1、〔8〕环堵(dǔ赌)：房屋四壁。堵，墙壁。
2、对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
3、战国时齐国人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。“黔娄有言”，一本作“黔娄之妻有言”。陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”
4、赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕？葛天氏之民欤？
5、〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。
6、大约是这样一种囫囵的态度，从前有许多字的字音和长相我是联系不起来的，比如“有条不紊”，少年时，我一直默认成“有条不文系”，当然，不影响我对它的理解就是了。还有许多诗句与作者与朝代，我也连上不线。我不明白，为什么我挚爱某一句诗的意韵还不够。就像为什么某一个鸡蛋好吃，可是还要去认它是哪只鸡下的蛋，以及这只鸡是哪里的什么品种。嗯，我真是不适合应试啊！
7、有一年，春节长假时在ＱＱ空间里聚集了一大帮闲人玩诗社，找上一张图，号召大家来配小情诗，忽然就为之命名“海棠诗社”。有个诗人问，为什么叫“海棠诗社”？我也不知道为什么，只是头脑中有这样的记忆碎片，而且读起来顺口，所以就……另一个诗人提醒我社长应该请吃螃蟹，我才想起，莫非，是大观园中那个海棠诗社？可是当时，哪有那么多为什么！
8、 这些都是一些敏捷的妖兽，围在四方，却不肯登上那山巅，似乎对那股毒雾感到心悸，也只有十几头踏入了真元境的妖兽才敢上去，邱于浩赫然乘坐在一头妖兽身上。
9、瓢(piáo嫖)：舀水的葫芦。〔11〕晏如：安然自得。(不求甚解原文)。
10、他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
11、(译文)：如果是知道有底人，仔细咀嚼来咽；如果是不知道有底人，一似浑仑吞个枣
12、宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。(不求甚解原文)。
13、“每有会意，便欣然忘食”，真的不是装B！爱好阅读的朋友，大都由此经验。其次，这种阅读方法，适合用来读文学艺术等偏重个人感受和体验类的书籍。文学艺术书籍，将生命经验、人生感悟，以直观形象的方式呈现给读者。唤醒读者自身潜藏的自我，从而扩展了自我，丰富了自我。阅读文艺作品，最重要的是参与感代入感。如果没有代入感，总是冷眼旁观，以局外人的视角看书，可能会得出冷静客观的结论，然而，阅读的快感就被剥夺殆尽了。理性冷静的阅读，专业人士才需要，阅读量达到一定阶段后，自然会在参与式阅读之外，形成理性旁观的阅读习惯。
14、要是认真注解起来，这其实是说：凡是不“确切”，不“庄严”，并不“自己承允”的国家，尽可以派遣任何性质的军队越出国境。至少，中国人且慢高兴，照这样解释，日本军队的越出国境，理由还是十足的；何况连美国自己驻在中国的军队，也早已声明是“不在此例”了。可是，这种认真的注释是叫人扫兴的。
15、(他)是无怀氏的百姓吗？(他)是葛天氏的百姓吗？主要内容本文在写作上的最大特点是多用否定句。总结“不”(否定句)的作用：作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同而击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
16、陶渊明读书是在完成耕种之后，从“既耕亦已种，时还读我书”(《读〈山海经〉》)可以看出。又常与友邻讨论，所以又写道：“奇文共欣赏，疑义相与析。”(《移居》第一首)
17、常以写文章自娱自乐，文章稍微显示出自己的志趣。得失都不放在心上，用这样的方式过完自己的一生。
18、赞说，黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己确定的志向而感到快乐，他也许是无怀氏时期治理下的人吧？也许是葛天氏时期遗留下来的人吧？
19、(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
20、先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
21、再说，读《山海经》有深切体会，写了诗，是一种情况。另一方面，读其他的书，有了深切体会，却不一定写诗。他的《饮酒二十首之五》说：“此中有真意，欲辨已忘言”，这是指对生活中的感受而言，当读书时，情况基本上应该也是如此，有时感受到了“此中有真意”的“真意”，也可能一时之间没有找到恰当的语言表达出来。
22、⒋(不求甚解)这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分。
23、但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人。
24、 “你若有本事，就自己过来取。”萧云一脸冷峻，道。
25、第说自己“不求甚解”，可以表明你是一个不会骄傲自负，以为什么书一读就懂的人。俄国的普列汉诺夫就是一个反面的例子，他自以为自己熟读了马克思的著作，什么都懂，却遭到领袖列宁的多次批评。列宁说他自以为是，因他对马克思的著作做了许多曲解。可见，与其自负地说自己已求甚解，还不如承认自己是一个不求甚解的人。
26、这里，主要的是一个“敢”字。但是：签订条约有敢与不敢的分别，这是拿笔杆的人的事，而拿枪杆的人却用不着研究敢与不敢的为难问题——缩短防线，诱敌深入之类的策略是用不着签订的。就是拿笔杆的人也不至于只会签字，假使这样，未免太低能。所以又有一说，谓之“一面交涉”。于是乎注疏就来了：“以不承认为责任者之第三者，用不合理之方法，以口头交涉……清算无益之抗日。”这是日本电通社的消息〔４〕。这种泄漏天机的注解也是十分讨厌的，因此，这不会不是日本人的“造谣”。
27、 对于邱于浩的呼喊，萧云自然不会理睬，不管如何，只要他活着就有翻身的机会，岂会傻到束手待毙？就算失去了天元宗的庇护，只要吞天雀苏醒，他完全可以凭此遁离此地。
28、(先生性格)闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。
29、若人(17)因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。