1、深深了解歌德的席勒，看了正在创作中的《浮士德》的部分草稿后，写信给歌德：“浮士德是一象征，体现出人身上那不祥的双重性，即处于争斗之中的神性和物性。对这一冲突的表现，向文学家提出了很高的要求——对哲学家也是如此：无论您打算怎么做，这个题材的性质将迫使您运用哲学的思考，而想象力只好为表现理性观念服务……”
2、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
3、青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。
4、歌德的一个特点是，将已经开头的作品搁置几年，有时是数十年之久，将已经发表的作品进行重大的修改，将一些完成了的作品压下很长时间才付印。
5、能分享他人痛苦的，是人；能分享他人快乐的，是神。
6、雪芹先生深深地赏爱着女儿们的天真烂漫。在曹雪芹的心中，“水做的”女儿们纯洁无瑕、聪明灵秀，超过“泥做的”污秽男子远甚。但是，在他的那个时代，女子的地位与命运却是普遍的相当低下悲惨。在曹雪芹看来，这绝对是对人性的摧残。喜爱曹雪芹的人们都深深震撼于他在第五回中的那两个词语——“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”——这既是他对女性最沉痛的慨叹，对生命的悲壮宣言，更是他思索、呼唤人性的真情实感。曹雪芹赏爱女性，既是一种珍惜怜爱，也是一种人性的悲悯情怀。
7、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。
8、那么，索性就狂妄一下，把雪芹之宝玉，与歌德之维特和浮士德比一比：晚年之宝玉，可能是晚年之浮士德吗？(歌德)。
9、1797年，歌德、席勒、亚历山大和威廉·冯·洪堡在耶拿。
10、这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量！
11、不错！我对这种思想拳拳服膺，这是智慧的最后结论：人必须每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受！所以在这儿不断出现危险，使少壮老都过着有为之年。我愿看见人群煦来攘往，自由的人民生活在自由的土地上！我对这一瞬间可以说：你真美呀，请你暂停！----《浮士德》有一种西地气在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它来开在不了为的有道道要表上产生出最令人愉快的礼貌。
12、一个有真正才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。
13、既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。——歌德
14、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。——歌德
15、人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。
16、暴风雨袭来之前，尘土最后一次猛然地飞扬起来，而正是这阵尘土将被永远按捺下去。
17、人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。
18、谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。就这个意义上说，正在成长中的孩子是聪明的。
19、即使像莎士比亚这样被称作“独一无二的伟大大师”级的人物，歌德也在更大程度上把他的成就归功于伟大而雄强的时代。他在《谈话录》说：“莎士比亚的许多天才奇迹多少还是人力所能达到的，有不少要归功于他那个时代的那股强有力的创作风气。”比起个人的天资禀赋来，歌德对时代环境和群体积累显然更看重些。
20、当此“情”作为生命理想之普遍人性时，雪芹，做得到；年轻的歌德，做得到；晚年的歌德，不想做。
21、但是歌德最终还是没有摆脱被贝蒂娜消费的命运，后来还有一段时间一直坚持每天去拜访他，直到有一次，歌德再无法忍受她拿“可爱的不拘小节的错误”，把她比做“这只由我母亲流传给我的使人难受的牛忙。”从这以后，就拒绝再见到她。但是在歌德弥留之际，她虽然自己被禁止拜访了，但是把她的儿子派到了歌德身边，虽然那孩子根本不知道自己是干嘛去的，但是米兰·昆德拉认为，歌德一看到这孩子就会明白，在她和自己的这场漫长的拉锯战中，他输了，他的这个缪斯和女神，她是当定了。
22、歌德的天性极其活跃，他的求知欲非常强盛。他把他的精神触角伸向人类知识的各个领域，认识外部世界的所有手段。他的智慧、他的勤奋，他那深邃的目光、他那敏锐的感官，以及他长达82个春秋的高寿，使他在不同领域里，首要是在文学创作上都做出了巨大的贡献。
23、我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受时行的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。
24、在这一点上，歌德和席勒的故事，很像鲁迅与其弟弟周作人分手的故事——当事人和可能知情者全都讳莫如深。
25、这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量！——歌德
26、哥德出生在莱茵河畔法兰克福市的名门。父亲家资殷厚，作过皇家顾问。母亲是法兰克福终身市长的女儿。在这样的家庭中，歌德从小就受到良好的教育。从16岁起，他先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律。可是他对法律没有兴趣，在文学、绘画和自然科学的学习上倒是花费了更多的精力。他早期的创作尝试，明显地受到了宫廷文学和古典主义的影响。但就在他走进斯特拉斯堡大学的时候，一个决定性的转折出现在他的面前。
27、一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
28、而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
29、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
30、①这五位都是莎士比亚时代的著名剧作家，其中本·琼森擅长喜剧，马洛擅长严肃剧，以《浮士德博士的悲剧》闻名。
31、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
32、一切才能都要靠知识来营养，这样才有施展才能的力量。
33、从1813年10月始，歌德把兴趣集中到了遥远的中国。他先后在图书馆借阅了10多种有关中国的书籍。其中有中国游记和中国哲学方面的著作。他通过英法文译本读了一些中国小说和诗歌，如《好逑传》、《玉娇梨》、《花笺记》、《今古奇观》等。他—直想把《好逑传》，写成一部长诗；读过《赵氏孤儿》之后，受到启发，他又计划写一部戏剧。1827年至1829年间，他便写了14首题名为《中德四季晨昏吟咏》的抒情诗，抒发了他对东方古国的憧憬。通过接触中国的文学作品，歌德从中看到人类共同的东西。他在同助手爱克曼的谈话中阐述了他对中国的理解：“中国人在思想、行为和情感方面，几乎和我们—样；只是在他们那里，一切都比我们这里更明朗，更纯洁，更合乎道德……”他从中国文学谈到德国文学与法国文学，进而提出了“世界文学”，这一全新概念。他说：“我愈来愈深信，诗是人类的共同财产。世界文学的时代已快来临了。现在，每个人都应该出力使它早日来临。”值得一提的是，20年后，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，以另一思路也提出了“世界文学”这—概念。
34、 莫扎特时期，欧洲处在绝对君权统治时期，那时的音乐家靠贵族赡养，在贵族宫廷气息下生活并从事创作，敏感的音乐家在这时代也受到反教会迷信、反封建等级为内容的先进的启蒙运动思想影响，透过音乐反映了新鲜的时代气息和市民阶级的淳朴自然的趣味。但无论如何，那时的音乐毕竟是适应着贵族娱乐需要而存在的，因此音乐作品大都是贵族们的耳朵喜欢听的一些小巧玲珑和赏心悦耳的乐曲。这种东西自然不能用音量震耳的大乐队来演奏。歌德十四岁起接触和欣赏的便是莫扎特时代的音乐。十八世纪末和十九世纪初欧洲处于法国大革命后的变革动荡的时代，社会的阶级关系在变化，生活条件在变化，艺术趣味当然也发生变化，这个时期的音乐也必然会受到这些变化的影响而发生变化，以迎合时代的需要；它的形式和表达方式必然由此而大大复杂起来。时代前进了，音乐发展了，而歌德的耳朵还停留在听巴赫，莫扎特音乐的阶段，当然受不了浪漫主义音乐巨大的音响。至于时时感应着时代脉搏、站在时代尖端的音乐天才贝多芬，“他发挥了音乐特有的性质，将这种已降为专供人们娱乐的艺术提高起来，赋以崇高的职责，他开阔了我们对这一艺术的理解：世界通过这种艺术对每一个有知觉的人得到的解说，能象通过深刻的哲学向思想严密的哲学家解说得一样清楚。”(瓦格纳) ，习惯于莫扎特音乐优雅悦耳的声音、对巴赫的那些象数学公式一样玲珑剔透的乐曲有着偏爱的歌德的耳朵，怎么能受得了充满矛盾斗争，有时是气壮山河、惊心动魄的贝多芬音乐的音响呢？
35、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。
36、iftheworkisapleasure，lifeisparadise!
37、atrulytalentedpeoplewillfeelintheworkingprocessofthemosthighlevelofhappiness。
38、theimportantthinginlifeistohaveagreataim，andthedeterminationtoattainit。
39、除了歌德以外，她还成功的成为了贝多芬传说中的“不朽爱人”，后来经人证实那其实是贝蒂娜同父异母的弟媳。很多人可能都听说过那个歌德与贝多芬的故事，歌德和贝多芬一起在路上走，遇到了皇后以及家人一行，贝多芬傲然前行，歌德卑躬屈膝的行礼，在皇室人员离开之后，贝多芬训斥了歌德卑躬屈膝的行为。这个逸闻也是从贝蒂娜那里流传出来的，后来人们发现了她给赫尔曼·冯·普克勒-穆斯卡乌写的信，她说是听贝多芬自己说的，然后问他喜欢这个故事吗？他可以用她吗。但是赫尔曼没有用，于是她自己在刊物上刊载了一封据说是贝多芬写给她的信的手抄件。但是从来没有人看到过这封信的原件。但即便是这样，她依然成为了德国两大国宝级大师的缪斯。
40、toownaninterestinpeoplethatweareinterestedin。
41、智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
42、虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人世间的品质业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏尊敬和仰慕的一种欲望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
43、1795年他开始了与席勒的友谊。席勒最初是作为历史学教授来到耶拿的。他们的友谊一直延续到1805年席勒去世。
44、 读到这些材料，人们常对贝多芬产生同情，对歌德感到厌恶。但如果就此得出结论：贝多芬鄙视歌德，而歌德把贝多芬不放在眼里，那又不符合事实了。
45、憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。
46、如果一个人不过高地估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。——歌德
47、《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
48、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
49、概括起来看，对歌德的诸多看法和分析，基本是在“伟人”和“庸人”之间转悠，其中最为典型而且影响深远的，应该是同为德国人的恩格斯的评论。恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中如是说：
50、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。
51、6)就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
52、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。
53、每当她谈起自己的未婚夫时，总是那么温柔，那么亲切，我就颓唐得如一个丧失了所有荣誉与尊严的人，连手中自卫的宝剑也被夺去了。
54、·智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
55、·正当利用时间!你要理解什么，不要舍近求远。
56、谁是幸福的人？只有感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
57、(摘自《歌德谈话录》爱克曼/朱光潜/中华书局/2013)
58、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。——歌德
59、席勒走了，才四十六岁。比苦难的曹雪芹也仅仅多活了六年。
60、异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人。
61、 其次，歌德讨厌浪漫主义的忧郁和伤感。罗曼·罗兰提到“歌德断不许把悲哀作灵魂和艺术的中心”，“他不能容忍德国当时流行的感伤倾向：无端的哭泣、绝望和爱情的哀号和坟墓”，这类东西与歌德健康、积极的世界观和他对生活的乐观、肯定的态度是格格不入的。舒柏特的某些作品(如《冬之旅》)、柏辽兹的标题音乐(如《幻想交响曲》)，不正是传达了那伤感和绝望、那死亡和哭泣吗？对这样的音乐歌德是不能接受的。
62、若干年后，德国又一位传记作家吕迪格尔·萨弗兰斯基，在其《歌德与席勒——两位文学大师之间的一场友谊》一书中的说法，倒是比较温和。“歌德没有参加5月11日举行的席勒葬礼，他忍受不了死亡。三周后，他写信给策尔特：我原本以为，失去的是我自己，但现在我失去的是一位朋友，在他那里有我半辈子人生。”
63、1805年5月9日，下午三点，席勒停止了呼吸。
64、我在上一篇《凝望星空，凝望心灵》里，曾经从费希特的角度上演过这一剧情。现在，我把舞台重新调度一下，从歌德的角度把剧情再演一遍。
65、你若要喜爱你自己的价值，你就得为世界创造价值。
66、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
67、这个问题相当狠，它可能也是考察歌德究竟是个怎样的人的一个极有意味的切入点。
68、一本正经地对待消遣和刻板地追求学问，结果就会成为一个学究。
69、20)谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。