1、庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平在重提“赶考”之后，引用了屈原的这句话，勉励全党同志“不忘初心、继续前进”。
2、 屈原有《离骚》，其中有名句“路漫漫其修远处兮，吾将上下而求索”，但是很少人知道，它前面的几句诗。现在把它摘录在这里：“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“(吾将上下而求索的意思)。
3、(6)对屈原被贬一事，亲人埋怨(引出后面的借史反思)。66至71共6行；
4、(3)改法失败经过及原因。19至35共17行；
5、芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。
6、良辰美景不可多得，我姑且快活逍遥尽情享受欢乐。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。珍惜难得的欢乐时光，该享乐时就痛痛快快地享受。
7、此时，秦国复攻楚，楚连连败退。顷襄王六年(前293)，秦国派白起攻韩，取得伊阙大捷，斩首韩军二十四万。秦王乘胜致信给楚王，说准备率军伐楚，与楚决战。楚顷襄王无奈，只好再次与秦讲和。(吾将上下而求索的意思)。
8、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！
9、时光无情，美好事物的逝去更令人感伤。屈原担心随着时光的流逝，功业未成，时不我待。
10、屈原精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道，《史记》说他是“博闻强志”、“娴于辞令”。二十多岁时，就做了楚怀王的左徒。左徒之职，仅比令尹低一级。作为楚王的重要助手，屈原对内辅佐楚王处理国家大事，发布号令，对外则负责接待宾客，应付诸侯，赢得了楚王的极大信任。楚王命他草拟法令，又派他出使齐国，联齐抗秦，足见屈原在楚国内政外交中的影响力。
11、(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。
12、此为渔夫对屈原所说的话。意思是，通达事理的人不被客观时势所拘泥，而能顺应世道变化，应时而变。
13、早上喝木兰上坠落下来的露水，晚上吃落下里的秋菊。以两物来比喻自己志向高洁。
14、直接点开视频，拖动页面至文末，结合原诗，听懂十八段《离骚》
15、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。
16、(13)远去西方投西皇。168至185共18行；
17、骆新说|读之，即得一切读书之法也骆新说| 天真的人才会追问关于世界、自然、社会的道理
18、世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。
19、第二章(反思)38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
20、孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生者我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
21、此身虽然死亡，但精神则永远不灭，你刚强的魂魄在死后是鬼中的英雄。
22、第四章(徘徊)38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
23、灵氛就占； 欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦， 心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。
24、公元前278年，秦国白起挥兵南下，攻破了郢都，顷襄王被迫与楚国大臣和民众一起逃难，一路上狼狈不堪，最终“保于陈城(今河南淮阳县)”。正如《哀郢》所说：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”屈原闻讯，感觉国势终不可收拾，遂在极度绝望和悲愤之下，于农历五月初五日这天，怀大石投汨罗江而死，终年约六十二岁。
25、即使被肢解我也不会变，我的心难道是会因受创而改变的吗！
26、屈原流放期间，眼见楚国被秦所控，心忧国运，他对此痛心疾首却又无能为力，只好以诗歌抒情，痛惜国势之日衰，哀叹民生之多艰，表达自己的忧国忧民情怀。
27、漫漫西行路十万八千里，需要历经九九八十一难。
28、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。
29、刚洗了头的人一定会弹弹帽子，刚洗了澡的人一定会抖一抖衣服上的灰尘。
30、沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。
31、长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
32、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)
33、《国殇》为悼念楚国沙场阵亡士卒之诗，此句表达了对他们的赞颂之情。
34、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。
35、夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。
36、方和圆怎么能相合，主张不同又怎能彼此相安？道不同不相为谋，正直与谄媚之人不能安然相处。
37、全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
38、大雅不作，正声衰陈。世风日颓，靡音四起。投机取巧，习为故常。奸黠之辈，以功名利禄趋之。正道难行，邪路猖獗，岂独屈子？肉身行走在厚重的大地，而心灵终须飞越艰山涩水，惟有浩叹：“大雅久不作，吾衰竟谁陈！”
39、唐僧可以指代我们的身体，他在最后被封为了旃檀功德佛。
40、屈原(前340—前278)，战国时期楚国人，出生于楚国丹阳，芈(mǐ)姓，屈氏，名平，字原。楚国的屈氏，与昭氏、景氏一道，都是楚国“公族”，合称“三闾”。屈原曾任三闾大夫，即掌管昭、屈、景三氏事务的负责人。
41、我读过一段话，是对这种江湖式的诗意生活最浪漫的写照：
42、埃风上征； 驷玉虬以桀鹥兮，驾驭着玉虬啊乘着风车， 溘埃风余上征。飘忽离开尘世飞到天上。 朝发轫于苍梧兮，早晨从南方的苍梧出发， 夕余至乎县圃。傍晚就到达了昆仑山上。 欲少留此灵琐兮，我本想在灵琐稍事逗留， 日忽忽其将暮。夕阳西下已经暮色苍茫。
43、得道多助，失道寡助。(孟子公孙丑)民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
44、管先生所演奏的这一版本《离骚》，被认为最具有儒家“中正平和”的审美诉求。琴者禁也。凡俗情则必穷形而尽相，于情于物皆无己之见识，昏混人潮，随波逐流，进退之间流于一己之悲喜。而至情至性者，虽负人世之大悲苦而不困于所遇，常怀悲天悯人之心，深于情而不困于情，怨而不怒，哀而不伤，致中和焉。
45、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找我那理想中的人生之道。
46、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
47、每次听着《离骚》这首琴曲，不禁会想到手下这床七弦琴千年来运命的流转：从礼神敬天的圣器，至“礼乐文化”中“大雅正声”的代表，再到上世纪六十年代“音乐化石”的退隐，以及在当代人“乐以怡情”的日常里，成为一件普通的(知，且未知)的乐器。
48、很多人都有这样的经历：吃一种食物久了就想换种口味，一样的穿搭久了就想尝试新的风格。同样，在城市的喧闹中呆久了，就想回归自然，过上一段闲云野鹤般的诗意生活。用古人的话讲就是“久在樊笼里，复得返自然”。
49、每一难都不同，每一难都没人会提前告知通关秘籍。有的困难我们自己就可以解决，而有的困难我们需要借助旁人的手。
50、屈原的感叹之语，哀叹世风浑浊，世人昏昧。然而细思之，世人未必都看不清，有人只是佯装醉态，随世态变化而与世推移，如诗中的渔夫。只是屈原为绝不妥协之人，这两种选择，因人而异，与性格及人生追求有关，见仁见智。
51、(8)上叩天门(直接找楚王)。92至107共16行；
52、心里抱怨公子(还不来赴约)，我因此而忘了要回去，可能是您思念我却没有空闲。
53、第一章(被贬)53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
54、世界都是浑浊的而只有我是清白的，所有人都醉了只有我是清醒的。
55、人们不了解我也罢了，只要我内心确实是美好的。
56、(12)认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。
57、 琼佩众蹇； 何琼佩之偃蹇兮，为什么这样美好的琼佩， 众薆然而蔽之。人们却要掩盖它的光辉。 惟此党人之不谅兮，想到这帮庸人不讲信义， 恐嫉妒而折之。恐怕出于嫉妒把它摧毁。 时缤纷其变易兮，时世纷乱而变化无常啊 又何可以淹留？我怎么可以在这里久留。
58、 远游自疏； 灵氛既告余以吉占兮，灵氛已告诉我占得吉卦， 历吉日乎吾将行。选个好日子我准备出发。 折琼枝以为羞兮，折下玉树枝叶作为肉脯， 精琼爢以为粻。我舀碎美玉把干粮备下。 为余驾飞龙兮，给我驾车啊用飞龙为马， 杂瑶象以为车。车上装饰着美玉和象牙。 何离心之可同兮？彼此不同心怎能配合啊， 吾将远逝以自疏。我将要远去主动离开他。
59、(2)推行美政的必要性。9至18共10行；
60、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。
61、 以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。
62、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)满招损，谦受益。(尚书大禹谟)从善如登，从恶如崩。(国语)多行不义必自毙。(左传)居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
63、离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
64、屈原诗歌作品借鉴楚地民歌的风格，想象雄奇瑰丽。据《汉书·艺文志》记载，这些作品大约有二十五篇，都被汇集在《楚辞》之中。它们大都富于忠君爱国思想，斥责小人祸国，怨恨君主昏庸，具有振兴楚国的抱负，热切追求理想，甘愿以身殉国，表现出个人的高洁品格，执着理想，坚贞不屈，彰显毫不妥协、不与世俗同流合污的精神。这些作品的文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，其中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情，是中国诗歌文学的重要源头之一。
65、兰芷不芳； 兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳， 荃蕙化而为茅。荃草和惠草也变成茅莠。 何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草， 今直为此萧艾也？今天全都成为荒藁野艾。 岂其有他故兮，难道还有什么别的理由， 莫好修之害也！不爱好修洁造成的祸害。 余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠， 羌无实而容长。谁知华而不实虚有其表。
66、屈原见国势如此，不禁忧心如焚。他责怪子兰等人，不该劝怀王入秦，致使怀王客死秦国；同时，又责怪子兰不该怂恿顷襄王向秦屈膝投降。于是，写诗抒情，表达了他眷顾楚国、心系怀王之情，指出怀王之所以客死他国，是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
67、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)人谁无过？过而能改，善莫大焉。(论语)知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)
68、下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。
69、(9)下求美女(走后宫路线)。108至119共22行。
70、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！
71、 也只有经历了动荡波折之后心才会慢慢成熟起来。
72、这是当时的一首民间歌谣，被渔夫引用，来说明外界环境难以改变，但人要顺应世道，应时而变。
73、 犹豫狐疑； 心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定， 欲自适而不可。想自已去吧又觉得不妙。
74、骆新说| 国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也
75、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)吾生也有涯，而知也无涯。(庄子养生主)君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
76、屈原虽未能实现自己的理想抱负，但他坚信自己的品德和治国理想是正道，内心坚守而忍不住赞美它。
77、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。