1、此后，慕赵子昂之名前来观赏真迹和品尝“扬州第一楼”美味的人络绎不绝，酒楼生意日益红火。
2、 关于桃符的传说，东汉王充《论衡·定鬼》篇中记载了这样的故事：在中国古代神话中，相传有一个鬼域的地方，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡，每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，一名神荼，一名郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂老虎。因此，人们认为天下的恶鬼都害怕神荼和郁垒，也害怕桃树。于是，每到过年的时候，人们就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害、保佑平安。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼和郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
3、一帆风顺年年好；万事如意步步高；横批：吉星高照
4、第九联中，在过好新佳节的同时，不忘“乐咏黄牛颂”，也就是不忘勤劳的传统。正是这样，“小院”中才会充满喜庆的氛，在喜鹊的“歌”里，满是天的希望；
5、平仄相对的要求，是为了使对联读起来，节奏分明，声调和谐，起伏跌宕，抑扬顿挫，形成一种音乐美。要使平仄运用的好，首先要搞清楚汉语音律的“四声”：阴平声、阳平声、上声和去声。在古代汉语中，以平声字为“平”，上声、去声、入声字为“仄”；在现代汉语中，凡属阴平和阳平的字都为“平”，凡属上声和去声的字都为“仄”。
6、清代以后，商业楹联更为流行，成为商业广告的一种宣传形式。
7、而在交际活动中用应酬联；庆吊活动中用贺联、挽联；风景区、纪念地用名胜古迹联……总之，对联在不同的场合都能够派上用场，加之它又以艺术形式出现，所以它是一种应用和实用艺术。
8、明清时期徽州人攒积资本打造宜人居室时，调动当地各类文化资源，充分利用楹联、雕刻、书画等手段营造出舒适优雅的家居环境。在千年文化汇于一堂的古民居中，楹联是极富文化内涵的装饰。
9、上联：春风得意财源广，下联：和气致祥家业兴；横批：天顺人和
10、(1)张小华.中国楹联史(D).南京师范大学,20
11、 对联内容须健康向上，格调高雅，主题突出，内涵丰富，意境优美，语言精炼，对仗工整。每副对联均应有标题，尽量上交原创对联。
12、磨坊的楹联有“乾坤有力资旋转，牛马无知悯苦辛”；
13、解放后，莲香楼收归国有，继续经营各种糕饼和茶饭市。“文革”期间，莲香楼作为酒楼的部分被迫停业。1984年，莲香楼恢复酒楼茶饭市，在保留古风旧貌的基础上进行了修茸与重整。重建后的莲香楼，其布局以"莲"为主题雕梁画栋，古朴典雅，尽显风韵；硕大的莲花灯晶莹剔透；厢房屏窗，华丽高贵，文人雅士，至为欣赏。
14、徽州民居十分讲究室内陈设，突出部位便在“厅堂”，这里是生活起居、聚亲待客之处，也是注重文采，着意陈设之所。厅堂内正壁上常高悬匾额，下挂字画或祖容绣像，贴壁摆一张长桌，两侧则设茶几、座椅，侧壁房柱上贴有楹联，内涵丰富且有装饰作用，于主于客都是一种高雅的享受。
15、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
16、花 外 子规 燕市 冷
17、上联：一年四季春常在，下联：万紫千红永开花；横批：喜迎新春
18、对联，顾名思义，不仅要对偶，还要相关联。对偶侧重形式上的遣词造句上，关联主要表现在上下联的内容上。如果内容上缺乏有机的联系，上下联文字对偶再工整，也不是对好联，只是毫不相干的两句话。换句话说，对偶是一个人的衣服，上下联的有关联内容是肉体。
19、春满人间百花吐艳；福临小院四季常安横批：欢度春节
20、本题以“中华文学经典诵读写演系列活动”为主题的诵读写活动，既有读，又有写，老师给的上联是诵读，所以根据题干下联对应的应该是书写，然后根据对联的写作要求写出相应的答案即可。
21、在远古时一天这只怪物便下山进行对房子、庄稼的破坏，无恶不作，危害人间，人们叫苦连天。各路的神期，民间有一个怪物名叫“夕”，一到每年的最后仙都对他没有办法，神仙们只能到玉帝耳边苦诉此事。
22、服装店的楹联有“愿将天上云霞服，裁着人间锦绣衣”；