1、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
2、这个问题费孝通先生一百年就解释过，西方是基督教文明，人和人的关系就像一捆火柴，虽然看着是绑在一起的，但是解开之后一根是一根，即使是父子兄弟，彼此在上帝面前也是独立的人。
3、我们做人追求的最高境界无非“真善美”，而为何“真”排第一呢？就因为，假的真不了！真实自然的美和善才有意义！
4、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。(王阳明名言十句精读)。
5、他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
6、 人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
7、“四个全面”写作金句72条，值得反复琢磨体悟！
8、学术刊物，尤其是国家级期刊，要争取每三个月到图书馆期刊室扫一遍，有选择地阅读，掌握最新研究动态，吸取最新的研究成果，同时关注学术论文的写法。
9、 源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。
10、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
11、2019年2月时事政治100题及答案(第二套)
12、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来
13、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
14、 中国古代以农业立国，重视血缘关系，所以中华传统文化中的“德”以“孝悌”为根本，《论语·学而》:“君子务本，本立而道生。孝弟(同悌)也者，其为仁之本与!”又说:“弟子入则孝，出则弟(同悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”儒家强调对父母兄弟的“孝悌”之心是“仁德”的根本，把“孝悌”之心由孝敬父母、尊敬兄长推广到孝敬天下人，就是以孝治天下，就是明君贤臣，就是仁人志士，所以说“忠臣出于孝子”。在德与才之间，德放在第一位，才放在第二位。当然，仅有有德而无才也不行，德才兼备才是理想的人才。《论语·雍也》说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
15、陈荣捷著《王阳明详注集评》，重庆出版社，2017年版。陈荣捷先生为现代儒学思想史研究，尤其是宋明儒学研究方面老一辈的国际著名权威，海内外学术界中亨有盛誉，陈先生生前为夏威夷大学教授，尤在朱熹研究方面是公认的现代权威，而其于阳明学说亦是拿手好活，因他虽趋向朱熹，却不排斥阳明。《王阳明详注集评》为其晚年之作，此书特色是为《传习录》提供了尽详的思想背景、名物训故、经文互证等方面的参证注说，与邓先生上面的一本，可以合为《传习录》详细可信的信息解释。
16、所以大家看程朱理学，不能仅仅理解成是儒家思想，那是中国传统文化在宋朝时候形成的一个大熔炉(当然也有一些思想糟粕)。但你不能否认，这里面有儒家、道家和佛家这中国古代三大思想体系的精华。所以梁启超这些大牛们都说，想读国学，入门得从理学入手，触类旁通这样入门比较快。
17、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
18、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
19、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
20、申论范文41篇深度剖析(教你如何快速写申论)
21、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
22、王阳明、曾国藩，这两位学问和事功都卓有成就的大贤，其很多智慧都来自书中。
23、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。