1、有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
2、孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
3、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》
4、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。(鬼谷子经典语录)。
5、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子·解蔽篇》
6、任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
7、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
8、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
9、2欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
10、真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
11、这三个孩子都是战争的孤儿，失去了疼爱他们的父母。其实，天底下和他们同样遭遇的孩子，又何止千万。很难想象，在他们的脸上，还能看到这样快乐的笑容，只要他们还有这样的笑容，我们的未来就始终充满希望。——端木蓉
12、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
13、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
14、我觉得对历史首先是要敬，因为历史不是一两个人，是几千年人类经验的总结。所以要敬。为什么要畏呢?人类历史有很多的挫折，有很多的教训，甚至是血的教训。对于这些教训，不能掉以轻心，要有一个畏的态度。把这些教训吸取了，我们今天尽量避免那些教训，使我们国家更兴旺，民族更复兴。百家讲坛主讲人阎崇年经典语录大全阎崇年，汉族，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。
15、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
16、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
17、我这个人就是碰到很多很多的困难，很多的曲折，但是我有一条，我就总是看到光明，在最困难的时候我都很乐观，我觉得这是暂时的，最后还是可以光明。就像黑天一样，你不管怎么黑暗，你是暂时的，太阳总要从东方升起。
18、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
19、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》
20、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
21、要想成为强者，就不要回避心里的恐惧，恐惧并不是弱点。强者，是要让你的敌人比你更恐惧。
22、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
23、他在走一个圆圈，弧线是他的决心，没有终点。
24、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补;理想是朵花，谢落了可以重新开放。
25、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
26、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
27、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
28、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
29、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
30、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
31、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
32、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
34、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
35、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
36、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
37、事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
38、杀戮永远不是变强的理由,一个人,若以打败别人而证明自己,那他就已经输了、
39、 揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。
40、珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
41、赞扬本身是一门大学问：赞扬与自己实力相当的人，是胸怀宽广;赞扬不值得赞扬的人，是借力打力;赞扬比自己更强大的人，是勇敢无畏。
42、失败的人只有一种。就是在抵达成功之前放弃的人
43、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
44、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
45、君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
46、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
47、除了这些，你还知道鬼谷子的那些有哲理的名言警句呢？不妨补充一下吧，不胜感激！
48、治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
49、重视治河，寻根溯源，任用能臣，御前辩论，集思广益，会议裁决，实践验证，改正错误，断不出书，以上九点能够做到一点，可以称作明君。
50、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
51、要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。
52、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
53、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
54、 (同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。
55、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
56、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》
57、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
58、不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
60、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》
61、人说的，动了。自己默默的，安静的。根据他的话，听了他的话。说有不符合的，反过来要求的，他答应一定出。
62、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
63、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》
64、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子：牧民》
65、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
66、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。
67、大铁锤阿纲，你要记住，燕国的男人不懂什么叫放弃！
68、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
69、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：
70、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。——《孝行览·义赏》
71、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
72、解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。
73、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》
74、宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
75、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
76、鬼谷子商道经典语录横剑攻于计，以求其利，是为捭纵剑攻于势，以求其秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者。
77、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》
78、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼;忤於此，反於彼。其术也。
79、诸葛亮：夫为将之道，军井未汲，将不言渴，军食未熟，将不言饥，军火未燃，将不言寒，军幕未施，将不言困，夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
80、中央电视台选百家讲坛讲师有两个标准，一是要年纪老，一是要长得丑。像我一张脸惨不忍睹，不会分散听众的注意力，听众(观众)注意的是我讲的内容。
81、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
82、事实上，厚黑学是一部讽刺体著作，讽刺的正是平时光鲜亮丽，一尘不染的所谓的伪君子。李宗吾的一生毁誉参半或许就是因为这部《厚黑学》。李宗吾写《厚黑学》本来是带着反讽意味的，他自己本人就刚正耿直，只不过后世的人仁者见仁，无耻者见无耻，致使厚黑成了一门“学问”。