1、40多岁时，尼采到瓦隆布罗萨，懂得美和如何享受生活的朋友塞利兹令他羡慕，他在给妹妹的信中表示“或许你该帮我找个妻子了”，尼采希望是一个年轻漂亮勇敢可爱的人，像塞利兹年轻而迷人的妻子一样。
2、《人》续篇《杂乱无章的观点和箴言》出版，引起的是人们的回避而非抨击——可以看做是对尼采的同情，因为尼采健康恶化。
3、对于家人，尼采有一种难以分析的复杂感情，他爱她们，因为代沟，他在理智上又轻视她们。
4、在炮声轰隆的战场上，尼采低呼“叔本华保佑！”
5、两人的关系越来越冷淡，最终还是以分开收场。
6、在尼采的理想中，未来的人都应该是“超人”。在尼采看来，“超人”是进化的必然结果，将拥有强劲的生命力和意志力，是旧有道德和价值观破碎后的产物，将拥有新的道德和旺盛创造力，是上帝的替代者。
7、他变得非常孤僻，再加上身体孱弱、从小就近视，上学了也不愿意跟别的小朋友一起玩，唯一的朋友，就是自己的妹妹。
8、妹妹告诉他，“人必须从事情的最痛苦的一面去寻求真理，要信奉基督”，可尼采却不以为然，他想探求真理，而不是毫无怀疑地相信。
9、中国诗人闻一多：“最前进的、最革命的、最富于理想的政治思想家。他的著作是生命力饱涨的象征，是生命的顶峰”。
10、其他哲学家，斯宾诺莎磨了一辈子镜片，康德散了一辈子步，胡塞尔当一辈子老师，费希特感染瘟疫病死，黑格尔也当一辈子老师死前还当过校长。
11、尼采不需要任何外在的东西赋予自己意义，所以他也反对康德。
12、送到医院之后，尼采被医生诊断为精神分裂，瘫痪性麻痹。(为什么尼采疯了叔本华被疯)。
13、第三种人是超脱在“根据律”之外的，是天才的生活，也就是审美活动，认为在这种活动中人们不受经验、环境和利益的支配，因此超越了根据律、暂时地摆脱了痛苦；
14、尼采先是以文学能力出现的。24岁时，他就成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语和拉丁文文献。对于这一点，他在自己的著作中从没谦虚过——他没有谦虚的品德——他有这资格。
15、但很快，他就意识到，一个热爱文学，整日进行哲学思考的人，做了一个马背上的炮兵，实在是一件不幸的事情，他必须听令行事，必须令行禁止，尼采感到被奴役了。
16、第与家族遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。
17、很多人乐于去谈论尼采的人格，比较起来，却少有人愿意谈论尼采在哲学上的建树。他更像一个象征，一个冲破思想牢笼的猛士，大开大合，所向无前。他是一个狂人，支撑起他的疯狂的是耀眼的才华。不是他自己要疯狂的，是这个世界疯狂了，清醒的人只要有一个就会被人们视为疯狂。当历史冲开了烟瘴，人们重新回味那个年代的种种现象，才会发现那些时代的先行者是如何的伟大和勇敢。他们用自己的血肉之躯，用自己的思想与整个世界对抗。
18、但尼采并不是说生命本来是快乐，他认为人生是痛苦的，人生的痛苦除了痛苦自身，别无解救的途径，但是尼采也说“与痛苦相抗衡，是人生最有趣味的事情”，那么这种反抗与突破就蕴含在尼采后来提出的“强力意志”之中。
19、其时，尼采希望创作一部奇异又绝望的作品《瞧，这个人》，章节标题拟定为：我为什么这么聪明、我为什么如此智慧、我为什么能写出这样的佳作、我为什么是灾祸的集中地、光荣与永恒……
20、尼采经常穿上一身帅气西装，脸上顶着一挂硕大的胡子，出席各种上流社会的宴会，人见人爱，花见花开，前程无量。
21、当忧郁气质的尼采遇见悲观主义的叔本华，王八看绿豆，必须对了眼。从此，尼采矗立在叔本华的肩膀头上，开启了自己的哲学之路。
22、压力，无法排解的压力。尼采有着宏伟的目标，他不满足于自己的成就，他想既是哲学家又是王，可能柏拉图的哲学王才是他的终极目的，或者像耶稣一样，成为万代崇拜的人神。然而以尼采所处时代的特征以及他自身的能力，这都是不切实际的。可能性与现实剧烈的冲突，导致了高度的紧张和压力，这也容易损伤神经线路。
23、因为健康问题，从1879年到1889年，他辗转在意大利、法国、瑞士、德国的一些城镇之间，为他多病的身体寻找适合的水土，每一个地方，停留不过数月，又赶往下一个地方。
24、“如果你想要得到灵魂的安宁和幸福，那么你就要相信，如果你想要做真理的信徒，那么你就要探索。”
25、而探索真理，往往是在未知中前进，常常意味着痛苦。
26、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的……
27、说起他的哲学成就，有一点非常闪光。他说，事物“没有真相，只有阐释”。这当然是属于一个只有语言功夫卓越的人才能说出的高度凝练的结论，虽然完全继承了叔本华唯意志论的精华，但仍然值得高度赞誉。在尼采稍前，叔本华与黑格尔几乎同时洞悉到了人类认识的微妙的不可把握性，黑格尔将这一切的动力推到了神秘的绝对精神，而叔本华则推送到了唯意志。接下来，没有真相或本质这件事便呼之欲出了。但此二人谁也没有说出来，把机会留给了尼采。
28、苏格拉底是哲学家里的一座丰碑，但尼采对苏格拉底最为不满，因为苏格拉底把人生问题归为道德问题，又把道德归结为知识，人生的意义被归结为知识。
29、身体上的病痛容易忍受，更可怕的是灵魂上的痛苦，“我们应该对肉体上的痛苦感到庆幸，因为他能够转移我们的注意力，使我们遗忘在别处遭受到的磨难。”
30、为我守灵的人只能是我的朋友，赶走那些泛泛之交，和那些出于好奇的人，要不然，我无法保护自己。
31、弗里德里希·威廉·尼采：1844年10月15日出生于普鲁士王国普鲁士洛肯吕岑镇(今萨克森-安哈尔特州吕岑镇)，逝世于1900年8月25日，享年55岁。他是19世纪的西方哲学家。
32、读了叔本华的著作之后，尼采开始用哲学的思维，对自己先前怀疑的基督教、当时德国的强权政治，进行激烈的抨击。
33、尼采继承了启蒙运动的精髓，唤醒了人们的现代意识。他的一生始终处在积极探索和奋力斗争中，被后人视为冲破并照亮黑暗的先驱者。
34、当时尼采在瑞士担任文学教授，年轻轻轻，二十来岁，拿的工资几乎是最高的，每个月500瑞士法郎。
35、叔本华说，世界的本体就是意志，意志可以客观化为理念(这种理念就类似于柏拉图那里的“理型”，所以叔本华的意志是要比柏拉图高一个层次的)，那这种理型怎么成为个体呢？叔本华说是一种“个体化原则”，意志本身是充盈着的，满了就溢出来，因此这种“外溢”塑造了外在事物。
36、压力，无法排解的压力。尼采有着宏伟的目标，他不满足于自己的成就，他想既是哲学家又是王，可能柏拉图的哲学王才是他的终极目的，或者像耶稣一样，成为万代崇拜的人神。然而以尼采所处时代的特征以及他自身的能力，这都是不切实际的。可能性与现实剧烈的冲突，导致了高度的紧张和压力，这也容易损伤神经线路。
37、这和尼采“主人和奴隶的道德”有关。在这当中，尼采阐述了主人和奴隶道德之间的差别。在主人道德来说是对于生命的颂扬，而奴隶道德则是对主人的愤恨。
38、但他并没有死，而是奇迹般恢复过来了，他开始工作，没多久就写满了六个练习本。
39、比如你追一个女孩，准备好了鲜花、钻戒、大喇叭，连购物车都清了，完了那女孩微笑着对你说：我们不合适，对不起。这时候你心灰意冷站在青岛情人坝台阶上踮起脚尖就要往下跳，这时候要是马克思他老人家看见就会死死拉住你的手跟你说：孩子，要想开啊，这个女孩追不到还会有更多女孩等着你呢，你得再努力努力啊，实在追不到换一下性取向也可以嘛，你的价值不在这，你是要解放全人类的。你或许内心一下子振奋起来：对！我要创造更多价值！
40、海德格尔帮助纳粹和他的哲学思想无关，是屁股决定脑袋或形势所迫。
41、1883年底，想要创造经典的尼采做了一次尝试，笔记内容可窥见尼采的思想，然而在这部没有结果的作品中，尼采没有找到自己的道德理想，又没法创作他的悲剧性诗作。与此同时，《查》的前两部都失败了，尼采命运多舛。
42、他每天六点起床，沉浸在这本书里，直到凌晨两点才睡觉，他觉得，这本书就是写给他的。
43、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche)
44、但是叔本华也不是从事了一辈子哲学，一开始人家是正了八经的哥廷根大学医学生，不过后来不知道是对人体不感兴趣了还是啥原因跳槽来了哲学，哲学界他最欣赏两个人，一是柏拉图，二是康德，他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，从他的哲学特色中也能看出柏拉图理念论的流露。他当时在校期间通过《论充足理由律的四重根》获得了博士学位，这本书较为复杂就不做叙述，不过之中流露出的悲观主义色彩被后来歌德注意到，他告诫叔本华：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。
45、若夫尼采，斯个人主义之至雄杰者矣，希望所至，惟在大士天才；而以愚民为本位，则恶之不殊蛇蝎。
46、当时黑格尔可是哲学界的大佬级人物，说一是一说二是说叫你往东走你可不敢往西走的那种，他认为哲学到他这里就算结束了，德国哲学也就从康德，继费希特、谢林在黑格尔这里得到了升华——实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是绝对精神的外化和自我展开。
47、他曾经天真地以为自己是为真理而活的，可是在瓦格纳身上，他感觉自己被欺骗了，导致他背叛了真理。
48、剩下的十年，尼采经常回忆起自己的作品，他说：“我没有写出过优秀的作品吗？”，有人给他看瓦格纳的肖像，“我非常热爱他”，尼采说。
49、1887年，朋友去看他，他指着天空，忧郁地对朋友说：
50、可是，和很多思想、艺术家一样，在他的世代，他是不被理解的。
51、少年他虔信宗教，青年他相信叔本华，后来他相信生命，相信强力意志，他服从于真理，探索真理，可是只能一直探索。
52、还有，著名女权斗士波伏娃是他的女朋友，虽然没结婚但在一起五十年，萨特爱出轨出轨，人家都不急，风流学家先着急。
53、尼采人生的转折，应该是从《悲剧的诞生》发表开始的。
54、同时也是去看一个人怎样在世间真实地活着，努力克服一个时代的压迫，找到真实的自己，而不是被时代塑造，被周围的环境塑造。
55、他就像一个精神的探险者，并没有什么固定的可以相信的东西，他在自己的思潮中漫游，从没有一个固定的居所。
56、莎乐美是个才子收割机，跟弗洛伊德、里尔克都传出过绯闻。尼采更是爱她爱到疯狂。
57、尼采企盼超人。从个人发展和励志角度讲，这实在算是一种驱动力。但尼采却不是这样想的。尼采的超人和他所说的贵族是同一种货色，那是一伙来历不明的强人，自从打赢了天下那天，就以龙生龙凤生凤的规律带着使命感持续繁衍，直到尼采希望的那一个时代。也许是惧怕贵族的屠刀危及自身，他给他们配上了一些保护艺术家的温情，让强人独爱像他自己那样有能力的人。
58、就像夹心巧克力，你首先看到的是外面的硬邦邦的略苦的巧克力块，但是等你掰开之后，就能看到里面流淌着的丝滑柔顺的巧克力浆，叔本华告诉你“里面这个流淌着的才是这块夹心巧克力的精华”。说的我都馋了，马上去买了大白兔奶糖放嘴里含着，翻了翻口袋、再看了看负债累累的花呗，不禁缩了缩脖子咽了口唾沫。
59、尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人、现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地、海洋、闪电那样的气势和风格。尼采认为：超人还没有现实地存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
60、不过在这个小可怜短暂的一生中也遇到了几个很重要的人：叔本华、瓦格纳、莎乐美。跟前俩先相爱后相杀，第三个尼采可算是追了一辈子也没追到手，没追到然后最后疯了(当然这两者之间并没有啥联系，纯粹笔者杜撰)。
61、尼采热爱古希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦，阅读大量哲学前辈著述，将叔本华视为自己的精神导师……他有着自己独特的思考，对同时代人的种种倾向都不满，无论在中学还是大学以至后来的旅行，他都容易对所处的生活感到厌倦。
62、尼采他原本就是疯子，又何来疯掉一说？他疯掉的脑袋早已超越了他所处的时代；他散射的脑细胞早已在另一个干净的介质里漫步。他是那个时代的异类：他太渴望太阳，他太渴望超人。所以他疯了，疯的彻骨。同样渴望太阳的，还有梵高——一个长着一只耳朵的神经病。
63、看过《理想国》的朋友会发现这跟柏拉图的“洞穴之喻”很像，确实柏拉图的思想对叔本华有启发，所以他才会称柏拉图是“神明般的”，那柏拉图的“洞喻”是啥意思？
64、那段时间，尼采在酝酿他的著作《查拉图斯特拉如是说》，莎乐美担任他的助手。
65、有人说，尼采疯了是因为太过狂妄嚣张，将自己“想”疯了。