1、释义：意思是把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。
2、来源：《世说新语·德行》：武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？
3、神赐给他儿女的各种福分，可分为两大类：一是外在的，是看得见的，是暂时的；一是内在的，是看不见的，但却是永远的。前者是“次好的福分”，后者是“上好的福分”。大卫和所罗门在世时所寻求的，如一生一世住在耶和华的殿中，和从上头而来的智慧等，都是内在看不见的上好福分。主耶稣曾藉着马大和马利亚的故事(参阅路10：38-42)教导我们，要选择那“上好的福分。”(肃然起敬中肃的意思)。
4、释义：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
5、(释义)盲人骑着瞎马走路。原比喻情况危险或不了解情况就盲目行动，处于极其危险的情况中。后比喻乱闯瞎撞，非常危险。
6、释义：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
7、(释义)意思是把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。
8、来源：《世说新语·德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过其门，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“尔非吾友也。”
9、(语法)：联合式；作谓语、定语、状语；形容伪善的态度和谄媚的丑态
10、释义：意指一眼看去，所有的景物全看见了。形容视野广阔，没有阻碍，把事物或景象都看在眼里，没有遗漏。也指事物简单，看得十分清楚。
11、提到夫妇之间的良好关系，我们自然会想到一个成语：“相敬如宾”。这个典故出自《左传·僖公三十三年》，大意是：春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，他儿子郤缺被废为平民，在冀地务农为生。有一天，晋文公的大臣胥臣路过此地，看到郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，在这样潦倒的情况下，夫妇二人仍然“相待如宾”。胥臣回去向晋文公报告：“敬，德之聚也，能敬必有德”，郤缺一定是个有德的君子，可以为官治民，不能因为他父亲有罪就摒弃他。晋文公于是重用了郤缺，后来升为晋国卿大夫。
12、(释义)表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
13、(释义)指片面看问题。有时也指从微小的方面推知全篇。与“见微知著”近似。
14、顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：”裴楷俊朗有识具，正此是其识具。“看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
15、敬字联系很广，如孝敬、礼敬、相敬如宾、晏平仲善与人交久而敬之、君子有三畏、康德敬畏头上点星空和心中的道德律。和敬有关的词语有：敬畏、敬典、敬忌、敬诎、敬若、敬慎、敬重、敬始、敬事、敬学、敬遇、敬中、敬客、敬赠、敬献、敬酒、敬茶、敬祝、敬呈、敬之以礼、敬天法祖、互敬互爱、肃然起敬、尊敬、喜敬、致敬、忠敬等等。傲慢和偏见，是人类的大敌。人类各文明不能对话，而冲突不断，就是缺少相互尊敬。首先要尊重别人(实际是给足别人的面子)，才可以得到别人的尊重。
16、谥法说：如果死去的王生前是十分刚健有力而战无不胜，或者是心志坚定、有决断力，那就封他一个“肃”的谥号，
17、敬：肃也。肃者，持事振敬也。恭敬、尊重的意思。孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”《周易·系辞》曰：“君子敬以直内，义以方外。”敬是立身之道，义是处事之道，直和方是名词动用，使之正直、使之方正的意思。这句话可以简浅地解释为：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为，这是就个人修养而言的。《诗经·大雅·云汉》有：“敬恭明神，宜无悔怒。”《荀子·臣道》有：“仁者必敬人。”如尊崇敬重：《诗·周南·葛覃序》：“服澣濯之衣，尊敬师傅。”汉荀悦《汉纪·景帝纪》：“高年者，人所尊敬；鳏寡孤独者，人所哀怜也。”元刘壎《隐居通议·理学三》：“此则惟知尊敬乡贤，而不自觉其谀之过也。”明冯梦龙《东周列国志》第五十回：“仲遂又献媚于宣公，引‘母以子贵’之文，尊敬嬴为夫人，百官致贺。”
18、清吴敬梓《儒林外史》第二十六回：因将他生平的好处说了一番，季守备也就肃然起敬。
19、(出自)：南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。”
20、所以，《弟子规》告诉我们，在父母教育指导孩子的时候，孩子需要以尊敬的态度倾听，这个“敬”字，非常关键。这是从小事上培养孩子的“敬”的品质，孩子与父母的关系，实际上在很大程度上，是孩子与未来社会关系的一个缩影，一个模拟场，您别小瞧这些细节，孩子的生活可能都是小事，但是在做这些小事的过程中，却培养着他在未来社会中的种种品德，他的生活没有大事，每一件小事，都可能有着未来的萌芽。
21、南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。” (1)
22、释义：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。
23、(释义)指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。
24、释义：卿卿我我，形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
25、释义：人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
26、(解释)：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
27、(例句)：他直眉瞪眼地站在那时,一声不吭。
28、 〖解释〗忍俊：含笑;不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。不能与“笑”重复使用。
29、荀子是儒家的另一位大师，他与孔子一样，认为敬是礼的内核，是“仁者”所必须具备的品质，在生活的各个方面，敬的态度，都可以让我们进步：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，在这里面，荀子的意思非常清晰，就是在敬的状态下，您对做事一定态度严谨，不会怠慢，这样做事怎么能做不好呢？
30、(释义)卿卿我我，形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
31、“耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口；勇士不要因他的勇力夸口；财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。”(耶9：23-24)
32、从先秦儒家到宋明理学时期，敬的修养工夫一直居于个人修身的重要地位。孔子时期用敬来教育别人以礼待人，而宋明理学时期则将敬作为修身进德的宗旨予以阐释。曾国藩在学习借鉴各家思想的基础上，特别强调“敬”，强调在待人接物，为人处事时恭敬而庄重的态度，注重内外兼修。
33、许多热心爱主的基督徒，被圣灵充满以后，他们所追求的“属灵”祝福，也不外乎圣灵的能力和恩赐、教会人数的增长等，这些当然是好事，可是，如果只注重这些外在的看得见的祝福，而没有花时间来亲近神，等候神，学习聆听神的声音，神还是无法将他自己和他的心意启示在我们心里，我们不知不觉地以外面的忙碌和服事，取代了耶稣自己和他在我们心中首要的地位，也拦阻了他将最高的旨意向我们显明，那么我们所失去的祝福是何等的大呢？
34、宋·鲁应龙《闲窗括异志》：“黄觉，旅舍见道士，共饮。举杯之际，道士以箸蘸酒，於案上写‘吕’字。觉悟其为洞宾也，遂肃然起敬。”
35、从追根溯源到正本清源，对于先秦的圣贤典籍的研究，这个大门已经打开，这是时代的意义。中华文明在当下和未来，已经是真正意义上的走向世界，这是时代的呼唤，也是时代的需求。
36、来源：《世说新语·排调》：桓南郡与殷荆州共作危语，殷有参军在坐，云：盲人骑瞎马，夜半临深池。
37、 什么样的举止能令你对老板肃然起敬?What types of behavior do you admire in a boss?
38、南朝·宋·刘义庆《世说新语·箴规》：“执经登坐；讽诵朗畅；词色甚苦；高足之徒皆肃然起敬。”
39、扬州梁氏有一支来自陕北三原的盐商家族，堂号叫“永敬堂”，顾名思义讲，“永敬”就是对祖宗要永远心存敬意。家住绿扬新苑的80多岁的梁玉璋老人告诉我，以前在今扬州职大位置上永敬堂梁氏宗祠前，有一个很大的石碑，上有“梁氏宗祠”四个大篆字，傍边刻有祖训“孝悌忠信礼义廉耻”八个字。“孝悌忠信礼义廉耻”，是宋代理学家朱熹总结出来的，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。永敬堂梁氏宗祠，在“敬”字下统领“孝悌忠信礼义廉耻”八德。祠堂有一付对联是：“周至柏梁台，忠孝永敬堂”，可见“敬”是排在“忠”和“孝”之后第三位特别重要的概念。“忠”是“孝”的放大，无需多讲。一般来讲，“孝”出于人的天性，但我认为行“孝”之前，一定还有一个东西作为铺垫，这个东西就是“敬”。没有敬意，如何行孝？所以我认为我们的老祖宗特别有智慧，定“永敬堂”为梁氏的堂名。
40、(释义)独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。
41、(解释)：肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。 形容产生严肃敬仰的感情。
42、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过其门，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“尔非吾友也。”
43、弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
44、(5)恭，《尔雅》：“恭，敬也。”《说文》：“恭，肃也。”即态度肃敬。本义是恭敬，谦逊有礼。本章指恭敬。