1、(释义)孔子说：“名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。”
2、重要的一点：遵循自然规律，保持乐观，将天道运用于人道，承担起社会责任。
3、孔子思想，一直潜移默化影响着我们，只是今天越来越多人，误读和淡忘了我们的文化精神。整体来说，孔子思想对我们中国，对整个人类做出的贡献主要有五方面：
4、中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念，贯穿于孔子的整个思想体系中。孔子中庸思想的理论基础是天人合就是人们要自觉修养，从而达到像美好的天一样的理想境界。(孔子的思想)。
5、《论语》论“仁”的有58章，用“仁”109次。从实际出发，针对不同的人和事，孔子对“仁”有不同的解释。最重要者如“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”(《颜渊篇》)；其大意是克制自己的私欲，使言行符合于义礼，一旦能够这样，世界就趋向仁德了。
6、(释义)如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
7、孔子所说的“恭”主要是指在人际交往中予人恭敬，谦逊有礼。谦恭并不是示弱，也与身份、地位无关，它是一个人修养的体现。
8、我一生亲自看到好几个白手成家发财成巨富的大老板们，死后的状况，儿女们停尸不葬，闹着打官司、争财产，还背地骂爸骂娘的多着呢！因为我看得太多了，更相信孔、孟之教开的药方，是真对症的。可惜我国我民不肯吃药，所以长在病中，只有莫奈他何之叹了!——《原本大学微言》
9、以心相交，救人之困，急人之难，在财物和精神上竭尽全力去帮助周围人，自然有人愿意诚心追随。尤其是作为领导者，常怀施惠之心，让所有人获得应有的名分和利益、共享成果，才能调动下属的积极性，才能服众。
10、孔子思想在春秋前期不得重用还有一个原因，那就是：他的思想中带着一定程度的迷信色彩。(孔子的思想)。
11、管仲深受感动，从此他尽心辅佐齐桓公，九合诸侯，称霸天下。
12、在伦理思想方面,孔子主张仁.孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾.他的“仁”一般不包括劳动者.孔子说：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的.忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”.
13、二十一世纪开始，即将来临的人类社会中，人们几乎丧失了人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”、“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。——《原本大学微言》
14、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
15、在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不名不副实。
16、学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。
17、变通是手段，稳定是目的。注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。
18、天命观既是中国传统哲学的一种特殊理论，也是构成孔孟儒学世界观的重要组成部分。孔子在这方面的观点是“听天命，尽人事”，正所谓俗话所说的“谋事在人，成事在天”。
19、(释义)孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。”
20、总之，把握孔子思想体系，对于帮助我们认识客观规律，如何做人做事，建设和谐世界，传承优秀文化，实现崇高理想，具有重大启示和借鉴作用。
21、(释义)孔子说：“君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结d营私。”
22、仁既是道的体现，又是德的统领，因而仁是孔子思想的核心。
23、孔子不仅对周公的思想吸收消化，而且还身体力行。比如孔子一直致力恢复周礼，花费数十年周游列国游说君王，述说“仁爱之政”、“天下为公”的大同社会理想，即“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”。此外孔子还提倡“有教无类”、“德才兼备”教育主张，打破贵族教育垄断，将知识与文化惠及寒门子弟。孔子对周公的思想不仅有传承，更有创新。
24、即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。
25、④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
26、这里孔子比较了两种不同的治国方法，认为仅仅依靠刑罚来治国不行，只有依靠道德教育，才能使百姓有知耻之心，自觉走上正道。
27、①子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
28、孔子进一步解释：“能恭敬，便不会为人所侮慢；能宽厚，便易得众人拥戴；能守信，便得人信任；能应事勤敏，便易获成绩；懂得惠让，愿意与人分享成果，就不缺少为你效力的追随者。”
29、孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。
30、二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
31、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
32、孔子是儒家学派创始人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。其学说主要有：“为政以德”、“克己复礼为仁”、中庸”观等等。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世尊为至圣、至圣先师。孔子有弟子三千，开创私人讲学之风，曾带弟子周游列国，并在晚年修订了六经，对后世具有重要的学术价值和历史价值。
33、生活中，很多人之所以会常与人产生摩擦和冲突，招来无名的烦恼，原因可能就在于他没有学会谦恭待人。
34、今天我们可以把“惠”理解为恩惠与惠让，这既指物质上的分享也包括精神上的赞许。
35、孔子家马棚失火，他首先问人受伤没有，他更重视、更关心的是人而不是马。
36、德是孔子体现道和仁的道德主体的总概念，包括仁、义、礼、智、信、孝和与中庸八大支柱(最具普世价值)，含恭、宽、敏、惠、廉、俭、让等德目。
37、在《论语•阳货第十七》中，有这样一段对话：
38、在齐王和孔子的谈话过程中，孔夫子说出了这样一句话：君君、臣臣，父父、子子。
39、孔子的贡献在于通过那些具体入微的只言片语的讨论，通过那种“述而不作”的著述态度进行古代文献的整理，建立了早期儒学体系的核心内容。正因为如此，孔子不仅建立起一个包容万象的思想体系，而且为后世儒者对思想的诠释留下了巨大的空间和思维余地。
40、孔子说“宽则得众”是在告诉我们，要想赢得众人的支持，让更多人才与你并肩作战，学会“严以律己，宽以待人”最为重要，尤其是身在高位的领导者。
41、孔子主张克己复礼.《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁.子日：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”
42、孔子继续传道一直到60岁时，心性已经提高到“耳顺”的层次，也就是对于外在的环境、人、事、物都能了然于胸，达到凡事难乱其心的境界。不管听到什么，看到什么，不管别人怎么对待他，他的心都能坦然不动，这就是大忍之心的表现。孔子周游列国13年，直到他68岁才回到鲁国。
43、大意是：“居上位，不能宽以待下；执行礼制，不庄重认真；遇到丧事不悲哀，这种人不足与为。”
44、(释义)孔子说：“君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。”
45、事实上，在古代每一个人都相信鬼神之说，人死为鬼，在天为神。当然孔子的弟子也是。当他们问及孔子这类相关问题时，都是抱着常人之心的。所以很多人就会想，人死了会怎样?神仙是怎么过生活的?当神仙有什么好?鬼吃什么?如何祭祀鬼神.……。真正的修炼是修自己的心，重点并不是在侍奉鬼神。就如同《金刚经》讲的：有为法如梦幻泡影。许多的形式和祀奉鬼神的仪式事实上都是有为法。
46、以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。
47、孔子“仁者爱人”的伦理学说在社会政治领域内的运用与体现，就是“德治”、“为政以德”。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
48、“能行五者(恭、宽、信、敏、惠——引者注)于天下，为仁矣”(《阳货篇》)；“孝悌也者，其为仁之本与”(《学而篇》)；孔子在回答弟子樊迟问“仁”时用两个字精辟地提示了“仁”的本质：爱人(《颜渊篇》)。
49、 荀子是与孟子同时代的儒家的另一位代表。他认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”，即掌握自然变化的规律而利用它，造福人类，具有唯物主义思想。
50、“宽”是一个人的度量，有容人的雅量才能得到众人的拥戴。一个凡事对人求全责备、胸襟狭窄的人没人愿意追随。
51、由此可见，道是孔子思想的根本，求道是孔子的最高追求，人生的崇高使命。
52、何谓忠？“忠”绝不是国文课本中所写的制式答案：“忠于帝王，忠于父母，忠于权威”，孔子的“忠恕”之道真正“忠”的含意，就是忠于自己的良心，忠于自己的工作，忠于自己的身份，忠于自己的本份，也就是君君，臣臣，父父，子子。用一个字来概括，就是修”真”，因为真，所以每个人都应善尽本分，真诚的贡献自己的才能。
53、孔子主张礼治,反对法治.礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等.孔子说：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也；其后继周者,虽百代可知也.”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范.晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说：“晋其亡乎,失其度矣.”
54、为了深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀！所以我才讲述二十年前的一得之见，贡献于诸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为今后我们的文化和历史，担承起更重大的责任。——《孔子和他的弟子们》
55、何谓躬身修行呢？就是亲自去做，修养好自我德行——我们在对别人进行教化之前，首先把自己修养好——其身正，无力而行，其身不正虽令不从。在单位里、在家庭中，如果你一身毛病，别人不会想到见贤思齐。有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。躬身修行的目的是什么呢？成为一个君子。怎样才能算一个君子呢？第一：正直、真诚；第二：对社会、对集体有责任感。第三：要有很好的修养。在修养自身、培育子女的时候，如果我们能有此意识，想必将会成就越来越好的一代代中国人。
56、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
57、在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。
58、宽厚源自心胸，当我们为一些小事挑剔、指责、抱怨、苛刻地对待下属、朋友的时候，其实我们正在离成功越来越远。
59、④子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”
60、孔子不太喜欢嘴上滔滔不绝，行动散漫拖沓的行为。他认为，“君子欲讷于言而敏于行。”
61、孔子强调知礼、守礼，强调简化礼的形式，体现礼的实质，做到“合时适度”，以促进社会和谐。
62、当世人在介绍孔子的时候我们经常会听到下面这句话：他是历史上著名的思想家、政治家，也是著名的教育家，为那个时期培养了大量学者。提这句话的重点就是想让大家知道，孔子不仅是思想家也是一个教育家，他的教育理念，在几千年前是先进的，在几千年后也不落伍。
63、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
64、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。
65、他的教育理念里，主张学生刻苦钻研，同时，他也主张一个人应该终身学习，不能因为学业达到了一定境界，就与学习分道扬镳。
66、为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。
67、在基督教文化背景下，人何以应对超越而绝对的上帝成为思考问题的重心，由此而形成了西方文化中的契约精神、法的精神。而儒家强调横向的人与人之间的关系，故而形成一套相处的艺术，是生活的智慧和一种软的、充满温情的人文氛围。
68、孔孟思想并不是那么迂腐复古的！大家一提到了孔孟思想，好象就是复古，所以都是没有读通孔孟思想的书！你翻开《孟子》看看，孔子是“圣之时者也”，他是主张跟着时代走的。孔子在《易经》上说“与时偕行”，要把握时代，也就是跟着时代的脚步走才可以。——《庄子諵譁》
69、其次，“和而不同”实现人类不同文明和谐共存良方。
70、以上面五个原则，为我们辨认和筛选孔子思想的方法，如果在这个原则之外的，我们可以理解为误读。无论在任何时代，我们重读孔子，都能看到他对和谐社会、实现世界和平提供的基础。我们循着孔子思想的一个阶梯，就一定能够实现世界的和平。说起来简单，但其实很难，诸君共勉，这是人类从修养自己到走向世界和平的必由之路。谢谢大家。
71、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
72、(释义)孔子说：“说得多,做得少,君子以此为耻辱。”
73、(释义)孔子说：“不管什么人都可以受到教育。”
74、荀子还提出“学不可已”“青出於蓝而胜於蓝”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”等主张。
75、这个关乎人类的生存。随着世界发展，出现了许多新武器可以毁灭人类。西方在文艺复兴之前，政教合出现了非常多残忍的毁灭。科学主义爆发短短数百年，诞生了无数人类文明。但可怕的武器也诞生了——二战中的原子弹。美国在日本投下的两颗原子弹，造成了二十多万人的死亡，至今幸存者仍饱受癌症、白血病和皮肤病等辐射后遗症的折磨。现在人类制造的一颗氢弹，是日本那个原子弹威力的数千倍。六十年代的时候，在美国跟苏联冷战时期，苏联人要造一个特大的氢弹威慑美国。这个氢弹是日本那颗原子弹威力的一万倍。一旦爆炸，在这个氢弹1000公里为半径的圆里面，没有生物的存在可能，这相当于一颗氢弹就把法国完全销毁了。我们苦心经营的地球，只要几颗氢弹就可以彻底消亡了。爱因斯坦说，第四次世界大战的武器，一定是石头和棍棒。第三次世界大战，一定会动用核武器。那个时候人类怎么办？
76、(释义)孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
77、此外，孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。可以看出，孔子对"仁"思想的重视，也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。
78、作为下属，诚信可以让你获得更多成长和成功的机会；作为领导者，守信重诺才能赢得下属的支持和认可，商业伙伴也才愿意与你合作。
79、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。
80、同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。