1、第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
3、 第五十七章 ［以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以］
4、失仁而后义(失去仁爱之心的人应该讲点道义)，(道德经原文)。
5、百姓皆注其耳目(百姓都会注视他的声音和目光)，
6、是谓玄德(可以说是掌握了大道深奥的德性)。
7、上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8、天下莫能知(但天下人未必知道我在说什么)，
9、既以与人己愈多(尽全力给予他人自己感觉愈多)。
10、自知不自见(自知自明却不自以为高瞻远瞩)，
11、当其无有车之用(因为中间有空车才能行进)。
12、中国春秋时代思想家，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
13、不贵难得之货(不会看重众人认为难得之货);
14、吾将镇之以“无名之朴”(这时可以用我的“无名之朴”去除杂念)。
15、昔之得一者(昔日获得阴阳未判混元一气者)：
16、美行可以加人(真善美的行动可以吸引更多的人参加)。
17、使民复结绳而用之(人民从结绳的启示中获得更高智慧)。
18、不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。
19、不道早已(不遵从这个规律难免会过早衰亡)。
20、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
21、复归于婴儿(这样就能回复婴儿般的纯真自然)。
22、俗人察察(世俗之人看上去都能清清楚楚的事情)，
23、以其病病(是因为他们知道自己的盲点在那里)，
24、侯王得一以为天下正(统治者得到混元一气可以号令天下)。