1、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
2、如果王阳明遇到的是项羽，韩信这种级别的猛人，
3、王守仁在《书朱守乾卷》中云：“人孰无是良知乎?独有不能致之耳。自圣人至于愚人：自一人之心，以达于四海之远，白千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也者，是天下之大本也。”在他看来，良知是完全与生俱来的，不假外求，人人所固有，是有教无类的理论依据。“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也。非朱子可得而私通也，非孔子可得而私也。(王守仁《答罗整庵少宰书》)”
4、小编不识时务地冒昧问一句：王阳明究其一生所镇压的宁王和匪徒们难道不是“民”吗？是什么原因让这些人走上了造反这条不归路的？” (王阳明心学感悟)。
5、贲卦内互雷水解，故目前遇到的困难有办法可以解决。(王阳明心学感悟)。
6、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。
7、王阳明的心学到底讲了什么？为什么最近在这么火？王阳明的心学自从诞生之初就是曲曲折折，他死后没多久基本就蔫儿了。后来明朝灭亡、清朝入关，对王阳明的心学更是不怎么重视，就这样算是断断续续的到了现在。
8、但后世对王阳明却褒贬不有人甚至将明朝最后的灭亡也与阳明心学挂钩,孙中山,蒋介石,最终都并未能实现毕生的抱负,可见此学问可能未必究竟.
9、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
10、离有光明之象，正合王阳明离世前那句话“吾心光明，亦复何求？”
11、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
12、所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行;当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
13、王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
14、我们还记得上学的时候，作为一个年轻的学者，王阳明在自己的院子里面欣赏竹子，而且通过竹子来格物致志他感觉完全是隔不出什么东西来，然后他才发现，用心血来解决这些问题，可能是最重要的。知行合一。我对王阳明的理解就是从知行合一这个思想上得来的，其实知行合就是一种实事求是的精神，他是一个非常有名的理论家和实干家，王阳明自身非常的实战。
15、第二是要有定力，立志之后不能三心二意，猛志长存，不能轻易的更换赛道，认准一个行业或领域，不断积累，不断发力。
16、阳明心语：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。收心是降服心魔的开始。
17、与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
18、才开始对他的心学感兴趣，并在网上搜索了各类资料进行集中阅读。连续几天突击下来，至少表面上看来，他的心学，对我解决当下的问题，非常有用，我需要学习。
19、王阳明：人生是场修行，守好本心，方能过好这一生
20、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。
21、明武宗正德元年，王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。
22、谈到心理学，必须谈王阳明，王阳明可以说是历史上的完人。他既是一位成功的政治家，又是一位能征善战的将军，而且还是一位哲学家，甚至后来成了一代圣人。仅仅后人给他的荣誉，就可以写一两百字，这次就不啰嗦了。首先王阳明是一个出身极好的大公子，他的父亲就中过状元。在明朝想中一个状元有多难，恐怕都知道吧。有这样的家庭背景和遗传基因，王阳明的成长环境是很优越的。然而这孩子的思想却有点另类。当老师问他今后的目标是什么时，他的回答居然是做圣贤。看着眼前这个口出狂言的孩子，老师无奈地摇摇头。因为老师根本不知道什么是圣贤，而王阳明那时也不知道。
23、大夫告诉王阳明的家人，这不仅仅是一种肺部疾病，而是从他的肺部分泌的腐蚀性黏液，影响了他的整个身体，现在没有人能够治愈他。
24、方教授的讲课方式很接地气，引古论今所用的故事通俗易懂，我认为这才是真正的大家，集大成者，能用简单的语言就能把复杂的问题给讲清楚的，才是真正理解透切的，那些动不动就用专业的术语，极难懂的语言来讲的所谓专家，其实是这些所谓的专家他们自己也还没搞明白。
25、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
26、火生土，而变卦上风下离，离与主卦体用比和，巽为木，利主卦之火。
27、“阳明心学”揭示了明朝对情欲的主张和看法，在当时极为被人推崇，一时刮起了学习“阳明心学”的热潮。
28、解析：一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺;身为父母的傲慢，必然不慈爱;身为朋友的傲慢，必然不守信。
29、虽然他两次没有通过科举考试，但他的才华很早就显现出来了，他的名气早就传到了朝廷。
30、心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
31、他认为自己对新民和亲民两字的理解比朱熹更深，所以他“淦”了朱熹的差错，认为“新民”这个理解有偏差，并且用了一大段文字用来解释。然而新与亲这两个字对于明白大道有什么实质区别么？
32、什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
33、链接:https://pan.baidu.com/s/1JbaV4qo4lSBmVMx73HJzzQ 提取码:twtk 书名：知行合一国学大师讲透阳明心学
34、 第有一个高于世俗的人生目标做圣贤： 做官从商都是生存目的，而是不是做人目标，读到这种境界，做人的本质在物质发达后，人类仰望星空的高度是否降低了么？昨天看获得诺贝尔奖得主，哪个不是因为改变世界而获得世界赞许？圣贤的高度有多高？鸟儿能飞过吗？人类圣贤的标准到底是在上升还是下降？ 第为自己唯一的目标，找到动力，心和良知是做人的唯一动力。 得失方寸间，撞南墙的心痛，所以直面血淋淋的现实， 踩过去！
35、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
36、随着时间的推移，思想也在不断进步。虽然孔子和孟子的道路是真理，但它必须根据现实情况加以改变和发展。
37、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
38、道人不语，一片寂静，静的能听到道人头上的汗水流淌的声音。最后，道人用一种愧疚的语气回答：怎能不想念啊！
39、他出生在一个官员家庭，从小就享有特权，也许是因为他从小就接受了良好的教育，也许是因为他出生时得到了不同的幻觉，这使他在各方面都与普通人不同，比普通人强。
40、王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
41、当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。
42、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
43、 作者提到“主一”一词，第一次听到，感觉新鲜，专一限于一事一物，可以专一逐物，喝酒喝茶，也可专一读书习字；而“主一”大于“专一专注”，“主一”指认知此生努力的方向，向真理规律出发，一生为此努力。
44、• 风云变幻的19领导人们最关心的是什么？
45、在理念方面，阳明心学和禅宗一线之间，所以说没有深厚的修为，是难以真正理解的，因为这种理解不只是字面的，而是体证到的，或者说是悟到的。
46、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
47、 聆听郭继承老师解密阳明心学的课程，通过老师对阳明先生立德、立言、立功三不朽、波澜壮阔的一生的解读，让我们对这位明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家产生了深入骨髓的敬仰。
48、阳明心语：“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？”
49、王阳明在一座道观中看到一个枯坐的道人，据说已不视不言静坐三年。
50、转化为执行力的第二点就是阳明先生心学的精华“知行合一”了，听了方教授的讲解，我才知道我之前的理解全是错的。这里的知，是知道，是知识，但知分为两个层次，一是硬知识(10%)，也就是能清楚明白的用语言确切表达的标准答案，这个知是从书本上，从老师那里学习得来的。孟子说——“梓匠轮與，能与人规矩，但不能使人巧”，“知”的另一个层次是软知识(90%)，就是不能用清楚明白的语言来表达的，只可意会不可言传的智慧，这个来自于每个人的内心感悟，来自于个人丰富的阅历，也就是孟子说的，千百次实践，淬炼得到的“巧”，“把老师教给你的知识全部都忘掉，剩下的都是智慧”，这个软知是“知”的更高层面。阳明心学认为，软知识是个人内心的体会和感悟，是不能讲的，如果硬要讲，那就会变成老师教学生的硬知识了，就会降为模仿学习的套路，生搬硬套反而误事。那么如果要去影响别人，那么就就到了“行”这个步骤——即，要想影响别人，带领大家一起干出一番大事业，不要费口舌空“讲”大道理，让大家重复你自己的经验，而是要“做”，指明方向以后带领大家去实践，去试错，让大家(包括自己，这里有自我反省和纠错)在实践中去体会，在工作中获得自己的灵感，“人在事上磨，方能立得住”。这一点太对了，这也解释了我最近工作当中遇到的疑惑，让我瞬时坚定了今后工作的着重点。伟人毛主席是阳明心学的推崇者，也有类似的观点——“实践是检验真理的唯一标准”，“实践出真知”“实事求是”等等，这里就不一一展开。这就是方教授认为的知行合也是阳明心学方法论的主要发力点。
51、解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。
52、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
53、同一时期跟鬼谷子学艺，作者可能还感觉不尽兴，
54、王阳明向道人轻轻地摆手说：去吧，回家去照顾你的母亲吧。第二天，道人离开道观，重回人间。
55、王阳明在一生当中，不断在实践当中体悟，自我反省，逆境中磨练，提升，最终龙场悟道，达到了我的心创造一切的精神层面，即我的心觉得是什么那就是什么，自己的内心决定了我们看到的是什么。多么高的精神世界啊，宇宙力量皆为我所用，世间万物皆有我主宰。《王阳明心学》真的是我们成就伟业的法宝，精神力量的源泉，难怪近代诸多名人推崇至极，听闻最高领导也多次在不同场合提到阳明心学，甚至还出现在他的治国理政著作当中。
56、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
57、但阳明先生也曾强调过心学的灵动性，要求弟子切不可犯了拘泥于文字的毛病。于是，心学的学习便陷入了两难的无奈之地，然而阳明先生讲学始终强调自身去感悟，故而今时，我们只有依靠文字传达的意境去体悟阳明先生言论背后的深意，并结合自身的现实情况来加以体悟，才是最为符合阳明先生为学宗旨的方式，或许只有这样才能最大程度的还原和感受到心学的真谛。可是现在很多人学习心学非常热衷于“断章取义”，就是将心学的部分观点简单地进行一下主观发挥，包装成看起来很有道理的废话，例如知道就要做到的“知行合一”或是做事要讲“良知”等等这些观点，这些理解非但没有接触到圣学大门，反而可以说是背道而驰了。
58、这段被流放的日子，王阳明过得非常艰苦，但是对他的一生都有着非常重要的意义。贵州龙场是个穷山恶水之地，加上那里是少数民族聚居的地方，汉人和他们的语言又不一样。在这种情况下，王阳明作为一个被流放的人，他过的日子肯定好不到哪去。据说，当时他身边还有几个照顾他的家丁，可是由于不适应那里恶劣的自然气候，一下子就都病倒了。结果，本来就疾病缠身的王阳明还要反过来照顾自己的家丁。但是，在这个过程中，他没有轻易被流放生活所打倒，而是选择潜心静气。最终，他在小山洞中悟出了日后名动天下的心学。
59、而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。
60、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
61、 志不立，天下无可成之事。当物质生活有了富足，那我们奋斗的力量是什么？一曰立志，立志须付诸行动，具有高度的执行力和自我管理能力；二曰勤学，学才会有所成就，而且学的前提是谦卑和自省；三曰改过，知错能改，善莫大焉，改过是为了过更加幸福的人生；四曰择善，什么是真正的朋友？友直、友谅、友多闻，益矣！
62、如果你的解读是恶的，含私心杂念的，就让自己讨厌这个解读。方法是如恶恶臭，想像自己闻到了狗屎狗尿的恶臭。然后用慈爱仁义的标准，对这件事重新做出解读。
63、王阳明从小立志做“圣人”并且用一生践行自己的志向，最后立功立言立德而被许多人尊为近代的“圣人”。《明朝那些事儿》作者当年明月更是把他捧成了明朝第一牛人。因为东乡平八郎的那一句：“一生伏首拜阳明”
64、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。
65、王阳明在《传习录》中的原话是——“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。”说的是私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。一个人若能克制自己，为自己泛滥的私欲筑起一道堤坝，恶的东西自然就进不来。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成日后大坝的决堤。
66、然而，王阳明已经到了力不从心的地步，在另一次讲课中，他的头摔了下来，从此卧床不起。
67、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
68、“气”的分歧。陆九渊的概念中，“气质”只是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态。他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的做后归宿，学能变化气质。朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料(一草一木)，又指形成人物(善恶贤愚)之别的内在因素。
69、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
70、王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。
71、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
72、对于"世界上最重要的事情是什么？"这个问题。大多数私立学校的学生会回答，科举考试是最重要的事情。