1、此时贾瑞也生恐闹不清，自己也不干净，只得委曲着来央告秦钟，又央告宝玉。
2、原来这贾瑞最是个图便宜，没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他；后又附助着薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。偏那薛蟠本是浮萍心性，今日爱东，明日爱西，近来又有了新朋友，把香、玉二人丢开一边。就连金荣亦是当日的好朋友，自有了香、玉二人，便弃了金荣。近日连香、玉亦已见弃。故贾瑞便无了提携帮衬之人。他不说薛蟠得新弃旧，只怨香、玉二人不在薛蟠前提携帮补他，因此贾瑞、金荣等一干人，正在醋妒他两个。今见秦、香二人来告金荣，贾瑞心中便不自在起来，虽不好呵叱秦钟，却拿着香怜作法，反说他多事，着实抢白了几句。香怜反讨了没趣，连秦钟也讪讪的各归坐位去了。金荣越发得了意，摇头咂嘴的，口内还说许多闲话，玉爱偏又听了不忿，两个人隔座咕咕唧唧的角起口来。金荣只一口咬定说："方才明明的撞见他两个在后院里亲嘴摸屁股，两个商议定了，一对一肏，撅草根儿抽长短，谁长谁先干。"金荣只顾得意乱说，却不防还有别人。谁知早又触怒了一个。你道这个是谁？
3、李贵且喝骂了茗烟等四个一顿，撵了出去。秦钟的头早撞在金荣的板上，打去一层油皮，宝玉正拿褂襟子替他揉，见喝住了众人，便命：“李贵，收书，拉马来！我去回太爷去！我们被人欺负了，不敢说别的，守礼来告诉瑞大爷，瑞大爷反派我们的不是，听着人家骂我们，还调唆人家打我们。茗烟见人欺负我，他岂有不为我的；他们反打伙儿打了茗烟，连秦钟的头也打破了。还在这里念书么？”
4、茗 míng 形声。字从艹从名，名亦声。“名”意为“广为人知”、“众口皆碑”。“艹”与“名”联合起来表示“广为人知的茶”、“众口皆碑的茶”。
5、一语未了，只听见背后咳嗽了一声。二人吓的忙回顾时，原来是窗友名金荣的。(茗烟的读音)。
6、明·刘基 《次子阁门使刘仲璟遇恩录》：“后得他儿子来问，说道：“胀起来紧紧的，后来泻得鳖鳖的，却死了。”
7、她并不懂得怎么教育孩子，也不知道怎样把孩子当成独立的个体来尊重。自己认为怎样对宝玉好，就偷偷地行动了。当然，在她所属的时代，三纲五常，三从四德，她自己又何尝被独立地尊重过？
8、“雍仲”吉祥符是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象，将某些自然的、文化的事物看作吉祥，并相信其具有躲避灾祸邪祟、获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的心理镜像。
9、“卍”(或“卐”)图案，藏语称为“雍仲”，是藏族民间历史悠久的一种吉祥图案。它的形成与藏族社会的发展和原始崇拜、宗教信仰等有着密切关系。早在古老的西藏象雄(古代西藏的一个部落，它原是居住在今西藏阿里地区的一个小邦，后逐渐形成为青藏高原上的一个时间最早、统治地域辽阔、势力强大的游牧部落联盟。包括了今天阿里等地的“内象雄”、卫藏等地的“中象雄”和多康等地的“外象雄”)语中，“卍”(或“卐”)图案就有永恒的太阳之意。在西藏日土岩画中，它表示太阳及其光芒。最初只画一个圆圈，边上画几道光芒。以后逐渐减化，便演化为与“万字符”一样的图案。象雄时代有文字后，将此图案称作“雍仲”，其含义也逐渐演变引申为坚固、永恒不变，消灾避邪以及吉祥如意的象征。
10、听贾琏汇报，单帘子一项，各色各样加起来就有一千挂之多，可见大观园的房屋太多了，这样的园林一定是国家级水准了。
11、“妻拒物小”一则：“一妇人嫌夫物小，每行事不遂意，辄拒之。夫甚窘，下床解手，见院内有一酒坛扣在卵上，捧之上床，妻摸而骂曰：‘谁叫你下床去了半天？把一个小鸡巴冻得这样冰冷的！’”
12、卍，汉语读wàn，日语读ばん(ban)，为佛教名词。
13、贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：“俗语说的：‘忍得一时忿，终身无恼闷。’”
14、冥míng：昏暗：幽冥。冥蒙。晦冥。 ◎ 深奥，深沉：冥思。冥想。冥心。 ◎ 糊涂，愚昧：冥顽不灵。 ◎ 迷信的人称人死后进入的世界：冥界。冥府。冥婚。冥衣。冥寿。
15、一是娇宠，父母的注意力全部都集中在孩子身上；
16、这茗烟乃是宝玉第一个得用的，且又年轻不谙世事，如今听贾蔷说金荣如此欺负秦钟，连他的爷宝玉都干连在内，不给他个利害，下次越发狂纵难制了。这茗烟无故就要欺压人的，如今听了这话，又有贾蔷助着，便一头进来找金荣。也不叫金相公了，只说"姓金的，你是什么东西！"贾蔷遂跺一跺靴子，故意整整衣服，看看日影儿说："是时候了。"遂先向贾瑞说有事要早走一步。贾瑞不敢强他，只得随他去了。这里茗烟先一把揪住金荣问道："我们肏屁股不肏，管你鸡(原字为左毛右几)巴(原字为左毛右巴)相干！横竖没肏你爹去就罢了你是好小子，出来动一动你茗大爷！"吓得满屋中子弟都怔怔的痴望。贾瑞忙吆喝："茗烟不得撒野！"金荣气黄了脸，说："反了，反了！奴才小子都敢如此，我只和你主子说。"便夺手要去抓打宝玉、秦钟。尚未去时，从脑后飕的一声，早见一方砚瓦飞来，并不知系何人打来的，幸未打着，却又打在旁人的座上，这座上乃是贾兰、贾菌。
17、说着又至贾母这边，秦钟早已来了，贾母正和他说话儿呢。于是二人见过，辞了贾母。宝玉忽想起未辞黛玉，又忙至黛玉房中来作辞。
18、言语的暴力最容易影响的大脑区域是胼胝体(主要负责左右大脑半球间传递动机、感觉和认知信息的区域)，海马回(负责管理情绪的大脑区域)，和前额叶(负责思考和决策的大脑区域)。
19、我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。
20、出处：出自老舍的《老张的哲学》：一辆汽车碰在一株老树上，并没伤人??谁能刨根问底的要证据。
21、《红楼梦》的作者怕读者不了解创作意图，直接告诉人们，《红楼梦》是野史，也就是用小说的形式记叙的一段历史。
22、除了直接动手之外，贾政也经常辱骂宝玉“作孽的畜生”、“叉出去”、“站脏了我的地”等等，集齐了各种家庭暴力，包括“语言暴力”，如今，大家都知道了家暴孩子不对，但是对于语言暴力的认识还不够。
23、李贵道：“不怕你老人家恼我：素日你老人家到底有些不是，所以这些兄弟不听。就闹到太爷跟前去，连你老人家也脱不了的。还不快作主意撕掳开了罢！”
24、只是调拨她丈夫行不仁之事。――《水浒传》 (1)
25、 该图像具备了汉字方块的形式结构，故而说它是被遗失了的“刻划在六千年前甘肃马家窑彩陶文化陶器上的一个汉字”；
26、这日贾政正在书房中和清客相公们说闲话儿，忽见宝玉进来请安，回说上学去。贾政冷笑道：“你要再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟玩你的去是正经。看仔细站腌了我这个地，靠腌了我这个门！”
27、古代美索不达米亚的货币上有“卍”符号。欧洲进入青铜时后，“卍”符号成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占庭艺术中，都可见到“卍”符号。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人，也都用过“卍”符号。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，“卍”符号是他的槌子。
28、不仅有专门研究它的“红学”；改编的影视作品更是不胜枚举；
29、 纳粹标志中“卐”
30、此外，“卍”(或“卐”)图案也是一种世界性的古老神秘图形，被认为是太阳或火的象征而加以崇拜。古印度、波斯、希腊等曾将它作为咒符、护身符和宗教标志。在中国唐代武则天时期，将此图案的读音规定为“万”字。从此这个图案，作为吉祥、幸福、光明和神圣等义的象征，一直受到人们的普遍喜爱。君主官宦用来象征自己的天下万代兴盛，黎民百姓则用以祈盼子孙绵延，福寿安康。人们把它应用到服饰、建筑等物之中，如“万字锦”衣料中的“万字流水”图案，长脚万字图、团脚万字图等。还将万字与寿字的变体字融合，组成“如意团万寿”等各种花纹图案，用来作衣料的装饰底纹。
31、二是包办，家长无限度地满足孩子的一切要求和愿望，不仅替孩子做，而且代孩子想，以自己的是非、癖好为孩子的是非、喜爱；
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33、“卍”字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位于佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十地经论》第十二卷说，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。这就是一般所说的胸臆功德相。但是在《方广大庄严经》卷说佛的头发也有五个“卍”字相。在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷，说佛的腰间也有卍字相。“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。
34、墨雨遂掇起一根门闩，扫红锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。贾瑞急得拦一回这个，劝一回那个，谁听他的话？肆行大乱。众顽童也有帮着打太平拳助乐的，也有胆小藏过一边的，也有立在桌上拍着手乱笑、喝着声儿叫打的：登时鼎沸起来。
35、李贵想一想，道：“也不用问了。若说起那一房亲戚，更伤了兄弟们的和气了。”
36、贾蓝是个省事的，忙按住砚台，忙劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”
37、其次，清代的“白话文”对今天的普通阅读者来说，也略显晦涩，加上古诗词，就更难理解了；
38、卐儿是贾府的一个普通丫头，在出生的时候，她母亲梦见得了一块五色锦，上有卐字纹饰，因起名卐儿，暗喻卐儿胎里就有富贵之相。
39、佛教传入西藏后，为了尽快能传播和推广其教义，“入乡随俗”接受了苯教包括“雍仲”在内的一些东西。并认为是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，是他的32相之称为“吉祥云相”。只不过从方向上看，佛教与苯教的“卍”(或“卐”)有区别。佛教是从左向右顺时针方向旋转，称“右旋雍仲”；苯教的则自右向左逆时针旋转。
40、自秦宝二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语先红，怯怯羞羞有女儿之风；宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵。因他二人又这般亲厚，也怨不得那起同窗人起了嫌疑之念，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书房内外。
41、蒋勋不但让她走出阴霾，还使她产生了“美的觉醒”。往后林青霞逐步尝试书法、绘画和写作，甚至发愿“60岁时要成为艺术家”。
42、蒋勋把《红楼梦》里所有的人物，变成我们的父母、同学、朋友、爱人。
43、近年来，在西藏、青海等地陆续发现了古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图案外，还有岩画“卐”符号。如西藏阿里日土县发现的日土岩画就有“卐”符号演变进程序列图。故有学者认为“卐”符号在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了“卐”符号，但在意义上有很大区别。也有人认为“卍”这个符号当初确实含有数字意义，被用来表示“九”。……“九”为神圣的数字，加以崇拜。