1、译文：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
2、男尊女，女尊男，男女平等;夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩爱。
3、与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。
4、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
5、(原文)：见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙
6、狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
7、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?
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9、《朱柏庐治家格言》全文仅500余字，然思想植根深厚，含义博大精深，是三百年来最具影响力，也是内容最为详尽的一部“治家”规范书。
10、(解读)：这是告诫子弟要知足，要认识到吃、穿、用都来之不易。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”当时，昆山一带连年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句正是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上经常引用。
11、不要轻信别人的谗言，要想想是不是别人的污蔑，应当忍下气来再想一想；因事与人争吵，要想想是不是自己的不对，要平心静气再想一想。
12、最后他告诉我们，“读书志在圣贤”，读书不是为了拿高薪，而是求学问，可以圣贤为榜样和最高目标，并不是求圣贤的名，或者装做道貌岸然的样子。读书不一定做官，万一不幸而出来做官，则“为官心存君国”，既然出来做公务员，就要对老百姓负责，对社会国家负责。
13、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
14、如果做人能照以上所说的道理去做，就差不多接近圣贤了。
15、你看中国知识分子读的《古文观止》、《千家诗》、《幼学琼林》、“三百千千”，不是人民大学哪位教授还是哪个博士编的，没有。所以我说，你看中国几千年文化，政府没有花什么钱，都是老百姓自己培养子弟出来，影响一个国家，影响整个时代，此其一。
16、《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。
17、在日常生活中，朱柏庐也处处给家人作表率。他常对夫人说：“居身务期质朴，教子要有义方”，这里的“居身务期质朴”，就是对立身处事行为习惯上的要求。这句话强调的是做人一定要朴实淳厚，教育子女行事要遵守行为规范。
18、 《朱柏庐治家格言》又称《朱子家训》、《朱子治家格言》，是明末清初著名理学家、教育家朱柏庐(1627-1698年)所撰的经典家训。全文虽不长(624字)，但内涵博大精深，从治家的角度比较详细地谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，其核心就是教育人要坦荡磊落、知书达理、生活严谨、宽厚善良，有较高的理想追求。
19、嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
20、 “文学鉴赏与写作”微刊由中央民族大学文学教授璩静斋创建，一个有温度、有高度的公益平台， 能让你我在尘世的喧嚣之外，觅得一份心灵的宁静。
21、“兄弟叔侄，须分多润寡。”要招呼兄弟姊妹，相互帮忙。
22、“器具质而洁，瓦缶胜金玉。”家里用的东西不要太讲究，好用、干净就是了。
23、纵观历史，做人也好，为官也罢，其成功者大都离不开一个“俭”字，绝无奢华而流芳百世者。鲁相季文子，身为正卿，家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉，却提出了“以德华国”的千古名言。蜀相诸葛亮以“静以修身，俭以养德”诫子，只将身后薄田十五顷、桑八百株传给子孙。宋代宰相司马光以“训俭”二字示其继子司马康。他们身为高官，当然并不是过不上奢华的日子，但他们却以俭律己，以俭诫子。
24、为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏(不限于安徽)的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。
25、国课早完，囊nāng橐tuó(一种口袋)无余，自得其乐。
26、(解读)一句写“勤”，一句写“谨”。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净，里里外外要使它保整洁，这是“勤劳”的好习惯，也是清洁卫生的好习惯。古人云：“一屋不扫，何以扫天下?”做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞，都有一个“勤”字在。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事“谨慎”。从礼子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。(
27、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
28、平常做人修身一定要品质淳朴简约，教育子孙一定要用好的方法。
29、田家炳：“我只是人世间一粒小小的尘土”(纪念版)
30、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
31、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
32、(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。
33、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
34、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
35、听妇言乖骨肉岂是丈夫;重资财薄父母不成人子。
36、家门和顺，虽饔餐不继，亦有余欢；国课早完，即；囊橐无余，自得至乐。
37、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
38、(解读)：写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说：自身贫穷，见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态，这种向人讨好的人，是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人，就露出一副不可一世，傲视对方的神情，这种人的人格就是最低贱的了。
39、(意谓)一粥一饭，应当想到得来是不容易的；一丝一线，应常想到，这些东西生产出来是很艰难的。
40、如果家庭中关系融洽，即使三餐吃不饱饭，也是高兴的；官府的课税早早交完，即使口袋里面没剩多少钱，也自得其乐。
41、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
42、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
43、(注释)：匿(nì)怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
44、(译文)：无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。