1、为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大! —— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
2、 谁不用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。——德国剧作家诗人思想家歌德
3、文学呢？人们都会同意说，它承担着提升国民的教养与风度的重任，让国民在传统的熏陶下，谈吐有致，成为受尊敬的人，同时又让国民学习其他民族和国家的想象和表达，成为有文化的“世界公民”，在理性时代它往往充当了理想和信仰的活化剂。哲学和宗教呢？不消说，它更是了不得，它承担着培育国民的信仰、智慧和精神之职，人与动物不一样的地方，就是人会超越自身的生存去思考一些抽象的、精神的问题。所以，我们能够没有文史哲吗？
4、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
5、没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露西格蒙德弗洛伊德
6、词之特质，在乎取资于精美之事物，而造成要眇之意境。义山之诗，已有极近于词者……盖中国诗发展之趋势，至晚唐之时，应产生一种细美幽约之，故李义山以诗表现之，温庭筠则以词表现之。体裁虽异，意味相同，盖有不知其然而然者。长短句之词体，对于表达此种细美幽约之意境尤为适宜，历五代、北宋，日臻发达，此种意境遂几为词体所专有。义山诗与词体意脉相通之一点，研治中国文学史者亦不可不致意也。
7、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
8、从古代到现代，中国人文学科的评价机制发生了重大变化。
9、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》
10、即使是价值观教育或人格养成，同样受制于文明之间的交流互鉴。传统社会没有复杂的社会交往，在同一个地方社会或熟人世界，人文学科的功能主要就是传承，也就是教书育人，把一种被称为“文化”(culture)或“斯文”的东西传给后人。但在今天，人类的交往变得空前复杂，甚至在同一栋楼里，交往的方式越来越依赖技术手段，而不是面对面说话，空间的远近已经变得无足轻重。这种交往的复杂性，使人文学科有了改革的必要，有深入研究的客观需要。
11、他还认为，由于科技的飞速发展，社会已经形成了一种注重速度和确凿答案、轻视闲思和复杂的问题的文化氛围。“用Google搜索引擎查询信息那即时、迅捷的快感”，他谈到，“已经使知识降格成轻松获取到的信息，但这些信息其实是非常粗糙的。知识要求人们大胆地质询，运用多种方法，以及——更重要地——进行时间的积淀。”如今，贪婪的人们总有一种冲动，希望在短时间跨度内尽可能的观看更多的新闻(和电视节目)，但这与对宇宙进行质疑或是对文化进行细致研究等问题深入的思考，截然不同。对此，福斯特举了一个例子。一位哈佛大学的文艺史教授给她的学生布置了一项任务，要求他们在一家博物馆内花三个小时观察一件艺术展览品。她说，起初他们都因为时间太长，觉得不可思议。但是，“到了第三个小时，他们已经注意到了许多他们曾经忽略的细节，因为之前他们通常只会花一个小时来观察。”
12、—— 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
13、陈平原：第一是匿名评审，第二是学校保密。这不应该由院系来操作，应该由大学的相关部门来操作。主事者签订保密协定，泄密会被开除。作为申请人，你有权提供一个名单给他们，选哪些，他们来定；最后收回来的评议，如果有强烈争议的，可以另外找人。如果不是的话，主事者不可能改变这个结果。这套制度在国外玩得很熟，谁触犯这个制度，是会被赶出去的。但是在中国的大学，既不能真正尊重外部评审，也无法保密，这个制度做起来就比较困难了。
14、我们只所以不是响尾蛇有2个原因，第一我们父母都不是，第二我们不住在沙漠的中央。(人的形成、基因和环境)
15、人文学科(Humanities)在高校里的地位问题，近年来备受关注。比较极端的观点认为人文学科没有独立存在的价值，社会舆论因此担忧人文学科的前途。
16、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西弗洛伊德
17、Inaddition,youwillbeabletofindinspirationfromrandomthings,whichwillhelpstudentsgetthevibrationofthosecreativecells.
18、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
19、因此，科学的发展，并没有简单地迫使人文学科边缘化，同时也给人文学科创造了新的生存或发展空间：研究文明间性，服务于文明的交流，而不是单纯为了文明的传承。
20、人文学科的价值奠基于人类社会、世界体系的建构及其未来前途。自然科学的发展导致技术的进步，使不同地域的人的交流变得更加方便和频繁。人文学科的功能得到了新的提升：
21、啊，多麽幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊! —— 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。
22、—— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己! —— 巴尔德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
23、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。
24、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
25、南北学风的差异，“古已有之”，而且，说不上“于今尤烈”。只是由于《新青年》与《学衡》的对立，隐含着东西、新旧、激进与保守等文化理念的冲突，很长时间里不被公正对待。一旦涉及此现代思想史上的南北之争，很容易由绵密的学理分辨，一跳而为明确的政治划线。半个多世纪的“扬北抑南”，以及近年开始出现的“扬南抑北”，都是基于南北学术水火不相容的想象。在承认“东南学术，另有渊源”的同时，我想提醒关注问题的另一面，即南北学术之间的沟通与融合。
26、一些人若干年一贯制地念诵早就落伍的教材，一些人则干脆满嘴跑火车，根本没有教学计划，把传授知识变成清口或相声。本科、硕士、博士的知识和课程根本没有必要的进阶，好像可以坐电梯，“上上下下地享受”，而一些本来不需要在大学训练的文人风雅，却成了大学最受欢迎的学习内容。
27、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
28、作为“戊戌变法”硕果仅存的京师大学堂，在自己的办学实践中采用“学科”的概念，并在1912年更改校名时，北京大学废止经科，设立“七科”：文科、政法科、医科、格致科(后来改称“理科”)、农科、工科、商科。中国的知识体系因此从传统的“四部”(经史子集)分类法，改为“七科”分类法。在1902年张百熙主持制定的《钦定京师大学堂章程》里，已有上述七科的基本形态，以实务为主。
29、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。
30、睡眠的时候，心灵面对外界的刺激，要么不予理睬，要么采用梦去否认它的存在，或者“编织栩栩如生的谎言",尽可能地延续睡眠。因此，我们可以把”睡眠的欲望“也看成是梦的动机之每一个梦都是这种欲望的满足。
31、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
32、自从二战后，尤其是在新自由主义下的20世纪八十年代，大学研究生教育大肆扩张，大幅度扩展了人文学科世界，文化消费在总体上也大幅度增加。与从前相比，很多人到艺术学院学习，哪怕只上一两门课，越来越多的人去生产和消费人文学科培养出来的知识产品和情感。
33、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。
34、我们拿什么来拯救人文学科？请原谅，我还是要再回到最底线、最起码的话题。尽管上面讲的社会关怀、人文精神、自由意志、追寻真理都很好，但是“万丈高楼平地起”，我仍然觉得要呼吁人文学科建立自己的知识基础。
35、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。类别:人生
36、亚里士多德认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻，一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。这是他对神的敬畏虔诚，也是他对人的热爱鞭策。只有联系到他的神观念，我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。
37、 科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。——巴斯德
38、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
39、陈平原：教育部曾组织评审全国优秀博士论文，而且给予重奖。在我看来，效果并不好。博士毕业5年后，那时候影响出来了，评奖才比较可靠。不然，单靠答辩期间的互相推荐，那是不作数的，也很容易被有心人操纵。希望各个专业都有很好的青年学术奖，规定一个年限，多少岁以下，他们的著作或论文可参加评审，然后组织有公信力的专家，来帮助选拔。只要拿到这个奖，就等于得到学界的认可，以后发展比较顺利。困难在于，博士毕业找工作，那时候还来不及出大成果，也没有此类奖项可以“担保”。
40、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
41、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
42、这种跨学科人文教育，就是希望学生能有充分的选课自由、充足的课程组合，想尽办法给学生创造足够的机会，让他们参加、主持各类活动，不仅培养他们的学术能力，还要培养他们的团队领导力。
43、人文学科将帮助你欣赏和发现世界上几乎所有事物的意义。此外，通过这个你将能够从随机的事情中找到灵感，这将帮助你得到那些创造性细胞的颤动。
44、人文学科之所以要保留是因为强迫它们抗拒旨在摧毁它们的资本主义制度。
45、采访人：您觉得学校或国家的科研经费分配和投入，能否反映学者的学术地位？
46、虽然有第二种世俗化，但人文学科仍然以这种或那种方式保留了相当程度的能量和影响力。人文学科从来没有单一的工程或伦理中心，它们并非建立在一种信仰或一整套信仰的基础之上。它们极度分散：曾经涉及至今仍然涉及形形色色的活动、习性以及论证，这些在政治上和道德上各有不同的方向。正如经常有人说的那样，它们当然没有必然去鼓励人们形成同情心或社会批判。正因为如此，人文学科很难世俗化：它们没有需要必须打破的本质，没有具体的教义或伦理原则。
47、陈平原：编书算不算，要看学术分量，有的书没有多少内涵，有的书却编得很认真。除了你说的这些，还有古文献专业的业绩如何统计。有的校勘很重要，可以当著作，有的就不行，这个必须尊重专业评判。翻译也是这样，不能一概而论，若翻译学术著作，而且是比较艰深的，还有学术性注释的，那当然是学术成果。一般来说，翻译文学作品，尤其是畅销书，不算你的学术成果。在大学教书，文学创作也是不算学术成果的，这点大陆与台湾不一样。在台湾，著名作家要转型当大学教师，必须读博士学位，而且从助理教授做起。大陆高校为了装点门面，喜欢聘名作家，而且一聘就是教授，还不用上课。