1、 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐
2、地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自万物的和谐
3、20)合理利用资源保护生态平衡促进经济持续发展(关于保护环境的古语)。
4、闻到客户的伍子胥，伍子胥说：“这是很容易的，它也愿意让王子居住在课堂上沉重的窗帘，体现在它的服装，如果手，王子说承诺。半伍子胥说，汪资光举帷，中风的人坐在他们的手；说完成表示大汪资光。
5、倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实，我们是否应该去悔恨当初？不，我们依然是成功者，因为回报在心间……——题记古语有云：“福焉祸所伏，祸焉福所栖。”固祸福将至乃天地人道，皆法于自然，非人愿所能旋移，唯心动方可自欺，幻心安类于意淫。
6、非但不能强制自然,还要服从自然. ——埃斯库曼斯
7、Theshortlifeoftheflowersaway,leavingbehindthebeautyisforever.
8、人类若不能与其它物种共存便不能与这个星球共存
9、要是你还用普通的塑料书签，或者纸做的书签，哈哈，那么你就out了！昨天在书上，我偶然看见了做透明树叶的书签，现在我就教教大家。树叶书签，树叶书签，肯定最主要的是树叶了。
10、 人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。 (关于保护环境的古语)。
11、人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足.——南丁格尔
12、其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋于缉触光吠叱杜癸森含缉浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。
13、留住草的美，体现你的美。 爱绿护绿，保护环境;勤俭节约，珍惜资源。
14、释义：风景秀丽的江南，在承平时代，满眼凋零的“落花时节遇到故人。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继
15、国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。
16、带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。
17、年，之前的失败在柏林举行了楚国的的9战9胜，超过一千年前赶上楚的击败了军队追逐。Chuzhao王的状态逃离的和吴年6月莹杜然后占领。
18、首先把卡纸剪到需要的大小，然后用打孔器在卡纸上面打个孔。
19、归属若何，唯志所谋。夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。
20、少抽一支烟，多栽一棵树。 请爱护每一棵树，否则我们看到的将是泛滥的洪水和贫瘠的沙漠。
21、 利用地球资源是为了人类更好地生存，保护地球环境是人类为了生存得更久。
22、 如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗?让我们保护花草树木吧!
23、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
24、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
25、董仲舒在《春秋繁露.王道通三》中指出，“古之造文者，三画而连其中，谓之王。王画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当之。”正是基于以上对自然规律的认识和对自然的充分尊重，古人才对自然环境和人口聚居的局部环境予以立法，禁止污染。《韩非子.内储说上》载：“殷之法，刑弃灰于街者。”商鞅在秦国实行法治，也曾制定“弃灰于道者被刑”的法律，如果这条法律在今天仍行之有效，相信你我都不会再生活在垃圾的重重包围之中了。
26、Concernedpeoplehavemadesomeprogressinenvironmentalprotection.Governmentsofmanycountrieshaveestablishedlawstoprotecttheair,forestsandsearesourcesandtostopenvironmentalpollution.
27、接下来就把实验用的烧杯里的水倒掉，涮涮杯子，再接上三分之二的水。把树叶再次放入实验用的烧杯中。
28、释义：榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前
29、 自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费。
30、故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
31、总是期待：常冀。误以为：错感。这次会不一样：此存异。结果……：末……。过了几年呢：数载。还是没有：依旧无。所谓的永恒：语之恒。还不是：岂非。对你的缘分吗：于汝之缘乎。再一次：又。剩下我一个：留余一。最后：终。当我以为：余觉。自己找到了真爱：己觅至纯爱。却：然。到此为止：至此止。
32、现在，就把实验用的烧杯放到液化气灶上，用小火慢慢的烤上十到十五分钟。然后把火关掉，用小镊子从烧杯里取出烧过的桂花叶。
33、当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋d，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋d，他们暂时结为朋d，也是虚假的。
34、楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着(原来的)标记在夜间渡水，(结果被)淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以(根据标记)渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，(可是)楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
35、 爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
36、圣王之制也∶草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鰌鱣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。圣王之用也∶上察於天，下错於地，塞备天地之间，加施万物之上，微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰∶一与一是为人者，谓之圣人。
37、 爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
38、据《周记》记载，周代就设立“山虞”掌管森林，“司空”掌管城廓，职方氏、土方氏、庶氏等分别掌管灭害虫、除杂草等事宜。公元前11世纪，西周颁布了《代崇令》，规定“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”法令虽然有点严苛，但可以看出古人对蓄意破坏生产资料和生存环境者是非常痛恨的。
39、余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。
40、只有服从大自然,才能战胜大自然.——达尔文
41、远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧
42、大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼
43、 一个地球，够了，一个海洋，够了，不够的是环保。
44、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜.——甘哈曼
45、叶脉经漂洗之后，捞起平放在吸水纸上，压干压平，然后放在染料缸里染色。可以用多种染料进行染色(如图4)。
46、墨田鸽子，俞坚李勤墟王，住宿秦3有以见饱耳福了。关的话中的楚楚地看到。
47、 自然界的种种异象使世人警觉环保的重要，於是各地环保团体正方兴未艾地成立。
48、 爱绿护绿，保护环境;勤俭节约，珍惜资源。
49、伍子胥王，而不是顾客的话汪栽光的看到邪恶它的外观，不听他的讲话。关闭请王子郎广，汪资逛说：“它的外观，适当的无梭甚至是邪恶的。
50、请高抬贵脚，听，小草在哭泣! 天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
51、有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游！”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。