1、鲁哀公十二年(公元前年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世了。
2、(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
3、这一年，颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。
4、孔乙己或许看出来面前的小伙计读过书，所以才会试探性地问一句：(评价孔子的金句)。
5、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
6、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
7、自由不是你想做什么就做什么，自由是你个不想做什么，就可以不做什么。——德国·康德
8、景公问政孔子，孔子说：君君、臣臣、父父、子子。
9、鲁定公十五年(公元前年)，孔子离开卫国回到鲁国。
10、(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
11、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
12、其实孔乙己是有原型的，就像《故乡》里面的闰土，都是跟作者鲁迅多多少少有一些渊源的。
13、孔子语录：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——《论语》
14、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
15、获得2021年台湾广告流行语金句奖“年度十大社群文案”
16、孔子说冉庸：“冉雍之德行，可以做一国之君。”南面，是南面称王，人君之位。可以南面为王，这是孔子给冉雍的评价，也是他从来没有给过其他任何弟子的最高评价。孔子临终前还在弟子们面前夸冉雍说：“贤哉雍也，过人远也。”
17、罗敏搞预制菜生意，给大家讲故事，加盟我的预制菜，能赚钱；
18、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
19、但问耕耘，这四个字太有名了，可以说是过去一百年当中的国民级金句。而它在一百年后的今天，依旧有强大的生命力。
20、(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被-迫改变的。)
21、我们若是普通员工，应要看好自己的位置，谨记孔子所说的立身处世原则，做事情要与本岗位所匹配，这样才不会打乱规则，引得他人反感。
22、都知道“父母在、不远游”。那么为了生活都需要四处奔波，难不成都守着父母吃不上饭吗？
23、(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)
24、这时如果开头结尾，或关键部位，出现金句，那就锦上添花了。
25、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
27、鲁定公十二年(公元前年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
28、(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
29、且停且忘且随风，且行且看且从容，岁月欢喜一步步，成就人间与朝暮。
30、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)
31、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
32、这短短的一生，我们最终都会失去。你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。
33、(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
34、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——《论语》
35、孔子道德修养极高，无愧于万世师表，亦被后世尊为“孔圣人”“至圣”“至圣先师”。然其未能得道且通晓阴阳，故愚以为，孔子实为贤人。
36、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
37、孔子思想以修身和道德规范为主，非纯哲学思考，但对中国人的影响实在太大，翻开《论语》来看——如果以流传广度为标准，三句必有一句是金句，仅选五条吧——
38、天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
39、惯性的力量顾然强大，但还是必须弱弱的说一句：这个理解可能有问题。
40、儒家提倡“不在其位，不谋其政”，其前提就是主张“在其位，要谋其政”。
41、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——战国·孟子
42、这句话的大意是，礼是身体的态势，如果不去调整身体态势来接收宇宙能量，可能就会显得气场很萎弱，不成其人，不能获得别人的尊重，如果去调整但没调整对，等于没有调整。
43、在我们生活中，各抒己见、畅所欲言的君子并不多见，“同而不和”者却屡见不鲜。
44、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
45、在儒教的教法建设中，“礼”主要是用来区别不同群体的，也就是偏右的一面，任何宗教或者说任何共同体都需要排他性的一面，否则无法确定共同体边界，不成其为共同体；“乐”则主要是用来和合不同的群体，也就是偏左的一面，让不同群体的人能够以某种方式共存共荣，如果没有这一面宗教就无法扩大，也无法与其他宗教共存。
46、(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
47、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
48、综合起来，学的意思是与物格斗，用手掰开万物的精髓，进而被万物滋养获得赋能。
49、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
50、等到小伙计回答出来问题后，孔乙己表现得异常高兴，恰恰是小伙计的回答，萌发了他要继续交流的兴趣。
51、后来程颢有首《秋日偶成》：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”看起来，程颢是找到了孔颜之乐。
52、·岁寒,然后知松柏之后凋也。看透人性四句话。
53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——战国·孟子
54、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
55、“不以物喜，不以己悲”，出自范仲淹《岳阳楼记》。原文摘录：
56、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
57、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
58、除此之外，作文高分还需要语言通畅不冗长，平易自然，合情合理，真情实感，有时代感等。
59、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)
60、当乐典之中所有的内容都“和”了以后，就能够“以致鬼神祇，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人”，在同一种宗教性情感之下令不同群体、不同阶层、不同观点的人和谐共处。
61、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》
62、孔子最深意的十句精髓语录:10句孔子名言和意思
63、但在鲁镇咸亨酒店里，复读《孔乙己》之前，我能想到的，有关孔乙己的记忆，只剩下了他的迂腐，他大概的样子，以及鲁迅给他安排的“病句式”结局：
64、孔子语录：《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
65、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
66、吾定义贤人为：道德修养极高，足以为时人所效法，为后世所景仰，且未能得道的人。(按：贤人的道德修养可以孔子为参照，凡境界与孔子差距很明显者，皆不足以谓之贤人。)
67、罗老板没想到自己会翻车，他搞得声势浩大，没想到被董宇辉掀翻了；
68、人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。——法国·帕斯卡
69、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
70、古往今来，圣贤可谓凤毛麟角；而正是这些为数寥寥之人，构建了中国传统文化与道德体系的框架。其中，声望最高，对后世影响最大的，当属孔子。
71、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——《论语》