1、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的……
2、上联：蝶化竟成辞世梦；下联：鹤鸣犹作步虚声。
3、 腊月二十七过年的前夕的俗称。是汉族春节传统习俗，汉族民谚称“腊月宰鸡赶大集”。过完了腊月杀完了“年猪”，就要“杀年鸡”备年货了。所以这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。(丧事三周年对联大全带横批)。
4、心儿啊，你为何让我这样地悲伤；泪儿啊，你为何断断续续地流淌；人儿啊，你为何孤独在远方彷徨；风儿啊，带去我们对你崇敬荣光；逝去的人儿啊，愿你一路走好！
5、当你收到这封短信时，同时也收到我送给你的忘忧草与幸运草，忘忧草能让你忘记烦恼，幸运草能带给你幸运与快乐。会心地笑一笑吧，好吗？
6、 死者入殓后，主家就派人到鼓坊订鼓匠，有钱的人家要雇两三班鼓匠，一为尽孝，二为摆阔。出殡的前一天下午，鼓匠就来到主家。在距离灵棚不远的僻静处，用大炭笼起一堆小旺火，支起鼓架，开始了“吹打”，此即称“安鼓”。所奏曲目一般有整本晋剧选段或二人台、山曲儿，现在也有流行歌曲。如果到了午夜十二点后，继续吹打则需另加钱，多半是由女婿买单，称为聒灵钱。有钱的人家还会请一台戏，节目诸如《走西口》、《方四姐》、《光棍哭妻》等，悠扬婉转，痛苦万分，听了不禁让人怆然泪下。
7、后来九叔当了村里的民办教师。由于他从小习过字帖，毛笔字写得很顺眼，生产大队出个墙报或逢年过节给烈军属拜年送对子，都得由他执笔来写，有天九叔从镇上回来，气得鼻歪眼斜，他说镇上供销社大门上有副对子写的不合章法，上联是：“大海航行靠舵手”，下联是“干革命靠毛泽东思想”，横批是“敬祝毛主席万寿无疆”。九叔在民办小学校办公室发表了一通振振有词的演讲，他说写对子不说平仄和押韵了，起码应该上联和下联字数一样嘛。再说了，那横批应是四个字，为啥写了那么一长串。这振振有词的演讲说得九叔满嘴巴白沫子乱飞。这事很快让公社知道了，这不是明目张胆在攻击伟大领袖毛主席嘛？本想定他个“现现娃”(现行反革命)，因为没有确凿的“反动”行为，就一纸公文，开除了他的民办教师职务。
8、王旭朝题写关于“丧葬”对联(十副)想见音容空有泪欲闻教诲杳无声想见音容云万里思听教诲月三更儿哭一声动天地女泣数语痛人心隔世欲望慈母影三餐嚼碎赤子心祖母仙游千载去诸孙泪洒何日干慈母别世痛三载孝子哭灵裂五脏今日扶柩出门去何时回家望子来唢呐三声和泪去悲歌一曲伴云归君去九泉容独在友来三拜泪双流一堂哀乐揪心肺四面悲声孝子孙横批：望云思亲大雅云亡 老成凋谢鹤归华表 音容宛在母仪千古 三周纪念流芳百世 以土为安
9、九叔一辈子爱争辩理论，横竖长短不认输，可能长期肝火太盛，不到天命之年便去世了。
10、 吊唁这天，出门在外的子女或其他直系亲戚都要不顾一切地上路赶来。临到家时要“望乡而哭”，已出嫁的女儿更要一路哭来，到家后先到灵前跪叩、烧纸、哭悼，直至有人劝慰搀起才停止。过去，亲友前来吊唁，要送挽幛、纸扎，俗称“烧纸”，蒸“大供”，即用白面蒸制的大白馍。现在都改作送花圈或干脆记一百元纸火钱，一切由主家代办，倒也省事。亲戚吊祭时，由穿大孝衫的女婿迎接陪同到灵前点纸，称为“接纸”。点纸时，闺女、媳妇也都要哭诉一番。
11、没有你我一度不知道路要如何继续，但是我知道你不愿意看到这样的我，反以我擦干眼泪，重拾信心，让你可以在天国一样看到积极向上的我。同样祝你一路好走。
12、* 中华楹联报创刊10周年贺联作品选登之七(2001——201)
13、(2)供天爷神位。三十下午，用黄表纸叠个神牌，中间贴一红纸条俗称“签子”，签上“天地君亲师”叫签神牌，也叫签天爷神牌，然后焚香点蜡，供茶点水果，三叩九拜行祭拜礼。自古以来中国民间靠天吃饭的传统观念非常浓厚，所以每当逢年过节必须敬天，尤以过年时最为隆重，人们要把天爷请到家里与全家人一起欢度春节。1949年代前，秦源还要置天爷树，从腊月二十四日开始，在山上挖来松树一株，栽在当院，称为天爷树，大年三十这天在天爷树下摆上香案，献猪头一只，大盘两只(盘为大蒸馍，大若八寸碟子)，供香、茶点时果，三叩九拜，行拜天爷礼。现在则签天爷神牌，行祭拜礼。天爷神牌内容为“天地君亲师”，或详为“天地三界十方万灵真宰之神位”。上述民俗在清光绪十五年王权、任其昌编纂《秦州直隶州新志》卷之三《食货·礼俗》有记载，云：“民间每岁首先于除日，院中植松树，一为棲神之所。有案置香炉祭品。大门内壁间有龛祀土神。庖中木为龛，祀灶神祖祢。木主在正寝。既昏，徧烧烛焚香暨纸币礼毕，子孙弟姪拜祖父母、父母、诸父母兄，曰辞岁。元日质明，松树前案上供炊饼，大七寸许，凡有闰则十三或加以豕首。……祀灶以鸡、炊饼，数如前，稍小。土神惟以香烛。” 现在这个很少了，但是过年秦源家里上坡里一般会贴上天地君亲师的牌位。
14、甘肃银行天水分行营业大厅惊现“快闪”，三位秦腔大师闪亮登场！(视频)
15、 家家户户主人和儿孙一道,挑一盏灯笼,端香马盘,香蜡纸裱,前去祖坟接先人,祖坟太远则在朝祖坟的方面某处。烧香点蜡,行跪拜礼,并鸣放鞭炮,寓接请先人。之后将点燃的香带两炉返回。到家后,家内自有接应人鸣炮迎接。所带之香一炉插正堂里供桌上,一炉插厨房灶头。灯笼悬挂大门之上。“先人”又叫“纸”,由冥资包就,上签本府先远之神,三代宗亲,列祖列宗姓氏,由后世子孙谨备冥资一封,在此春节佳时奉申至考妣之神位,并以此时起供奉到正月初送到坟园焚烧。包制冥资叫包纸,签写牌位叫服纸,接送叫接纸、送纸。
16、* 中华楹联报创刊10周年贺联作品选登之六(2001——201)
17、(4)抱柴。秦源有些地方还有初一早上抱柴(财)的讲究。
18、人死不能复生，我知道你伤心，难过，但是日子还是要照样过，现实生活不会因为你失去一个人，时间就停止，想哭就哭出来，我的肩膀借你靠，哭完以后请坚强，好好过日子，别让他走的不放心。
19、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。
20、我们每个人是可以被打倒的，但任何人也阻止不了我们从地上爬起来，亲爱的朋友，让我们把心态调整好，积极面对内心与外界，重获新生吧！
21、 棺材抵达墓地以后，女孝子们下了车，又痛哭一次。当地风俗，聘出的闺女三年后不得进入娘家祖坟，清明节、七月十月一等祭祀节日也只能在街村的十字路口烧纸，只有在送娘家亡人时，才可进入祖坟，并在先人坟前大放悲声，与死去的亲人倾诉衷肠。男孝子则要从祖坟开始，挨着给列位先人烧纸。阴阳或长子下到墓穴内，将墓坑再次进行整理，把随葬的“衣饭罐”、“长明灯”放在墓坑壁上南北方位的龛内，四角放上柏木、符咒等镇邪之物。然后，扫去墓内脚印，将棺木用粗绳拽住平稳地徐徐放下。阴阳先生要摆下罗盘仪测定南北方位，同时还要观看所在墓地与某一山线的方位，直到认为可以为止。这时，孝子和戚人还可以最后一次瞻仰仪容。随后阴阳先生手挥斧子，用木楔子盖棺封钉，亲人回避，不动哭声。阴阳先生边钉边念叨：
22、* 《中华楹联报》创刊10周年贺联作品选登之三(2001——201)
23、这对联不吉利就没人揭了。第二天凌晨，他让儿子献之给对联添了个尾巴，为：
24、清代浙江钱某未中举人时，时常遭亲友冷遇，后来中了举人，亲戚豪富争相祝贺，他针对这一反差，手书一联贴在大门上：
25、心儿啊，你为何让我这样地悲伤；泪儿啊，你为何断断续续地流淌；人儿啊，你为何孤独在远方彷徨；风儿啊，带去我们对你崇敬荣光；逝去的人儿啊，愿你一路走好！
26、 祭灶神必须要虔诚，要准备好烙好灶饼，给灶神带上赶路的口粮。在有闰月的一年，要给灶神献上十三个，没有闰月的一年就献上十二个。
27、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。
28、入殓搭灵棚。人死之后的第二天傍晚太阳落山后，要将停放在门板上的死者放入棺材内，称入殓，入殓前，儿媳，孙女，女儿等人要到村中的十字路口为死者用土装枕头，俗称“装土鸡鸡”，然后亲属们向遗体告别。棺材要放到灵棚内，灵棚用木棒和塑料苫布搭建，灵棚门的两侧贴丧联，白纸黑字，一般常用的对联为“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，横批为“驾鹤西游”。棺材的头部俗称大材头，要放一碗半熟的糜米饭，叫“倒头捞饭”，米饭上插一双筷子，筷子的顶上裹一棉球，寓意从此不食人间烟火。“倒头捞饭”的前面放一瓦罐，俗称“衣饭罐”。停灵期间，女儿和媳妇早晚两次将当天所吃的素食放入“衣饭罐”，一直到出殡。棺材前放一供桌，上面摆白面大馍，当地人叫“供仙”，还有香炉，烛台和长明灯，供桌下放一小瓦盆，俗称“点纸盆”，为前来吊唁的人烧纸准备。
29、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。
30、人的一生，生老病死，都是有自然规划的，人年轻大了，总有一天会离开我们，也许你爷爷很爱你，所以你才会很伤心，但是更加你爷爷不希望你这么伤心，振作起来吧。
31、 初一早晨天麻麻亮,家家户户的孩子们聚在一起,东家进,西家出,奔向铺面门店,口内高喊:“快!”“快!”,主人则端出核桃、枣、糖果、硬币等相赠,谓之抢快。抢快是一种祝愿活动,快则为快点发财的意思。
32、“人过三年，啥也不啥”，尽管殡葬礼仪如此繁复，通透的人们还是会悟出出世的道理的。如果生前对亲人尽了孝心，这些礼节，只能是那些不孝装孝的人们讲排场的载体。改改也好！
33、轻轻的风，吹开你紧琐的眉头，让所有的愁向后飞去。请不要回头去追那些不属于你的忧愁，你应该向前奔跑，因为快乐在前方！
34、* 十年征文·写给《中华楹联报》创刊十周年——韩文莲黑龙江
35、 老家人讲究，老人在家里去世的，将灵停在院内，死在路途中或者外面的将灵停在院外或者村外。