1、信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。
2、历史顺应了文化，文化承接着历史，不管是古代文化还是现代文化，都有着别具一格的内在美，古典美和文雅美都是“美”的形式。文化“美”最深层次的美，最耐人寻味的美。
3、没有比人更高的山，没有比心更宽的海，人是世界的主宰。
4、中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。
5、 井冈山是中国革命的摇篮。井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山精神。今天，我们要结合新的时代条件，坚持坚定执着追理想、实事求是闯新路、艰苦奋斗攻难关、依靠群众求胜利，让井冈山精神放射出新的时代光芒。
6、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。(关于文化自信的句子)。
7、人生，一场人喧鼓响的戏，我只是一个平凡的过客，但我自信，我能点亮心烛，化解心灵的困惑。
8、平时走在大街上，能吃能喝对于大部分人而言，基本上一眼就能够辨别得出来。(对不起在这里没有看不起身体健硕的人，只不过是强调一个外在，一个内在而已。我本人看上去就比较大腹便便。)
9、 民族精神，是民族综合素质的集中表现；中华民族精神，集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的火炬，是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存发展的精神支柱，是推动中华民族走向繁荣的强大精神动力，是中华民族之魂；爱国主义是中华民族的精神基因。
10、又一个深受明星欢迎的潮牌，成立于2014年，由英国留学归来的年轻独立设计师和买手团队一手打造出来的的。很多明星穿，小won不多说了，大家看图看图！
11、国棉壹厂一直走的都是复古风，复古粗线毛衣、海魂衫、包边撞色T、甚至“裹妹神衣”65式军大衣，单品都有浓浓的中国时代印记。简朴，复古，舒适。
12、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
13、古人说：大丈夫能屈能伸。男子汉大丈夫，敢做就要敢当，真理永远站在正义的一方。又有“好汉不吃眼前亏”之说，做人办事要随机应辨，根据眼前状况行事，不能占小便宜吃大亏。也有“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。像这些诸如此类的古代熟语还有很多
14、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。——约翰·渥夫甘·冯·歌德
15、你经历的所有的困苦都是有意义的，因为这是你要承担重任的先兆。
16、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——南宋陆游《书愤五首·其二》。意思是：我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳。
17、 要协调推进政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设以及其他各方面建设，实现社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明全面进步，为经济发展提供更好制度保障和环境条件。
18、要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。
19、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜。
20、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
21、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。——徐特立
22、新自由主义作为西方近三十年来的主要流派，以私有化、市场化、自由化为主要标志，在英美等发达国家以“华盛顿共识”的方式在世界产生影响，给一些国家和地区带来了灾难。其中，在新自由主义思潮与其他思潮结合的情况下，苏联解体，东欧发生剧变，拉丁美洲等国家经济陷入了长期的停滞。在中国国内，改革开放后，许多留学生在欧美国家学习和接触了西方的新自由主义。许多经济学家，更是以新自由主义经济学作为主要鼓吹内容。他们试图在中国社会主义市场建设时期，进一步瓦解公有制经济，边缘化马克思主义政治经济学，妖魔化国有企业，从而实现彻底私有化、完全的市场化、全面自由化的“三化”改变。一方面，新自由主义通过宣扬人性自私、个人至上和极端自由，见计划就损、唯市场是从，鼓吹资本主义私有制，抨击社会主义公有制的方式，以达到侵蚀中国特色社会主义和马克思主义理论合理根基的目的。“防止经济领域资产阶级的自由化，就是防止经济领域变质。经济领域如果变质(变成私有化、资本主义化)，政治领域也会跟着变质。这是马克思主义的基本常识”。(3)P146 另一方面，新自由主义成为了一种社会思潮，通过与国内其它思潮勾结以及国外势力的帮助，以学术论坛、观念变革、改革创新等形式，进行意识形态领域的渗透和斗争。“此外，新自由主义极力用西方的意识形态、价值观念‘规制’世界，对社会主义国家进行思想文化渗透，威胁社会主义国家的意识形态安全。美国为谋求全球霸权暗中策划‘软战争’，涉及意识形态、政治经济和文化交流等各个领域，其中核心的是推行新自由主义的意识形态。”(3)P51 总之，新自由主义思潮，不仅在经济上更在政治上形成了对马克思主义理论文化的全面批判。
23、2) 从语义上讲，文化自觉就是对文化的自我觉悟。这个文化，既是民族的，也是国家的，还是阶层的、地域的，乃至团体的、个人的。一般意义上——广义的文化自觉，是属于国家民族层面的。 ——李宗桂
24、如果成功是高高在上的太阳，那自信则是连接太阳的梯子；如果成功是大厦，那自信则构成大厦的一砖一瓦；如果成功是美丽的花朵，那自信就是提供养分的土壤……
25、综上所述，我们的传统文化的精髓就是中庸之道，我们的目标就是胸怀天下，我们的目标就是星辰大海！
26、现在全球化浪潮风起云涌，我们的经济实力和科技水平也是快速提升，我们的一带一路建设也是快速推进中，因此正是我们的文化大方光彩之时。我们的文化是包罗万象的，也是要义清晰，胸怀天下，现在的天下肯定是指要放眼全球了。
27、在真实的`生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特。冯史勒格
28、而一些穿着普通，甚至其貌不扬。却能经常帮助弱小、扶持老人，其行为本身就符合中华文明传承的文化标准。
29、除此之外，教育、科学等等方面都会有类似的影响，在此不一一例举。
30、我们要自信，但是我们不能自负，自信是金，一个充满自信的人才能走向成功，一个充满自信的民族才能永远的屹立在世界之林，一个充满自信的国家才能变的强大。
31、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
32、对于一个国家来说，崇洋媚外就会让政治上产生倾向性，从而更愿意依附于某个强大国家。
33、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
34、 中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，是激励中国人民奋斗的强大精神力量，是激励中华儿女创造祖国美好明天的不竭力量之源，代表着中华民族独特的精神标识；中国特色社会主义文化，是中国先进文化的立身之本；我国文化软实力，从根本上说，取决于社会主义核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。
35、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底
36、自信，人生不可缺少的动力。没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。
37、不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。而有的人又说，中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。
38、 井冈山精神和苏区精神是我们d的宝贵精神财富，要永远铭记、世代传承，教育引导广大d员、干部在思想上正本清源、固根守魂，始终保持共产d人政治本色。
39、诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学习社团、辩论社。
40、技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队。
41、 文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在d和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全d全国各族人民的精神力量。
42、 ——2014年12月20日，庆祝澳门回归祖国15周年大会暨澳门特别行政区第四届政府就职典礼
43、古诗词热，仿佛一股清泉，浸润我们共同的文化基因;仿佛一面镜子，折射我们对优秀传统文化的旺盛需求;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。
44、我们要不断发扬源远流长，博大精深的中华文化，让文化成为祖国崛起的坚强后盾。作为一名中学生，我们要对自己的文化有坚定的自信。我相信，终有一天中国会令世界刮目相看，中国文化会再次引领世界!
45、文化曾经的缺失是中国难以治愈的疤，在那个闭关锁国的年代，中国这头曾经吼一吼都会令世界为之胆寒的雄狮，却一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的国人，与世界先进文化的脱离导致我们几个世纪的落后，那些曾经的耻辱给中国文化蒙上了一层厚厚的灰。几个世纪后的今天，在所有人都认为中国这头沉睡的雄狮苏醒了时，我们是否应该让中国文化也再次站在巅峰，引领世界。
46、成功的关键不是努力去拷贝别人的特色方式，而是去学习如何发掘你自己独特的潜质。
47、话语的外部控制是以排斥为原则的，其具体体现为禁律准则、区分和歧视准则、真理与谬误之分准则。禁律准则就是对话语的内容、主体、场合进行仪式化的限制和网络状的约束。“在言语对象的禁忌，言语环境的仪规以及言语主体的特权或独享的权利上，我们看到三种禁律的运作，他们相互交叉、加强或互补，构成一不断变化的复杂网络。”(5)P3 不是每一个人都可以在任何场合说任何内容的。这种对话语主体、话语环境和话语内容的禁律准则，构筑成话语网络以实现话语控制。这种预设的禁律共识，本身就是话语权力的体现。例如，当人们坐在下面听讲座时，只有主讲人才可以说话，而听众们只有听的资格不能插话。亦或者，在进行严肃的政治会议时，只有主席台的发言人才有资格发言，其他位置上的参会人员是不能就会议主题进行发言的。这种禁律的话语排斥，是话语控制人们的直接体现。区分和歧视准则，则是在价值尺度上进行权力的控制与认同。话语有着自己的逻辑体系，有着自己的范式，有着自己的价值判断。话语会自动地区分开理性与疯癫，合乎逻辑与不合逻辑，符合话语范式与不符合话语范式等。并且，人们只会相信理性的、合乎逻辑的和合乎范式的话语，对另一种话语则进行歧视乃至排斥。这本身就是话语权力的体现。人们的话语有着自己的语法，有着自己的话语逻辑体系。如果颠倒了这种话语规则，人们就会无法理解话语的意义，这样便实现了理性对疯癫的控制，也就是话语的价值排斥。至于真理与谬误之分的准则，更是话语权力的强大同质性的体现。通过真理的制度化，也就是社会价值观的制度化，来达到对社会的全方面控制。“如此依赖于制度的支持和分配的真理意志往往会向其他话语施加某种压力和某种制约性的力量。”(5)P7 这种得到社会制度支持的真理，就会造成强大的同质化作用和排斥异己谬误的力量。把相对真理绝对化，就是话语的最大排斥原则。真理永远不是中立的，是具有价值预设的话语。真理只不过是话语斗争中胜出的一方而已，它的确立则意味着对其他话语的排斥。这种话语控制十分隐蔽，它用真理的普世性和同一性，用价值判断的好坏、理性和非理性、对错来实现对谬误话语的彻底控制。
48、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
49、自信使人们明白，遇到困难和挫折时，我们不应该气馁、灰心丧气而是应当笑对他们，想办法去解决。
50、自信是一种力量。一种潜在的。可贵的。强大的力量。有了它，就可以干出一番惊天动地的大事业来。
51、 宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
52、幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺能却训练并强化思想。——威廉·哈立特
53、望得见山、看得见水、记得住乡愁。“记得住乡愁”，就要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保留中华文化基因。
54、那么，由此联想到现代文化，现代文化又是什么样的呢?
55、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。
56、 ★井冈山精神和苏区精神是我们d的宝贵精神财富
57、想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。
58、就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中，我们也要像古文人一样“苦旅”。
59、 文字书写并传承人类文化，是人类文明的重要标志；汉字书写并传承中华文化，是中华文明的重要标志；科学技术，是民族文明程度的重要标志，是民族生命力、创造力的体现；文学艺术，展现民族的精神向往和美好追求；庆祝民族节日，是民族文化的集中展示；文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志；传统建筑，是传统文化的重要标志；文化对人产生潜移默化、深远持久的影响；中华文化源远流长、博大精深，具有包容性。
60、自信的力量足以令柔弱的小草冲破土地的封锁，展现勃勃生机；足以令滴滴轻盈的水珠穿透坚硬厚大的巨石，展现顽强的力量；足以令崖间的苍松傲视风雪，展现坚韧的.生命。
61、天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐.李白《将进酒》，意思是：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
62、自信就是你实现理想的助手，你有了自信就离理想更进一步，是你跟有自信心去努力，去实现它。在努力学习、掌握知识的基础上建立起来的自信，是勇往直前的，是坚不可摧的；而那盲目的自信，只想空中楼阁一样，经不起考验。
63、(3)中国社会科学院.中国社会科学院新自由主义批判文选(M).北京:中国社会科学出版社,20
64、 ——2016年6月28日，中共中央政治局第三十三次集体学习
65、这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。
66、 ——2014年10月15日，文艺工作座谈会
67、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。
68、自信+能力=成功，所以，成功离不开自信，想要成功，就要有超过二分之一的自信，丢下自信的人，很难获得成功，让我们“拾起自信”，踏上成功之路吧！
69、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特·贝基霍
70、这是设计师Sam和frank创立的品牌，最初火起来是因为恶搞VANS的鞋，chanelXvans。创始人都来头不小，Sam 2003年就建立过第一个个人时装买手网站，在北京开创了Loveless买手店。Frank做过Louis Vuittion资深个性化定制顾问。
71、自信就是扬帆远航的船，纵然孤帆远影，也定能乘风破浪；自信就是原野上巍然屹立的劲草，即使疾风瑟瑟，也依然傲然挺立。
72、不是歌手选秀，也不是明星综艺，春节到元宵节，以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们圈粉。
73、笑声如涛，大而震耳，这是自信的笑：站立如松，直而不曲，这是自信的站；出言如大河奔流，不盖不遮，这是自信的说；出手如单刀直人，当机立断，这是自信的做。
74、文化的进步乃是历史的规律。——约翰·赫尔达
75、自信是成功之基，时刻告诉自己“我能行”，充满自信，充满斗志，不断前进，不断创造奇迹，不断创造辉煌。
76、从这一意义上说，谁占领了文化发展制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动。正如习近平总书记指出的：“文化软实力集中体现了一个国家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此产生的吸引力和影响力。
77、话语一词，从原来的语用学领域转为社会语境的关系。“话语不仅能够反映实践，而且对社会实践有着建构作用……话语不仅来源于社会实践，它还反作用于社会实践，建构着话语的主体身份，建构着人与人之间的关系，同时建构社会意识形态。”(4)P20 后现代主义旗手福柯认为，话语不仅仅只是语言，话语实质上是权力，话语成为了控制社会和人们思想的主要方式。人们看似可以自由地利用话语表达自己的观点，但是实质都是在话语的逻辑内进行话语的重复与组建。“在每个社会，话语的制造是同时受一定数量程序的控制、选择、组织和重新分配的，这些程序的作用在于消除话语的力量和危险，控制其偶发事件，避开其沉重而可怕的物质性。”(5)P3 文化自信通过话语控制，实现了人们对自己所属文化的价值认同。这种话语控制，主要包括话语的外部控制，内部程序控制和主体范畴控制三大方面。
78、高考试卷的难度是30%的容易题，50%的中等题，20%的难题。应该说绝大部分考生30%容易题是都会做出来的。当考生缺乏信心的时候不妨来做做容易题，这样也会焕发起你的信心来。
79、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克
80、去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。——罗夫·华多·爱默生
81、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。
82、传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
83、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。
84、一一那么如何看待中国传统文化？它对中国历史进程有何影响呢？一种文化的出现，必附于实物和文字记录而得以流传，三星堆出土的祭祀玉璧内圆外方强调了天圆地方之理念，内空表示人亡后灵魂得以升天，这是实物表达象征意义上的文化。是古人对生死的看法和观念，自文字出现后各种书籍浩如烟海，卷轶繁杂，不同的民族和文化背景，甚至不同的思想群体都有书籍和观念存在，最具代表性的当然是儒家文化了，因其强调"仁”的作用历来被各代统治者奉为至尊，影响中国历史将近二千多年，其次是黄老学说提倡(师法自然’，崇尚人性率真，强调无为而治，文景之治可以说是具体实践和运用，另外以韩非子，墨子等人为代表的法家流派，为统治者加强中央集权制提供了较广的法制依据，总之不管何种文化都有自己的代表作家和作品，有自已的观念和主张，或者以国家意志或集团利益出现，都是传统文化的一部分，它们时而独立影响社会和人们的思想，更多的是交错并行呈现多元化趋势。如春秋战国时期的百家争鸣，出现了儒释道阴阳家，名家，纵横家等，唐时佛家文化也入其中，造就了中国传统文化的繁荣。
85、一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。
86、别说你最爱的是谁，人生还很长，无法预知明天。
87、在路上，我耷拉着脑袋，脸上常常挂着的笑容这时也没了。老爷爷见了，笑了笑走了过来，轻轻抚摸着我的脑袋，说道：“你怎么啦?”顿时，我的泪水像是潮水，溢满了水平线，流了出来，老爷爷，用他那双粗糙的手将我的泪轻轻抹去。我抽噎着说道：“奶……奶奶她两天没煮饭了，今天又……又拿钱给我，叫……叫我自己去买吃的。这虽然好，可……可是我吃腻了外面的东西。”老爷爷那如夕阳的笑容还是没有消失，说道：“来，就为了这一点点小事啊，有什么好哭的呢?你看看街上的乞丐，他们三餐还不一定有保障能三餐都吃，你现在能吃到香喷喷的饭就应该知足了。”我抬起头来望了望老爷爷，他像是太阳公公，给别人带来光明。：“走，既然你不想吃外面的饭，那就吃爷爷煮的哈!这二十块就当做爷爷请你的费用啦。”我笑了笑，就把手里那张已被我捏得皱皱巴巴的二十元钱给了爷爷，与他共进午餐。第二天才得知，爷爷把那二十元钱还给了奶奶。
88、我们必须在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。
89、行动也许不一定会带来快乐；但是没有行动就决没有快乐。
90、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
91、话语的内部控制是话语自身对话语进行分类、分配、排序的约束机制。“因为这是话语本身自行控制，即充当分类、排序、分配原则的那些程序，此时似是要控制话语的另一维度：事件和偶然性。”(5)P8 其自发的运行机制依照着评论准则、作者准则和学科准则对话语进行约束。第评论准则。话语的评论，虽然有着自由的形式，可以随意评论，但其实质依旧是停留在原有文本的重复和意义的重释。“它允许我们说文本之外的东西，但这必须得以谈论文本本身为条件，在一定意义上是对文本的完善。”(5)P10 评论是利用已有话语的词汇和词意对文本进行的意义重构，然而重构的意义依旧在原有的话语框架中，从而实现了形式的同一性和意义的多样性，遮蔽了话语的偶然性逻辑和自由。“开放的多样性、偶然因素，都被评论原则从很可能说点什么转移到了重复的次数、形式、面具和环境之上。”(5)P10 例如，人们在解读经典时，必须从经典出发，围绕经典的内容进行话语阐释。人们看似可以围绕一个观点进行随意发挥，但是犹如被拽住线的风筝，始终受着主文本的控制。第作者准则。作者并不是具体文本的写作者，也不是读者的对应概念。作者是话语的意义来源，是话语的组织原则，是话语重新虚构的时空维度下的作者。例如，当人们在阅读文本时，具体的作者姓名就被读者予以虚构，成为一位在具体时空维度下具有标签式思想、固定式思维的作者。在这个虚构的作者注视下，人们对文本的话语重新阐释，就是对在主文本的基础上衍生的从文本的话语重构，从而实现了话语自身对偶然性逻辑的约束。这样，人们对话语的理解不仅要理解话语的本身，也要理解话语来源的时空维度的存在即一个存在着的作者。第学科准则。学科准则不同于之前的两个准则，是一种客观的体系。“学科是一控制话语生产的原则。学科通过同一性的活动来限制话语，其形式是规则的永久重新启动。”(5)P14 由学术的真假命题、学术的范式和学术的具体研究对象等组成。学科往往是以真理性和科学性自居的，然而这种真理和科学是自明的。因而其他对象想融入这种体系中，就必须获得自己对于这种学科体系的自洽，利用学科的专有范式进行说明和操作。这样一来，学科就运用科学和真理性的拐杖，将其他对象排斥在本学科之外。例如，许多超时代的科学成果和人文学科的研究成果，都不被当时的学科所接纳，在这个现象的背后，就是话语权力的同一性。学科成为了话语的门槛与身份的标识，它只对符合自己学术范式的话语进行开放；这种话语的控制，恰好体现的是文化的权力。
92、缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。——塞内加
93、这点在国际上比比皆是，我们周边的邻居，就有不少如此。
94、直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。——中国近代政治家曾国藩。意思是：云梦泽那样的大湖在我的眼里不过是芥子而已，而高耸的君山在我的努力下就不信铲不平它。