1、一些我们日常生活中经常用到的俗语谚语，很多也是从这些文言文中演变而来，成为我们生活的座右铭。而鬼谷子学说也是这类历史文化宝藏之一。(鬼谷子40句震世名言)。
2、汉·刘向《战国策·秦策》。这两句大意是：受奖赏的必须是有功之人，受刑罚的必须是有罪之人。封建社会中，由于血缘、裙带、门第、等级等关系往往造成有功不奖、有罪不罚的局面，其结果必然是“惩劝不明，则风俗污浊”(唐·房玄龄《晋书·刘毅传》)。韩非从另一角度说“赏不加于无功，罚不加于无罪”(《韩非子·难一》)，和～道理相同，都是讲要劝善惩恶，赏罚分明。
3、出自《鬼谷子·符言第十二》。眼睛贵在视力清楚，耳朵贵在听力灵敏，心灵贵在拥有智慧。无论学习还是生活，都要善于观察、善于分析、善于总结，要用各种方法获得自己所需的东西，这样才能充分挖掘潜能，从而达到提升能力的效果，并最终促进事业的成功。
4、释义：首先要了解自己，在这个前提下，才能做到了解别人。
5、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
6、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费(鬼谷子40句震世名言)。
7、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
8、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏(cou)并进，则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
9、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
10、汉·刘向《战国策·齐策三》引古语。决：果决。这几句大意是：谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。～几句说明，若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。
11、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
12、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》
13、所以一个家庭中父母不抱怨，孩子才能健康成长。
14、释义：不轻易展露出喜欢和厌恶情绪的人，可以托付大事。
15、汉·刘向《战国策·燕策二》。不必：不一定能。这两句大意是：善于干事情的人，不一定善于将事情办好;善于开头的人，不一定能把事情很好地结束。此二句是从人的能力的角度，提出分配工作时应注意的事项，人的能力不同，性格有别,因而各有所长。如有人善于当先锋,有人善于打主力，有人善于做殿后，应根据其所长。量力使用；善于打开局面的，不能让他去打扫战场；办事认真、细致的，不必让他击当先锋。而且事情的成败受各种因素的制约,不能要求过高，求全责备。可以这两句说明量材用人的重要。
16、汉·刘向《战国策·赵策一》。师：榜样,师表。这两句大意是：前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。
17、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
18、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
19、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
20、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。
21、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。
22、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
23、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结党， 私不如结；结成的党内是没有裂痕的。
24、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
25、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》
26、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
27、其实不着急，先想想对方说的是否有道理。如果真的有道理，就改善自己的言行，并且感谢对方。
28、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。----《鬼谷子》
29、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。
30、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
31、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
32、因此，在面对利益的时候，要懂得主动让利，让对方感觉有利可图。在一段合作关系中，做到“能拿六分，只拿四分”，让对方占便宜，是一种豁达，更是为人处世的智慧。
33、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
34、因此，鬼谷子这句话我们都要记住了，如果你现在有这样的苗头，要赶紧宣泄，多和朋友去户外散散心，看些正能量的书籍，做些有意义的事情，转移自己的注意力。如果身边有这样的朋友，能够开导的尽量开导，实在不行就还是请离他远点，不要让这种负面情绪对自己产生太大的影响。
35、两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，他就是鬼谷子。鬼谷子有四位杰出的弟子，众所周知，其徒弟庞涓耍了小手段，将孙膑置于死地。然而天道好轮回，庞涓最后也是狼狈不堪，一败涂地。关键原因在于孙膑的心软，他一再退让。但我们都是有感情细胞的，不是一块木头，有喜怒哀乐七情六欲，有些人不说话以做让步，并不是应为他们懦弱，实则大智若愚，这都是聪明人才懂的地方。但是，当一个人不断挑战你的底线，自然忍无可忍。所以，越是聪明的人，越懂得控制自己的情绪，而他们十有八九都不会犯这两个错误。鬼谷子成大事名言2做人要有足够的耐心
36、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣----《鬼谷子》
37、谋划是有规律的，既不是灵光一闪，也不是价值一算，那都是骗人的套路，不足为信。
38、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
39、仿佛时间与空间尚未腐蚀掉舌尖的锋芒与力量，
40、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
41、就如鬼谷子说的：当机立断解决疑难，是行事的关键。要用正确的决断解决乱象，决断成败。
42、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
43、这是一个辩丽横肆、铺张扬厉、气势纵横而又从容不迫的世界，
44、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
45、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
46、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
47、汉·刘向《战国策·齐策四》。窟：洞穴。这两句大意是：狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。
48、译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就要先付出。
49、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
50、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
51、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
52、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》
53、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏(cou)并进，则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
54、生下来，是富贵人家，还是普通人家，这是我们决定不了的。在小的时候很多事情是我们无法决定的，像接受教育。小时候我们不知道教育的重要性，直到早早的辍学，出到了社会才明白机遇这种东西，很多时候都是过了就不会再有了、
55、汉·刘向《战国策·燕策一》。数(shuo朔)：屡次。弊：困乏，疲惫。这两句大意是：连续地打仗，人民就会感到劳苦；长期的军事行动，会使士兵感到疲惫。此二句写好战必亡的道理。作者认为：长期进行战争，会加重人民的负担，影响农业生产，使人民感到劳苦，久而九之，必然导致灾难的发生。军队长期在外东奔西走，冲锋陷阵，也会使士兵失去锐气，感到疲惫不堪，久而久之，或则战败，或则会发生兵变。可见好战、久战都是兵家之大忌。常以此二句强调好战必亡的道理。
56、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。
57、出自《鬼谷子·揣术》。谋划最困难的是能做到周密的布置，游说最难的是能够让对方悉数听进自己的主张，做事情最难的是取得成功。只有圣人才能够胜任这三点。
58、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
59、遇上很生气的事不暴怒，遇上很高兴的事不狂喜，这样就可以保养心性。指喜怒要有节制。大怒伤肝，大喜容易忘形，所以保持一颗平常心极为重要。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所带来的快乐，就会有足够的力量承担一旦到来的挫折和痛苦。
60、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。
61、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。
62、物极必反，困则思上轻家----《鬼谷子卷一》
63、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
64、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
65、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
66、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
67、见《战国策·秦第一》引古语。这几句大意是：以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡；以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡；以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。汉民族的文化心理特点之是非常重视名分，对战争亦是如此。商汤伐夏桀，周武讨股纣，以及春秋、战国时太大小小无数战争，莫不先找出打仗的理由，再正式出兵讨伐；劝阻君主出兵打仗的理由，也往往从名分上着手。这几句就是劝谏君主不可出兵的论据，从历史的角度来看，还是有一定道理的。那就是：邪不压正，历史将按照其自己的规律前进，任何阻挡历史前进的人，都将被历史的巨轮压得粉身碎骨。这几句现在仍具有讽喻警戒意义。
68、总是容易忧伤的人，他们的内心也是比较阴暗的，看什么都只看到不好的一面，哪怕是再简单的一个举动，也会被曲解出许多意思，于是，从他们嘴里说出来的话，自然就是对这个世界不好的评价了。
69、汉·刘向《战国策·齐策五》藉于权：凭借权宜、权变。务兴于时：务必乘势而起。
70、交朋友也很关键，一个喜欢抱怨的朋友劝你还是离他远点。我们并不是说不能抱怨，当人碰到不如意的时候，找朋友倾诉一番是正常的，但那必须要有个度，倾诉抱怨过后人生就应该向前看，忘掉那些不愉快，而不是永远都停留在某一个情绪当中。
71、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
72、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者惟圣人然后能任之。