1、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》(陶渊明是哪个朝代的)。
2、陶母已矣，陶桓公已矣，陶渊明已矣，桃花源也已矣，留下的是几处遗迹和一个凄迷的故事。茶余饭后，笑谈徒增几多惆怅。按陶渊明的叙述，桃花源其实就在我们身边，世上处处都是桃花源，只是我们都被黑布蒙上了眼睛，相互之间你争我夺，鸡飞狗跳，把好好的一个桃花源糟蹋了。如果有一天，拿下了遮眼布，我们都住在桃花源里。我不知道领会错靖节先生的意思么？陶母，桓公，靖节，以及前面的古人，后面的来者，他们就是为了扯下众人的遮眼布，他们为桃花源而生，为桃花源而灭，这就足够了。
3、 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
4、陶渊明的身上有太多的谜。父亲是个谜，出生年代是个谜，年龄是个谜，出生地是个谜，隐居地是个谜，谥号是个谜，葬于何处也是个谜，他心中的桃花源更是一个谜。现在的陶渊明的诸多信息都是后人从其诗文中推理出来的。众多的谜源于战乱。陶渊明的一生经历了三个朝代(东晋、楚、刘宋)，十个皇帝(晋哀帝、废帝、简文帝、孝武帝、安帝、桓玄篡位、恭帝、宋武帝、少帝、文帝)，是中国历史上罕见的多事之秋。为了弄清陶渊明的身世，我走了很多地方，也查找了各种说法的源头，我也说一个推理结论：丹生侃，侃生茂，茂生敏(各地陶氏宗谱此种说法居多)，敏生渊明，渊明生子五曰俨、俟、份、佚、佟。祖父是个太守，父亲是大守还是布衣难以定论，父亲在他八岁时就去世了，剩下孤儿寡母，生活颇为艰难。陶渊明家是显赫的陶氏家族里衰落得最早的一枝。陶侃死后，东晋朝廷处于风雨飘摇之中，中原战火纷飞，江东相对稳定。陶氏子孙大多数在秆林和浔阳境内。秆林陶氏第一次迁徙始自世袭长沙公的陶延寿，其他做了官的陶氏子孙陆续举家迁于任所。《会宗谱》记载，留在秆林的剩下陶渊明一枝。由此也可见，陶渊明的父亲布衣的可能性较大。陶渊明诗中出现的主要隐居范围在星子的栗里、上京。这些地方都是陶渊明归隐后住的地方，如果以此推理陶渊明就是栗里或上京人显然有悖常理，住在自己家里，能叫归隐么？陶家冲的出现，才使得一切合理化了。陶家冲与星子的上京仅一水(鄱阳湖最狭处)之隔，栗里在星子县城西。一个人的人生道路可以选择，出身不能选择。陶渊明可以选择归隐，但不能选择不在陶家冲出生，因为陶渊明的父母家道败落后别无选择，只能寄身祖上留下的几亩薄田和陶侃遗留在老家陶家冲的百年老宅。陶渊明的人生轨迹大致是，生于陶家冲，父亲对他没有什么影响，既没能养家，也没有育子。父亲死后，陶渊明与母弟靠几亩薄田相依为命，偶尔得到外祖父孟嘉的照顾，孟嘉在外为官，也是个清流，更多照顾也难，他看到小外孙又像自己当年那样成为孤儿，非常痛惜。陶渊明到了发蒙的年龄，孟嘉就送了他一整套儒家经书。陶渊明十二三岁的时候，五十一岁的孟嘉去世了，几部经书是留给陶渊明的唯一遗物。陶渊明每到农闲的时候，就拿起来攻读。“少年罕人事，游好在六经。”陶渊明从小就不爱扎堆，老是一个人闷闷地看书，性格自卑、内向。“弱龄寄世外，委怀在琴书。”谁说陶渊明不通音律？其实他弹得一手好琴。“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”陶渊明受到外祖父孟嘉的影响，是一个有儒家经学功底的“农民”，他在诗文中也非常推崇儒家。陶渊明博采众家之长，但主要继承的是儒家思想。青年时代，在外游学求仕三年，发现自己在讲究地位出身的士族眼里一钱不值，只好又回到老家。
5、同时，我们还要考虑一下魏晋南北朝时期的官场形态，完全是由士族大夫主导的(此时期还没有科举制度)，像陶渊明这样有才华但是没有什么背景的有志青年是很难发展的！
6、在《咏三良》这一个传统的咏史题目下，陶渊明也写下了自己的一首：
7、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
8、家庭教育促使一个人后来性格的形成，尤其是在古代。陶渊明和东晋名将陶侃有一定的血缘关系，但尚未有定论。但他的父亲、祖父做官一概清正廉洁，使得陶渊明也养成了清高的个人性格。在做官时，稍有不合他的三观就产生厌烦心理。
9、(3)陶渊明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405年)，他辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
10、 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
11、 此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
12、朋友说了另外一件事，让我觉得十里陶家冲是不是桃花源不重要了。
13、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
14、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，也有点律句的意思。这更是乱写，狗啊鸡啊这种不入诗的东西都来了，还一本正经弄成对仗。但他写这种日常生活的东西，都有典，“狗吠深巷中”是汉乐府的典，“鸡鸣桑树巅”是《诗经》的典。现在写实验体，不怕把日常的东西写进去，但是写时要有典故。越平凡的不入诗的，越要有典。
15、综上所述，陶渊明生活的历史时期是中国古代社会动荡不安的一段历史时期，在这段时间，中国陷入了空前动乱的不安，人民生活在水深火热之中，结合这段历史时期的社会背景，我们不难理解陶渊明先生为何辞官回归自然，去过神仙般田园生活了，或许没有这段历史，中国文化史上也不会诞生这样一位伟大的田园诗人。
16、《咏二疏》、《(咏)三良》、《(咏)荆轲》，想属一时之作，虽岁月不可考，而以诗旨揣之，大约为禅宋后。……祚移君逝，有死而报君父之恩如三良者乎？无人矣。有生而报君父之仇如荆轲者乎？又无人矣。以吊古之怀，并作伤今之泪……
17、但按照中国人的傲娇，这种戏剧化的理由，往往不是真实的。所以陶渊明辞官这事，还得补充点背景。陶渊明生活的东晋末期，司马家风雨飘摇，军阀争权夺利，其中最有实力的是桓玄和刘裕。这时士族需要站队，不想站队就得躲。陶渊明是想躲的。所以刘裕拉拢他时，他就想怎么躲过去——躲过去就得隐居，隐居就得有地。当时做县令有五顷地，卸任也不用退。陶渊明就找刘裕说他要当县令，结果干了八十多天就辞职了，就开始隐居。隐居看起来跟做官反着，不是贵族行为。但当时士族子弟辞官归隐很常见。再者，陶家虽没有谢家显赫，但也不属于要为钱工作的。陶渊明辞官也体现一种贵族性，我认为，陶渊明是以反贵族的方式达到贵族性。
18、公元400年，陶渊明入了桓玄的幕府，做起了幕僚。不久之后，陶渊明又辞职了！
19、而陶渊明的及其家族行事风格正好和这个时代格格不入，他的家族教育他行正气，淡泊名利。假如是在一个蒸蒸日上的朝代，陶渊明步入统治高层的机会是很多的。偏偏是遇到了混乱的时代。
20、在世界范围内，中国大约是史传传统最强的国家，历朝历代都设有专门写史的国家机构，宣付国史馆立传是极高的荣誉，而诗歌如能真实深刻地反映时事便称之为“诗史”——凡此种种都表明了史的崇高地位，而咏史诗自然即以史书所载为其依据和出发点。
21、——摘自《年轻人的国文课:国学经典里的处世智慧》，浦睿文化/岳麓书社出版
22、 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
23、正如鲁迅所说：“可见他于世事也并没有遗忘和冷淡(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。他不但有悠然见南山的一面，还有金刚怒目式的一面。他歌咏了那些历史上和神话传说中失败而不屈的英雄，赞扬了那些壮烈牺牲的人物。”
24、第二时期，学仕时期，从他20岁到晋安帝义熙元年(405)41岁。
25、陶渊明的《扇上画赞》借古人酒杯浇自己块垒的意思比较明显，其中甚至直接拿自己同古人相比，坦诚地以“顾我不能”来做自我批评。至于《读史述九章》，则不那么单这里是两种类型都有。例如此中关于张长公的一则写道——
26、公元960年，赵匡胤通过陈桥兵变称帝，建立宋朝。此时，宋朝的主要敌人是在北方由契丹人建立的辽朝。为了对付辽朝，宋朝联合东北方由女真人建立的金朝灭辽。
27、十里陶家冲不简单。一个不简单是它是元辰山(今名苏山)西出支脉。元辰山是《道藏》记载的第五十一福地。《道藏》记载的三十六洞天、七十二福地都是出过神仙的地方，也是天地灵气孕育和日月精华采集的地方。另一个不简单是十里陶家冲重峦叠嶂，竟然是陶家嫁女的一份嫁妆。陶家冲早就姓胡了。陶家有女初长成，看上了姓胡的长工后生，非长工不嫁，不仅要嫁，还要不菲的嫁妆。都说女儿是父亲前生的小妾。陶父够大气，指着陶家冲说，给你一匹快马，你一鞭跑过的地方就是嫁妆。陶女一鞭跑了十里。陶家冲之所以没有改成胡家冲，大概陶家冲是婚前财产，陶家图了一个名，名是一段历史，享受的还是胡家子孙。由此可见陶家不同凡响。陶家出了这样的败家子，不衰落才怪。
28、隋继文·谈写作方法(1)虚实结合·广西师范大学·2012年
29、道学大宗师朱熹是鉴赏水平很高的文学批评家，他在陶渊明的作品中特别拈出《咏荆轲》这一首来大加表彰，说“渊明诗，人皆说平淡，余看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇。平淡底人如何说得出这样言语来。”(《朱子语类》卷一三六)他注意到陶渊明在主流风格以外还有着丰富的内涵，大有眼光。
30、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。
31、陶氏五代三贤，贤母湛氏，贤臣陶侃，贤士陶渊明，在中国少见，在地球上恐怕也是凤毛麟角。
32、 文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
33、从东汉未到三国，到西晋东晋，再到随唐四百年间，中国走进了战争的深渊。战争给老百姓带来了灾难，也带来了人口大迁徙，有人说还带来了战乱文学和隐逸文学的繁荣，这是战争的始料未及。陶侃祖籍丹阳，祖父陶同，与东汉徐州牧陶谦是兄弟，陶谦三让徐州给刘备，足见其敦厚和谦恭。父亲陶丹汉未避乱迁往江东之鄱阳郡枭阳县(今都昌县)左蠡陶家冲，父丹是东吴的战将，吴国灭，父丹战死。陶侃少孤贫，靠母湛氏抚养成人。陶侃青年时代“初为县吏”，有贤名，遭太守吕岳妒嫌，弃官归故里。后遇到荆州刺史刘弘这个伯乐，提拔为南蛮长史，讨贼张昌，以功封为东乡候。永兴二年，战陈敏，破之，加为龙骧将军。击杜弢，又破之，表为荆州刺史，后遭王敦忌妒，转任广州刺史。在广州任上，为了不消磨志气，朝运百甓(砖块)于斋外，幕又运至斋内，人称“运甓翁”。王敦权力欲膨胀，起兵反叛。侃平王敦后，都督荆、雍、益、梁四州军事。咸和三年，苏峻举兵犯阙，江州都督温峤推侃为盟主，同赴国难，侃部将斩苏峻于阵，侃加都督七州诸军事。右将军郭默袭杀江州刺史刘允，司徒王导以默难制，欲委任郭默为江州刺史。侃曰，默杀江州刺史，即用为江州刺史，割宰相，亦用为宰相呼？遂领兵讨，斩之。侃东征西讨，保得东晋一方平安，晚年加拜大将军，剑履上殿，都督八州军事。侃深感盈满自惧，上表固让，疾笃再上表逊位，挂印封金，上船归故里的第二天，薨于樊溪。年诏赠大司马，谥号桓。依公遗令，葬于国(侃昭命世袭长沙公)，侃在军中四十余年，自南陵到白帝数千里，道不拾遗。
34、桓玄是东晋丞相桓温的儿子，逐渐掌握东晋王朝半壁江山的兵马控制。尤其是在公元400年，桓玄担任：都督江州及扬州豫州共八郡诸军事，领江州刺史。陶渊明进入桓玄的幕府之后发现桓玄也是一个不省心的主，他想着取代东晋，自立为帝。一身正气的陶渊明一看情况不妙，辞职走人了事。
35、就在这里，陶渊明写下了表达自己志趣(读书、饮酒、文章)，塑造了率真的个性，表现了卓尔不群的高尚品格的《五柳先生传》。从此，“五柳先生”也成了他的号。
36、如果纯粹是死记硬背，要想将这“二十四史”背下来，还是需要花费不少工夫的，而且极其容易记错。可如果你懂得了中国历史的发展脉络，这“二十四史”根本就不用背。或者反过来说，如果你理解了这“二十四史”的编排顺序，那么中国历史的发展脉络也就了然于心了。
37、(只有我一个人为渔人不守信用，将桃花源对外提起而气愤吗？)
38、中国上古有一种野蛮的风俗用活人殉葬，后来文明程度提高，不再用这个办法，但也偶有倒行逆施仍用古风的。春秋时代的秦缪(或作“穆”)公就是一个，《左传》文公六年(公元前621年)载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《史记·秦本纪》也有记载，说缪公死后“从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”
39、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
40、首先，《史记》是从五帝写到汉武帝，《汉书》主要是写西汉，《后汉书》主要是写东汉，《三国志》主要是写三国。这四部史书，又被合称为“前四史”。
41、秆林的名字取得很有意思。一说是芦苇秆。鄱阳湖边上的芦苇荡今何在？一说是笆茅秆，春夏之交漫山遍野的笆茅开出一蓬蓬紫色的芒，熟透后变成白雪一片，农人采秆做成一把把扫帚，这种扫帚是家居最好的扫帚。