1、(38)(39)(40)《马克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第277－2287－2288－289页。
2、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
3、(18)《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第341－342页。
4、习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出：“有人说，马克思主义政治经济学过时了，《资本论》过时了。这个说法是武断的。”《资本论》提供给我们的基本原理和方法论，对我们建设中国特色社会主义依然具有显著的现实意义。《资本论》过时论显然是错误的，但《资本论》提供给我们的不是一成不变的教义，其中一些理论观点需要在实践中不断接受检验、发展和完善。《资本论》不仅可以为认识资本主义内在矛盾和发展规律以及当代资本主义的新现象、新问题和新特点提供经典范本，还可以为构建中国特色社会主义政治经济学理论体系、建设中国特色社会主义提供理论与方法指导。
5、这四点，看似普通，实则做出来的音乐完全是两个世界。华语音乐如今的风格，早在30年前，欧美就从日本流行音乐中听到了。韩国音乐就西洋化彻底，紧跟欧美审美。
6、http://www.kunlunce.com
7、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，象在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。
8、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
9、作者一一以一一绘画般的一一语言一一迷宫探索式的一一写作一一手法一一讲述了一一上世纪一一20年代至80年代一一众多一一与一一仇焱之一一关系一一密切的一一世界一一顶级一一收藏家一一譬如等等一一人物一一波诡云谲的一一人生经历一一和一一收藏故事……
10、(37)希尔：《欧洲思想史》，桂林：广西师范大学出版社，2007年，第399页。
11、财政15陶畅：我们现代大学生要结合劳动价值论的原创含义，灵活地运用到社会实践中去。只有通过不断的学习，不断的创新，结合我院学生实际专业情况，多参加大学生创业、科技立项等社会实践活动，提高自己的创新水平，增加自身的知识量，才能更全面的发展。
12、我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
13、2：韩国 VS 华语；我们回到韩国与华语音乐对比之中，当我们去对比韩国和华语音乐时，并不能简单的从音乐本身切入，需要从传播渠道、传播形式、音乐商业工业程度三个方面切入。
14、而这种病态的膨胀发展，华语是遏制的。从这一方面讲，有好有坏。好的是，我们需要更符合华语音乐审美的优质作品。坏的是，我们的音乐发展历程会拉长。3：文字，汉语表意文字 VS 韩文表音文字。
15、在《资本论》第一卷第一章，马克思讲: “设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动……这个联合体的总产品是一个社会产品。这个产品的一部分重新用作生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活资料由联合体成员消费。”
16、这一过程看似是输出过程，其实更是输入过程。写作是件神奇的事，有时候并非“所想即所写”，而是笔下的直接创造。
17、刘教授受聘于中共山西省委d校建设有中国特色社会主义与山西发展研究中心特约研究员，中国生产力经济学研究会会员，全国高等院校《资本论》研究会会员，山西省《资本论》研究会常务理事。主要研究社会主义经济理论与管理实践问题，先后在《人民日报》《社会主义研究》等省级以上刊物发表论文80余篇，参编著作30余部。
18、前面我们对马克思《资本论》的辩证法做了一种近康德式的阐释，即将之理解为一种历史化的先验逻辑。但我们也曾指出，《资本论》作为马克思“历史科学”之最终表达，其前提条件是将其限制在了“可以用自然科学的精确性指明的变革”的经济生活领域，而将“人们借以意识到这个冲突并力求把它克服”的意识形态领域，则从中分离了出去。正是这一“可以用自然科学的精确性指明的变革”的经济生活领域，保证了“范畴对感性有效”的知性原则得以落实，即保证了这一历史化的先验逻辑的有效性。但既然这一逻辑所描述只是“可以用自然科学的精确性指明的变革”的经济生活领域，且如果我们不认为马克思打算采取“经济还原”论的方式把全部社会生活统统归结为经济生活，那么，在马克思这里就还存在着一个有待加以描述的领域，即“人们借以意识到这个冲突并力求把它克服”的意识形态领域。而如果只有经济生活领域加上意识形态领域才是完整的社会生活的话，那么，如何对这一总体的社会生活进行描述，就仍然是一个问题。我们知道，马克思在其早期著作中所采取的是一种对社会生活整体进行描述的思辨哲学的方式，而在后期超越了黑格尔的思辨哲学之后，则将这一整体社会生活划分为经济生活领域与意识形态领域并集中于前一领域的研究。那么，在此时，人们必然会提出这样的问题，马克思会如何对待对于社会生活总体进行描述的问题。
19、第二卷共分三篇，研究的就是资本的流通过程和总过程的各种形式。进一步揭示资本的本质及其内在的深刻的矛盾。
20、统观这套“走近马克思”小丛书，《马克思与我们》呈现了孙正聿教授对我们面对的时代性课题和人生困惑的思考；《马克思与信仰》是陈先达教授对马克思主义中“信”之深深感悟；在《马克思与当代中国》中，陈学明教授回答了为什么马克思主义是中国实现“强起来”的思想支撑和真理之源；顾海良教授在《马克思与世界》中，力图阐释马克思主义改变世界的理论力量和思想魅力；《马克思与》则突出了卫兴华教授的新的理论思考、新的体例安排、新的着笔点和新的侧重点。
21、金工151张可佳：听过田建华副教授的讲座后，感受颇深。经过田老师的讲解，我了解到资本论是在1867年首次出版，前两卷主要讲解了资本的聚集以及资本的流动。田老师有一个观点很吸引我，远大的理想需要有情怀来支撑，马克思从十几岁就考虑到为人民的未来而牺牲自我，这种信念支撑着马克思，让他在被各个国家驱逐的同时依然有勇气说出自己的观点，有毅力完成资本论等书的创作。同时，这也是作为信仰马克思的青年所应该努力达到的状态，我今后也要为此而努力。
22、什么意思呢？换句话说，在韩国SM公司中，他不在乎你唱的好不好，因为你唱的再差，他的音乐工业都可以将你打造成专业歌手级别的唱功，这也是为什么韩国的CD效果会非常丰富，而Live上大部分练习生都是车祸不少。而韩国的独唱歌手又强得离谱的割裂感。
23、一旦有适当的利润资本就大胆起来，如果有百分之十的利润，它就保证到处被使用；
24、马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感!
25、?你是否想一边读书☕一边?坠入?一幅幅千景万状(比心)想入非非的?画面感情节中去呢……？？？
26、因为是劳动产品，其中凝聚了人类的无差别劳动，所以商品具有价值。从其属性来讲，商品是价值和使用价值的统一。要生产产品，他不仅仅要生产使用价值，并且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。要成为商品，产品务必透过交换，转到被的使用者手里，最终，没有物品能够是价值而不是使用物品。如果物品无用，则其中包含的劳动也没用，也就不构成价值。所以，交换这一过程在那里发挥了很关键性的作用，巧妙的在满足不一样使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值。实现了商品本身的好处。
27、《资本论》提供给我们的基本原理和方法论，对我们建设中国特色社会主义依然具有显著的现实意义。
28、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
29、《资本论》过时论显然是错误的，但《资本论》提供给我们的不是一成不变的教义，其中一些理论观点需要在实践中不断接受检验、发展和完善。
30、首先，从商品的定义出发。我们都明白商品是用来交换的劳动产品。由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。其两者共同构成了商品的属性。因为能够用来交换，所以商品具有使用价值。
31、《资本论》虽然没有设置专门的篇章阐述社会主义经济理论，但是，在研究商品和资本主义经济问题时，为了对比分析，从社会发展的历史趋势和规律出发，提出了一些关于未来社会主义、共产主义社会的科学设想与预见。这些对未来社会主义社会经济特征的原则性规定，构成了科学社会主义经济理论的重要组成部分，对于我国社会主义经济建设具有重大理论与现实意义。
32、刘教授以马克思的一生开篇，生动的讲述了马克思为什么要写作《资本论》，以及我们为什么要学习《资本论》，为我们更好的理解和学习《资本论》理清了头绪。随后，刘教授结合我们生活中的实例，深入浅出的将《资本论》四卷所阐述的剩余价值的生产问题；剩余价值的实现问题；剩余价值的分配问题；剩余价值理论的发展史进行了讲解。
33、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。
34、为一一获取一一仇焱之(系刘益谦8亿成化鸡缸杯原主人)一一第一手一一素材一一作者一一八年间一一拜访了一一遍布一一世界一一各地的一一仇焱之一一亲属一一旧知一一及一一与其一一相关的一一博物馆一一基金会一一和一一分布一一于一一全球一一各地的一一私人一一收藏团体等……
35、(摘要)《资本论》中的辩证法与黑格尔的思辨逻辑有着根本的不同，是一种近于康德的“范畴对感性有效”的历史化的先验逻辑。它包含两方面的内容：一方面是通过基于历史性的生产方式的思维范畴对于感性经验的重构，是思维对于世界的一种独特的把握方式，其产物是一种类似于康德之现象界的存在领域，而决非如黑格尔的“客观的思想”所标示的那样，是实在自身的自我产生、自我展开；另一方面则是通过一种类似于康德的幻相的逻辑而揭示出资本主义之永恒性乃是一种背离了科学逻辑的先验幻相，从而证明了资本主义乃是一种历史性存在。
36、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
37、哲学家们总是在解释世界，而重要的是改造这个世界。人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
38、(28)阿凡纳西耶夫：《马克思的伟大发现——劳动二重性学说的方法论作用》，济南：山东人民出版社，1992年，第32页。
39、在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，明白了有《资本论》这本书，明白书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到这天，经过三个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新审视。经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅!
40、但马克思是如何揭示“资本主义社会充满矛盾的运动”的呢？是像人们通常所认为的那样，是通过揭示资本主义社会中阶级利益的冲突而去直接描述资本主义社会中的阶级斗争吗？或者说是通过描述资本家对于工人的残酷剥削而激起阶级仇恨去进行斗争吗？如果人们带着这样的想法去理解马克思辩证法的批判性，那么，在他去阅读《资本论》时多半是会大失所望而不得其解的。
41、“资本是天使资本是魔鬼资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何”透过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口超多存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得可是度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产d宣言》最终呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的思考，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。
42、综上，华语还有很长的路要走，韩流在外强不强无所谓，但是在内部要遏制文化入侵。
43、讲座感悟听完田老师的讲座，同学们心潮澎湃，各抒己见，请大家跟随小编一观--------
44、这里我们关注的是《资本论》的方法问题。如果《资本论》从根本上说是一部“用自然科学的精确性”对社会生活加以描述的科学著作，而科学著作中起支配作用的自然是一种科学逻辑，那么，当我们谈论《资本论》中的辩证法时，便意味着这其中的辩证法与科学逻辑之间有着不可分割的关联，或者甚至可以说，《资本论》作为一部科学著作其中的科学逻辑正是一种辩证法。于是，问题便成了《资本论》中的科学逻辑如果也就是一种辩证法的话，那么，这又是一种什么样的辩证法？这涉及到辩证法的形态或分类问题。
45、教育部2018年“全国高校出版社主题出版选题”
46、①恩披里克在《悬疑与宁静———皮浪主义文集》里记有一则轶事，颇能说明将辩证法导入到科学中所可能导致的结果：对于导致不确定性的辩证法家，“物理学家希罗斐勒斯有一个很有趣的反驳。希罗斐勒斯是狄奥多罗斯同时代的人，他耍弄辩证法，常常散布诡辩法的论证来反对运动以及许多其他事情。有一次狄奥多罗斯的肩关节脱臼，他找希罗斐勒斯治疗，希罗斐勒斯打趣地说：‘你的肩关节或者掉到了它在的地方，或者掉到了它不在的地方；但它既不是掉到它在的地方也不是掉到它不在的地方；因此它根本没掉下来。’后来，诡辩家请求他别理会那个论证，让他按照医术的要求为自己提供适当的治疗。”参见恩披里克：《悬疑与宁静——皮浪主义文集》，杨适等译，上海：上海三联书店，1989年，第162－163页。
47、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。
48、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段，一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。
49、其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。如：整个工作日A=必要劳动时间a+剩余劳动时间b。a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然透过A的增加而增加b;而a在生产方式不断提高的状况下是续渐减少的，所以在A不变的前提下--这种不变具有现实的重要好处--b在续渐地增加。后面的状况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。
50、这段论述事实上阐明了社会主义经济制度的四个主要特点：(1)劳动者是摆脱了受剥削与压迫的自由人，是生产资料和社会经济生活的主人；(2)生产资料归社会公共所有，由全体劳动者共同占有；(3)按照社会需要分配劳动时间于不同的部门，即国民经济有计划按比例地发展；(4)实行按劳分配制度。《资本论》还指出，在新社会制度中，要以每个人的全面而自由的发展为基本原则，而只有生产力的快速发展才能为实现这一原则奠定坚实的物质基础。社会主义经济发展的根本目的是共同富裕，实现人的自由全面发展。
51、今人之作，鲁迅的作品值得研读，中学要求读他的《朝花夕拾》，《呐喊》，《彷徨》等。
52、伤心难过的时候，拿它来疗愈我们自己，是最好不过的了。
53、详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期能够考证各种现象，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。也就是说，无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，必须借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里相关文章或者摘要才能读懂。
54、这是马克思在《资本论》第二十四章“所谓原始积累”第六节的写作注释中，引用的英国经济评论家托·约·登宁(现译为“邓宁格”)《工会与罢工》文中的句子。(《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，第829页注释；人民出版社1972年9月第1版)
55、机械唯物主义的阐释既然无以承载辩证法的批判性，则黑格尔主义的阐释便似乎成了理所当然的承载者了。但是，且慢！在这方面，黑格尔主义的阐释并不比机械唯物主义的阐释优越多少。这是因为，黑格尔主义阐释的问题则在于由于立足于绝对唯心主义的主体无限性，本质上取消了人的有限性，则人的否定性和批判性也就无处存身了。因为正是由于人是有限的存在物，自我意识亦不过是人的自我意识，思想也不过是人的思想，因而作为对象性存在物的人的思想，也就必然是一种对象性的思想，从而在某种意义上也就是主观的。而如果将思想的本质视为客观的，也就消除了人作为对象性存在物这一根本属性，从而结论便只能是：“知道自己是绝对自我意识的主体，就是神，绝对精神，就是知道自己并且实现自己的观念。现实的人和现实的自然界不过成为这个隐秘的、非现实的人和这个非现实的自然界的宾词、象征。因此，主词和宾词之间的关系被绝对地相互颠倒了：这就是神秘的主体—客体，或笼罩在客体上的主体性，作为过程的绝对主体，作为使自己外化并且从这种外化返回到自身的、但同时又使外化回到自身的主体，以及作为这一过程的主体；这就是在自身内部的纯粹的、不停息的旋转。”(33)正是基于此，马克思才尖锐地指出：“黑格尔的虚假的实证主义即他那只是徒有其表的批判主义的根源就在于此。”(34)在莱文看来，甚至在更早一些时期，马克思便与黑格尔分道扬镳了：“马克思和黑格尔之间最重要的断裂是1841年对黑格尔同一性理论的理解。在黑格尔看来，理性和现实是同一的。当马克思为他的博士论文作结论时，他使理性和现实的统一破灭，并意识到思想和存在之间是脱节的。正是由于超越了思想和存在之间的断裂，马克思的批判哲学产生了。”(35)
56、(熟悉马克思主义领域的朋友应该了解，这几位作者的分量有多重。正好我们前两天有一篇关于陈先达老师的推文，不熟悉的朋友可以了解一下：最近3年，14篇整版文章，都出自这位人大“85后”！)
57、为了避免这种尴尬，我决定读书时开始做笔记，后来发现记住的东西果然更多。而且，读书的速度反而因为做笔记变快了。
58、?如果一一是一一这样一一把一一手一一伸一一过一一来……????
59、任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言：走你的路，让人们去说罢!
60、1：中文歌曲更欣赏慢歌，欧美文化更欣赏快歌。
61、如学习历史，钱穆《国史大纲》，胡适《中国哲学史大纲》，陈寅恪《金明馆丛稿》《隋唐制度渊源略论稿》等都是经典。
62、至此，我们阐述了《资本论》的辩证法作为历史化的先验逻辑，一方面包括相当于康德第一批判中“先验分析”论的内容，另一方面则包括相当于“先验辩证”论的内容。前者大致上属于黑格尔《逻辑学》中的知性论部分，后者则是属于理性论中的消极理性论部分。前者的逻辑功能是建构性的，即正面构造科学理论体系，后者的逻辑功能则是批判性、否定性的，即揭示理性超越其合法使用范围的谬误，因而是一种批判性的消极辩证法。至于黑格尔在《逻辑学》中所设置的作为克服矛盾对立、达于绝对统一的绝对理念的理性论中的积极理性论部分，或作为否定之否定的肯定的辩证法，则由于被视为“陷入幻觉”的“客观的思想”的观念而予以割除。由此比较，我们当能清楚地看到，马克思究竟是以何种方式对于资本主义进行剖析、批判的，理解马克思所说的辩证法的批判性究竟意味着什么，以及马克思《资本论》中的辩证法是如何与黑格尔辩证分道扬镳，而又是如何与康德的先验逻辑密切相关的了。
63、我一向用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，能够说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，超多无地无产者被投向劳动市场，可是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律能够这样:它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，可是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。能够这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用:法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的
64、感谢您的阅读，我们下次见。其中有哪几本书，是你看过的呢？感受如何？评论留言呀！
65、资本家害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本家就胆大起来。如果有10%的利润，他就保证到处被使用；有20%的利润，他就活跃起来；有50%利润，他就铤而走险；为了100%的利润，他就敢践踏一切人间法律；有了300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争，走私和贩卖奴隶就是明证。
66、3：中文歌曲的音乐立意理解门槛更高，欧美文化音乐理解没有门槛。
67、通过半个世纪阅读人类社会现实这本大书，使我经厉了从对“剩余价值”理论深信不疑，进而到怀疑，再到走出的过程。