1、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
2、关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”意思是说儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，而害怕受拘束和禁锢，就像草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，摧挠它则很快会使它衰败枯萎。因此对儿童进行教育，必须注意顺导儿童性情，不宜加以束缚和限制。(王守仁对幼儿名言)。
3、显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。
4、21岁那年，王阳明读完圣人著作后，便邀请朋友在家里“格竹”，希望通过竹子能参悟世间万物的规律。在格了七天七夜后他和他得朋友全都晕倒了。醒来后的王阳明对圣人的学说，头一次产生了怀疑。这也是历史上著名的典故“守仁格竹”。
5、 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
6、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
7、王阳明(1472—1528)，名守仁字伯安，浙江余姚人。因早年筑室于故乡阳明洞中自谓“阳明子”、“阳明山人”，世称“阳明先生”。。明代大思想家，也是中国思想史上重要的思想家．
8、我曾毅十四岁就出师行医，十年来，每一日无不在如履薄冰、如临深渊，生怕因为自己的冒失，耽误了一例病人。病人以『性』命相托，奉上全家之资，面对如此重托，医者怎敢不诚惶诚恐！孙云水，你身为一名大夫，心中可曾有过半点医者仁心？----银河九天《首席御医》
9、诚心实意只需遵循天理，虽然遵循天理，也不要着一份情意。遵循自然而发展便是善，被外物所扰、掺杂私欲便是恶。
10、只有理解透彻了，就记住了，若是只为求记住，那么记的过程会很痛苦，而且也不会理解透彻。而只要理解透彻了，自然就记住了。但理解也不是最高的，最终极的境界还是“自家本体”——自己的心。理解最终还是为自己所用，如果目的是求理解，那还是不够的。
11、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。(王守仁对幼儿名言)。
12、8 省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廊清。
13、教育幼儿除了要有耐心之外，还要讲究方法和技巧。
14、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
15、出言有尺，说话有度。不说大话、空话，不说废话、坏话，言行在于美，不在于多。
16、19 悔悟是去病之药；然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。
17、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
18、父母要想培养孩子一个健康的人格，就一定要营造一个轻松和睦的家庭。
19、案：知易行难，世间之人多反此道，故致祸者多。
20、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐。
21、“记得”只是记住了书中的话；“晓得”则是理解了话的意思；“明心”是需要在心上用功，存本心，读好书，近贤人。
22、好成绩都是帮出来的。帮助孩子适应应试教育成了我们父母应尽的一份义务，而帮助孩子减负的最好办法就是我们父母增负，就是我们父母能够成为孩子学习上的导师。
23、柔能克刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁然们的助也，强者怨然们的归也柔弱者解决矛盾靠的是仁，软化冲突，溶解矛盾，愈是刚烈者似乎愈是受不了软化的招法，以刚克强，边实界主强相争，必为子物是互不相并时开，矛盾激化，冲突强化，愈发不好解决，实一边实上最强大的不是刚样界就便是柔。
24、王阳明所提倡的“知行合一”，其实就是展现出来的禅学。还有“致良知”其实就是佛学中讲到的菩提(菩提：智慧、境界．)。