学”，因此，不能被科学化的经典文学作品，只好假装没看见了。“科学”与“文学”是人类文明的两种基本形态，文学的多义性、丰富性特质，与“科学”有矛盾与冲突，但在两端，构成人类文明的灿烂。
7、(出处)宋朝时期，王安石与客人闲谈，偶然谈到佛经，他感慨地说：“投老欲依僧”，表示想与和尚去做伴。旁人加上一句“急来抱佛脚”。王安石不悦，那人说古诗对谚语，如改成对联则成为“老欲依僧，急来抱佛”，头脚相对。
8、(解释)： 照：知道；宣：公开说出。彼此心里明白，而不公开说出来。
9、白居易这句话告诉我们的是：写作要“为时而著”，这要求我们就必须深入到社会生活中去，学会观察、感受生活，体验生活，到广阔的社会生活中去获得写作的源泉。
10、(出处)唐·刘束《隋唐嘉话》：“有患应声病者，问医官苏澄，……过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。”传说洛阳有一个士人得了应声病，刚一说话喉咙中有虫跟着说一样的话，就去问名医张父仲，张父仲觉得奇怪，日夜思考终于想出一个医治办法。立即取《本草》让他读，虫子还是不停应声，当看到虫子害怕的草药就不应声了。于是张父仲立即配这个药医治，果然治好。
11、(释义)比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。
12、他们充沛的自信会让人心驰神往，甚至不知所措，但你也许会发觉自己也已经被他们的想法深深打动。
13、朋友间真正的对话是无声的。并非话语，而靠心领神会才可算是至交。
14、保镖心领神会,一只手拉动钟绳一扯一停地敲起来,另一只手一推一放地将大钟抵向树干,造成持续短促的钟声。
15、你我间的友谊就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。
16、造句：退化的草原一直没有真正复原过来，这可能会引发雌性西达莫歌百灵严重的捕食稚鸟行为，从而令繁殖成功率降为零。
17、察言观色的解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
18、上海特级语文教师钱梦龙先生在《为语文教学“招魂”》一文里说：
19、造句：声音空灵轻快，然而每只歌里你都会遇上些贪婪的泥泞纠结凌砺的枝蔓幽不见底的暗流潭涧，仿佛都在暗示着，与其说战争是对生存本质的违背冒犯，不如说它正是人类本性的显现。
20、当然了，心，应该有善的一面，或是良的一面。如小心、小心翼翼，这此词表现的就很中性，或者充满着关爱。小时候，我们的心小，或无心，也就无畏，极易发生不安全的意外，也就在那个时候，我们最先接受的词汇就是“小心”，耳畔常常听到来自妈妈的亲切呼喊声，“小心！”。即使是现在，每当在书中再次看到“小心”这个词汇时，或在生活中听到这个词汇时，我们每个人的心里都会再次浮现出妈妈的笑容！
21、他们两人莫逆于心,一个神色,或一个动作,对方都能心领神会。
22、成语释义：姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。
23、造句：人们对这个仪式的描述多种多样，但他们都一致道出新统治者全身覆盖金粉，并且还向湖内扔黄金和贵重珠宝以平息住在水下的神灵。
24、这段对话是他们心照不宣地插科打浑的一部分。
25、Clastres介绍田野点的方式也有趣，带有法式的自嘲——这种自嘲和英国人轻描淡写的自讽有所不同。这里面有一种粗暴的直接，一种几乎毫无保留的自我批判。Clastres之所以可以做田野，之所以可以接触到Atchei人，不是因为他自己多有冒险精神，而是因为牛掰的Atchei自己就已经走出了森林跑到白人的地盘上来了，是因为Atchei人要寻求白人的保护，Atchei实在不想颠沛流离了。人类学家的田野之所以可能，是因为野蛮人要死光了；民族志之所以可能，是因为被写作者的彻底绝望。Clastres在调查中遇到了另外一些没那么牛掰的Atchei人，这些人里不少都对他带搭不理。“一个健康的社会是不会愿意和外人倾诉的，”他如是说。所以一个人类学家之所以能问出来东西，之所以人家愿意和你讲，甚至有热情和你讲，之所以在你们之间语言是可能的，很多时候正意味着那个社会很可能已经堕入了衰落。人类学家喜欢祥林嫂，可如果世上再无祥林嫂，是不是正好实现了人类学的终极理想？那个时候还需不需要民族志？
26、这句话告诉我们：文章不厌百回改。两干多年前的荀子说：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”。修改是提高文章质量的有效途径。俗话说：“善作不如善改”，就说明修改与写作之间的密切关系。从这个意义上说一篇好的文章不是“写”出来的而是“改”出来的。如曹雪芹写《红楼梦》就自言：“批阅十载，增删五次。”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》前后经过十二次精心修改才完成。丹麦物理学家玻尔写《光与生命》，反复修改9遍，一直到他认为每个字句都完全表达了自己的本意，才正式发表。美国海明威把《老人与海》的手稿反复读过近200遍才最后付印。作家巴金说：“写到死、改到死；用辛勤的修改来弥补自己作品的漏洞”。
27、(读音)：(xīnlǐngshénhuì)
28、福楼拜这句话是告诉我们写作要注意遣词造句，做到文从字顺。
29、“东施效颦”对东施有着明显的贬斥态度，现在人们都用来耻笑那些丑陋、低能的人显示自己。反弹琵琶：东施见先进就学，精神可嘉。
30、检索相关论文，会发现语文“定名研究”是一个语文与教育类核心期刊的热门。“语文”这门学科应该叫“国文”还是“汉语”，或其他名称，在剧烈争论中，没能达成各方都能接受的“定名”，相关学者仍在争论。在权威定名之前，这门学科仍只能叫“语文”，就这样对付着叫下去。但名不正言不顺，让语文这门学科处在极尴尬的地位。
31、不用对方明说，心里领悟其中的意思。也指深刻地领会。
32、 (3)内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句：
33、宝玉选作了第三首。《访菊》这首用的是“十一尤”韵。
34、在平时的作文教学中，我常要求学生留心观察，勤写片段，多记日记，以及写心得体会之类的小练笔。如在人物描写方面，采取动景、静景等多角度描写训练，并要求学生持之以恒，坚持不懈，平时勤写片段，多记日记，把自己所见、所闻、所感淋漓尽致地表达出来，这不仅可以得到一种精神享受和乐趣，而且对提高写作水平大有益处。因此，我在作文教学中，强调每位学生每天写一则日记，大至一千八百字的篇幅，可以对时事发表看法和见解，小至遣词造句。也可以是写一段有关景物描写和人物描写的片断，这样，学生不但养成了爱写日记的好习惯，而且经过一段时间的练笔后，素材积累丰富了，写作水平也得到了较大的提高。
35、从这里望下去，整个山谷一览无遗，只见那田野、河流、村庄，全都美不胜收，真叫我心驰神往。
36、叶开，著名作家、语文教育家。本名廖增湖，广东省廉江市人，华东师范大学现当代文学博士，《收获》杂志编辑部主任，被誉为莫言研究首席专家。出版长篇小说《口干舌燥》《我的八叔传》《三人行》《爱美人》等五部，专著《莫言评传》《莫言的文学共和国》等两部，语文教育专著《对抗语文》《语文是什么》《这才是中国最好的语文书》风靡全国，在在教育界有深远的影响。现在叶开老师来给东方亲子在线的读者讲教育心经了，角度新颖，引人思考。
37、果戈理的名言是：“没有什么，你就拿起笔写：我今天什么都写不出来。我今天什么都写不出来。我今天什么都写不出来。总这样写；最后，就写出来了。”
38、退休后到法国南方去，这个主意令人心驰神往。