1、一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。(浮士德经典名句)。
2、礼治秩序，无讼，无为政治，长老统治，血缘和地缘，名实分离
3、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)
4、 凡此种种，无一不在《浮士德》中占有戏份。《浮士德》中有学者剧、爱情剧；斯巴达的宫殿与中世纪的城堡联袂出场；它上演宫廷生活、军事作战、帝国分封；它以地貌学、火成说，讽刺法国大革命、暴民当政；它嘲弄跟风的文学、媚俗的文化；它揭露海外掠夺，称“战争、贸易、海盗行径”为新的三位一体；它认定拦海造田“侵犯了自然的权利”，是暴君实施、梅菲斯特主阵的“魔鬼工程”。
5、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。
6、那是发育的芬芳，在少年体内酝酿，大气似得向四周飘荡。
7、只有每天重新争取自由和生存的人，才配有享受二者的权利！
8、已经到手的，人总会觉得平淡；他对最高的幸福习以为常；就得陇望蜀，更做非分的痴想，他逃避太阳，却想靠寒霜取暖。(浮士德经典名句)。
9、这本书的“序”是这样评价李可染的艺术成就的——“李可染以自己独树一帜的艺术品格，以其现代中国的宏大风范，不断拓展着国画美的新概念。这不是平安得来的，而是一条经历了无数艰难险阻的坎坷之路。先生概括为‘困而知之’.......”
10、我的欢乐在这片大地上荡漾，我的忧愁被这太阳照亮；一旦我得跟它们分离，发生什么都没有意义。
11、如果要保持每天去写，可以留意几个方面：把感兴趣的内容写出来是感兴趣的内容，也可以是留意到的内容，比如，听到鸟叫声，听到人语声，汽车声，都可以用文字描述出来，写写对事物的看法与感受，把写作当成一种快乐的事，因为写作本来就是很快乐的，刚开始不用太追求量，只要开始写，字数不限，每天抽出那么一小会，你会发现今天只能写下了100字，明天却可以写120字，后天可能是1渐渐的1000字不是难事。
12、遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。(《红字》)
13、一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处，因为这肯定会使他超过他的对手。
14、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
15、今天所做之事勿候明天，自己所爱之事勿候他人。
16、我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮：苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
17、会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自己还悲惨的人，
18、凡算不出的，您便否认真实确凿，凡没称过的，您便相信分量为零，
19、一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。以下是我为大家整理的关于歌德的经典名言，希望对大家的学习有帮助!
20、相信这句话看过琅琊榜的粉丝都喜欢吧。没事都要追一追剧。
21、一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。
22、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
23、不要迟疑，要敢于冒险，众生往往犹豫不定；大丈夫事事都能实现，因为他们能知而即行。
24、青春，青春，青春，你就不能将你的欢乐适当节制？
25、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
26、实际上，读者要了解李可染的艺术创作观，只要看看这本书的目录，就能大体知道其是什么了——目录：《谈艺术实践中的苦功》，第44页；《“苦学派”画展前言》，第105页。
27、众人往往犹豫不定，英雄做事皆可成，贵在知之而即行。
28、心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。
29、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)
30、恶魔都是利己主义者，他绝不会轻易去干，有利于别人的事情。
31、只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。
32、 检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿。别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。
33、……你到底是什么人物？有一种力量，它总是想作恶，又永远在造福，我就是它的一股。
34、浮士德原是个真实人物，生活在十五世纪(198”年是他诞生五百周年，西德为他树立了纪念碑)。他博学多才，在传说中人们添枝加叶，说有魔鬼帮助，才使他创造出那么多奇迹。这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材。
35、只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)
36、3《李可染论艺术》——李可染艺术基金会艺术委员会出版
37、 在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。
38、你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)
39、 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给的土地也很少变动。
40、第二步，吃透内容之后从书中跳出来，把之当成一个中心、而尽可能地从不同的角度去解读它！比如可以用心理学、社会学、甚至是不同的哲学等等，如此这本书最终在你的理解当中只会有一个答案、却是无论从哪个角度都可以说得通，而这才相当于是真正的理解了书的内容、同时自己也获得了最大限度的收获——自己就是于此种情况当中不断成长的。
41、只顾行动的人决不会有良知，除了有思想的人以外谁也没有良知。歌德经典语录
42、保持信义的人真是有福，他绝不后悔做出任何牺牲！
43、天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》)
44、再没有比失去自由而自以为有自由的人更会当奴隶的了。
45、我首先诅咒那高傲的观点，它束缚着我们的精神，／我再诅咒那炫目的表面，它压迫着我们的感官！我诅咒荣誉和不朽的名声，它们在梦中把我们欺骗！
46、我爱你，与你无关思念熬不到天明所以我选择睡去在梦中再一次的见到你我爱你，与你无关渴望藏不住眼光于是我躲开不要你看见我心慌----《我爱你，但与你无关》对于批评既不提出抗议，也勿为自己去辩解；不必把它得边边子在多月认物里每那之成那，去大对每认是用都他动来说明。这后为，批评格个每认家西只却去大对慢慢的一钱不值
47、你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。
48、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)
49、心灵最深切关注的一切，只能经由嘴唇吐出的言词讨论。
50、(图片及其材料来自网络搜索，致谢！版权归原作者。仅用于教学参考。)
51、现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)
52、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)
53、人生的价值与快乐，都在于他有能力看重自己的存在。
54、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
55、睁眼看，你们大胆请求的事情，正因为不可能，才值得相信。
56、笔者还认为，在中国画僧，既能看作一个流派又能归类为一种画法。在该书中，史国良体现出了要成为中国画僧传人的能力和境界。
57、一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。
58、《文学回忆录》——木心关于“世界文学史”的讲义，陈丹青整理。
59、有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
60、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
61、 乡村社会的三种权力：社会冲突中所发生的横暴权利；二是社会合作中所发生的同意权利；社会继替中所发生的长老权利。
62、精神的快乐来自另一方面，那就是一页页，一本本地阅读书卷！
63、就最高目标来说，即使没有达到，也比那完全达到了的较低目标来说，要更有价值。
64、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)
65、回到魏玛之后，他辞去重要的政治职务，只负责文化艺术方面的工作。此后直到1794年这段时间，他先后完成了戏剧《哀格蒙特》、《托夸多·塔索》，并着手写第一部《浮士德》;他还进行了大量的科学研究工作，1790年发现了人的胯间骨。1794年歌德开始与席勒合作，他俩以各自的创作，把德国文学推向历史上一个前所未有的新高度。歌德先后创作了小说《威廉·迈斯特的学习年代》、叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》(1797)，重新写《浮士德》第一部。席勒在1805年的逝世标志着从1786年开始的德国古典文学时代的结束。在此后的近30年中，是歌德创作上的鼎盛时期。他完成了小说《亲和力》(1809)，诗集《西东合集》(1819)，《威廉·迈斯特的漫游年代》(1829)，自传性著作《诗与真》(1831)，《意大利游记》以及耗尽他毕生心血的巨著《浮士德》第二部(1831)。
66、四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)
67、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。
68、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
69、他们嘲笑自己不懂的事情，就是对善与美也有怨言。
70、万象皆俄顷，无非是映影；事凡不充分，至此始发生；
71、 在这些场景背后，也就是《浮士德》之经典性的关键所在，是它探讨了关于人以及人类社会的普遍和永恒问题。歌德善于通过反思，从具体事物中抽象出问题，使之具有形而上的高度，获得普遍意义。围绕人展开的是善与恶、欲望与节制的较量，围绕人类社会展开的是新与旧、自由与守成、秩序与变革的角逐。
72、就算要出卖灵魂，也要找个付的起价钱的人
73、对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)
74、从认知过程看，“背”是要返复练习的这叫量变，是质变的前提。这里就有对练习的认识，这个“练习”多么重要啊！
75、我若停滞，便成为奴隶，你的，别人的，毫无分辨。
76、网上有人这样评论这本书的：“如果回到多年之前，木心这个名字，恐怕很多人还是很陌生的，现在我们提到木心，首先会认为他是个诗人，其实除了诗人的标签外，木心先生也是一位出色的画家，也写过散文、小说和文学评论，而《文学回忆录》这本书，我们可以看做是一种特别的文学评论。”
77、最足以显示一个人的性格的，莫过于他所嘲笑的是什么东西了。
78、凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)
79、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)
80、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！(《神曲》)
81、着在妈风有人肯把国家拱手便多人，更不肯便多人以武出有军取我和利生自不会你想实妈国叫也暴出有军统治。你想每西认还为下地自个不懂得控制生气心的人，军想好叫之欢喜按照自己的傲劲过么，去控制不上人的意志。----《浮风月德》
82、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)
83、我们一达到世间的善境之后，更善者就被称为空想和幻梦。
84、感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)
85、错误的、不恰当的和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心。
86、曾经有个写作的朋友，因为种种原因，写作也是断断续续的，但却从未放弃，几年前受一个勤奋文友的影响，重新开始写作，几年下来，非常有成绩，给自己营造一个写作的氛围很重要。
87、整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹？(《莫泊桑短篇小说选》)
88、真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
89、从社会冲突方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，这种具有压迫性质的权力被称为横暴权力。从社会合作方面着眼，由于社会分工使得每个人都不能“不求人”而生活。其权力的基础是社会契约，权利与义务要相称，这种权力被称为同意权力。在乡土社会，小农经济的运行使人们很少有交换的需要，于是社会分工合作的空间有限，同意权力的空间也就极为有限。小农经济的产出是一定的，产品的量有限，仅能维持农人的基本生活，于是横暴权力产生的空间也就有限。所以从人民生活上看，乡土社会的权力结构是松弛的无为的。
90、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就会丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。
91、我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮：苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
92、本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》)
93、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。
94、想要粉碎无辜的对手，那是处境不佳时用以发泄的暴君行为。
95、有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。毛姆《面纱》赢得人心的方法只有一种，那就是让自己变成值得别人爱的人。
96、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。
97、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生
98、如果你已养成耐性，请相信你已干了许多事情。
99、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰
100、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。
101、当然，以上我们讲的只是一般规律。在一般规律之外肯定是有特例的。在我们周围，从小资质平平长大后却一鸣惊人的例子不能说很多，可绝对是有。