1、古人云：“福不察非福，祸不预必祸”，即福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害。因此，我们要能感知人生越来越好的征兆或迹象，并努力坚持正确的战略，则可以早日熬出头。(言必信行必果的道理)。
2、信念：配合身份，应该有什么样的信念和价值观。(为什么做，有什么意义)
3、子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡d称弟焉。」曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」
4、子贡问：“现在从政的那些人呢？”孔子说：“唉！都是些器量狭小之辈，何足挂齿呀！”
5、当孔子逃出后，遇到了魏国军队，孔子马上向魏军打小报告，说哪里有强盗，依靠孔子提供的信息，于是魏军就把强盗抓了。孔子旁边的人听了，就问先生，这样做不对吧，怎么能言尔无信呢，于是，孔子就对弟子们，说了这一句话。
6、如果不可以，那么，为什么具有“不失却德性和纯粹善良之心的”这个大人可以“法外开恩”而搞“特殊化”，可以“言不必信，行不必果”，但却要求普通人惟义所在呢？
7、为什么人与人之间的差距会慢慢拉开呢？最近，我和一位70岁老人交谈，他告诉我：人生越来越走上坡路，常有这3个迹象。一个人能否熬出头，看这3样东西就可以了。听完老人的一番话，我觉得还是蛮有道理，于是和大家分享一下！
8、总之，赤子之心是一种充满德性的纯粹善良之心，所以，大人“不失却他的(不失其)”赤子之心，则必然是受人尊敬(尊崇和敬仰)的人。
9、明德，是我得之于天，而方寸中光明底物事。统而言之，仁义礼智。以其发见而言之，如恻隐、羞恶之类。”(《朱子语类》卷十四)
10、子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上是士了。”
11、后世的人，往往只引用前面两句，而最重要的话，还在后面。
12、行为：在环境中我们的运作。(做什么，有没有做)
13、子贡问：“敢问再次一等的呢？”孔子说：“出言必定守信，做事必有结果。这是像石头一样固执的小人啊！但也算是次一等的士吧！”
14、白话释义：同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
15、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
16、当然，这种小人主要是指人格层次、社会地位较低的人。
17、但是，由于这种理解毕竟只是“理解”而不是孔子“亲口所说”的原话，所以就如实地记录下来，“以资(后人，读《论语》者)参考”。
18、在《孟子·离娄下》中“涉及”了这个问题，孟子说：
19、如果可以少说话，绝对不要多说，如果可以不说话，尽量不要少说话，话说得越少越好，事做得越多越好，这两个千万不要搞反了。