1、屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
2、芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
3、广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？
4、远离世俗而独来独往，敢于横渡而不随波逐流。屈原不仅仅是心志高洁，明辨是非正恶，更有一种勇敢无畏的精神。
5、 屈原受到世世代代中国人的崇敬，他是什么样的人?下面是百度的词条介绍文学方面的成就，照录如下：(路漫漫其修远兮是楚辞吗)。
6、屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
7、屈原没有低头，他奋起揭露旧贵族，同他们作斗争，正是在这一斗争中体现了他“虽九死其犹未悔”的高尚人格。
8、屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
9、我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。(路漫漫其修远兮是楚辞吗)。
10、细细分析，“曼”是本字，“漫”是俗借字。“曼”“漫”两个字是可以通用的。最早的《楚辞》抄本作“曼”，唐《文选集注》本、《文选》尤袤刻本作“曼”，《文选》陈八郎本、《文选》六臣注作“漫”，宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》均注：“曼，一作漫”。后来钱杲之本、黄省曾本、朱多煃本、毛晋本、庄允益本都“同洪本”，等等，不一枚举。
11、另外，林教授表示，从声韵学上来看，“曼”“漫”二字上古都属于明母元部字， 两字可以通用， 没问题的。
12、心里抱怨公子(还不来赴约)，我因此而忘了要回去，可能是您思念我却没有空闲。此句将女子的心思描摹得细腻真切，深一层意思是屈原借山鬼以自比，以失约的情人来比喻楚王，哀叹自己的郁郁不得志。
13、 着汉服、茶服、休闲服，谢绝影楼装和表演服
14、此为渔夫对屈原所说的话。意思是，通达事理的人不被客观时势所拘泥，而能顺应世道变化，应时而变。
15、芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。即使身处污秽环境，只要自身品格好，就不会被埋没，反而会被衬托得更加出彩。
16、在西汉，文人深受楚辞的影响，创造了太平盛世标志性的文学样式——汉赋，汉赋华丽的词藻、铺张扬厉的形式，都是直接学楚辞，因而被称为汉代“辞赋”。
17、 主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
18、从古至今，中国人探索宇宙的热情从未消退，中国人一直在自强不息、开拓创新精神的激励下奋力前行。
19、两千多年来,它一直激励着中华民族许多有识之士,无畏地探索人生之路,为我们树立了为真理而斗争的榜样。
20、出处：屈原《离骚》——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
21、然而，正是因为流放，使得屈原广泛地接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，从而创作了大量的光辉的诗篇。诗人的不幸，正是文学史的万幸，人生的悲剧造就了一个伟大的诗人。
22、以南仁东为代表的科学家不懈奋斗，历经二十余载铸成“天眼”这架直径500米的世界最大单口径射电望远镜。中国，这个根据地日关系标记了“二十四节气”、最早记录“哈雷彗星”和“超新星爆发”的古老国度，如今张开“天眼”观星河，再次站在了世界前沿。
23、后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
24、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。——《九章·涉江》
25、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。
26、(注)该句出自宋代叶绍翁的《游园不值》。意思是：满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。
27、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
28、愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为。——《九歌·大司命》
29、让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
30、此句为情语。沅水芷草绿，澧水兰花香，思念你却不敢说出来。
31、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
32、前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
33、文中表示，中国古典诗词中不乏体现自强不息精神和风骨的作品。课本里列举了三句诗词名句，让同学们感受古人自强不息的精神，理解自强不息的含义。其中之一就是“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
34、何昔日之芳草兮，今直为萧艾也。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
35、当我朗诵《离骚》时，经常被屈原高昂的激情所感染，自然而然就投入其中，我感到屈原的诗句都是心血写成，都是发自内心的呐喊。如果你喜欢诗歌或者喜欢朗诵，一定要试试《离骚》，通过《离骚》你一定对诗歌或朗诵产生更深沉的体验。
36、 小时候，我只知道端午节吃粽子，有一个屈原投江了。长大了直到阅读《橘颂》才知道屈原非常了不起。
37、 云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫丰隆．又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象．给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。
38、“有些甚至说‘曼曼’是错别字，或者判定‘漫漫’是误用。不管是‘曼’还是‘漫’，都是表示长远的意思，在意义上是都可以的。但不清楚是不是后来改了？还是两个在通用？”这位老师在查阅许多资料后，更迷茫了，“同学们在写励志主题的文章中，经常引用这句话，他们也困惑，到底哪个才是对的？”
39、屈原不仅是一位政治家，更是一位伟大的诗人。
40、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。——《离骚》
41、道路远又长，我将上天下地地求索(理想)。这种不断探索前行的精神，至今仍感染着世人。
42、刚洗了头的人一定会弹弹帽子，刚洗了澡的人一定会抖一抖衣服上的灰尘。屈原用此来比喻自己的洁身自好，不能忍受尘世之污垢。
43、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——《离骚》
44、驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
45、1975年，香港拍摄了电影《屈原》，电影里面有一首优美的插曲《橘颂》，歌词由屈原诗篇《橘颂》改编而来。即使没有看过电影，仅仅从那优美的旋律，富于哲理的歌词，就足可以让我们领略屈原那高尚的人格。
46、 一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
47、与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
48、让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
49、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《九歌·少司命》
50、诗中还大量运用当时的楚地方言，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，有着鲜明的楚民族特色，是楚文化的优秀代表。
51、汉代司马迁《史记·屈原贾生列传》为屈原作传，可能是司马迁觉得贾谊和屈原很像，都是在政治上怀才不遇、在文学上成就卓著吧？同时，屈原和贾谊“同生死、轻去就”，令人叹服。
52、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《湘夫人》
53、家国情怀与求索精神贯穿了屈原的一生，也体现在他的每一篇作品里。屈原笔下的名句，你还能背出来哪些？
54、 屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
55、亲亲Baby家文化俱乐部(汉源理事单位)
56、有一些诗词，我们确实背“错”了或者背得与课本上不一样来挑战一下吧！
57、 他的一句话一直记得：路漫漫其修远兮吾将上下而求索。然而，最令我深深震撼的是《九章·橘颂》。
58、如屈原的《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，意思是(探索真理的)路漫长而艰难，我将不遗余力地去探寻求索。
59、人们不了解我也就罢了，只要我内心确实是美好的。《论语》曰：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不可能完全了解自己，要看淡别人的误解，只要自己问心无愧，足矣。
60、前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。
61、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《离骚》
62、《汉语大词典》：(曼曼)形容距离远或时间长。《楚辞·离骚》：“路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。”《文选·司马相如〈长门赋〉》：“夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。”李善注：“曼曼，長也。”《後汉书·列女传·董祀妻》：“山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲歎。”南朝宋谢灵运《撰征赋》：“易千里之曼曼，泝江流之湯湯。”(漫漫)广远无际貌。《管子·四时》：“五漫漫，六惛惛，孰知之哉！”尹知章注：“漫漫，曠遠貌。”汉刘向《九叹·忧苦》：“山修遠其遼遼兮，塗漫漫其無時。”宋范成大《题山水横看》诗之一：“煙山漠漠水漫漫，老柳知秋渡口寒。”欧阳予倩《木兰从军》第六场：“长路漫漫北风紧，带锁配枷实难行。”长貌；久貌。《後汉书·蔡邕传》“甯子有清商之歌，百里有豢牛之事”李贤注引《三齐记》载宁戚歌曰：“從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦！”三国魏曹丕《杂诗》之一：“漫漫秋夜長，烈烈北風涼。”晋潘岳《寡妇赋》：“夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。”曹禺《北京人》第一幕：“在孤寂的空房中，她想起日后这漫漫的岁月，有时痛不欲生，几要自杀。”平缓貌。《广雅·释训》：“漫漫，平也。”南朝梁沈约《早发定山》诗：“歸海流漫漫，出浦水濺濺。”宋王安石《寄韩持国》诗：“渌遶宫城漫漫流，鵝黄小蝶弄春柔。”遍布貌。《太平御览》卷八引《尚书大传》：“舜歌曰：‘卿雲爛兮，糺漫漫。’”今本《尚书大传》作“縵縵”。唐戴叔伦《苏溪亭》诗：“蘇溪亭上草漫漫，誰依東風十二闌。”《白雪遗音·八角鼓·春云淡淡》：“春雲淡淡，春霧漫漫。”众多貌。战国楚宋玉《钓赋》：“漫漫羣生，孰非吾有。”放任，放纵。《汉书·江都易王刘非传》：“歸以吾言謂而王，王前事漫漫，今當自謹，獨不聞燕齊事乎？言吾爲而王泣也。”唐柳宗元《始得西山宴游记》：“其隟也，則施施而行，漫漫而游。”昏愦糊涂。《太平御览》卷二二六引汉应劭《风俗通》：“里語曰：‘縣官漫漫，寃死者半。’”南朝梁江淹《泣赋》：“心蒙蒙兮恍惚，魄漫漫兮西東。”清刘大櫆《〈张弘勋诗集〉序》：“其與友相接，漫漫昏昏，無可相切磋之具。”浩荡貌。唐元稹《有酒》诗之八：“有酒有酒兮告臨江，風漫漫兮波長。”宋王安石《胡笳十八拍》诗：“東風漫漫吹桃李，盡日獨行春色裏。”清龚自珍《京师春尽夕大雨书怀晓起柬比邻李太守吴舍人》诗：“春風漫漫春浩浩，生人死人滿春抱。”容光焕发的样子。慢慢。元康进之《李逵负荆》第一折：“太僕停嗔息怒，聽老漢漫漫的説與你聽。”清袁于令《双莺》第五折：“我們且漫漫的傍了垂楊，一路訪去。”清蒋士铨《桂林霜·投辕》：“求爺通報過了，小人漫漫的再禀。”张天翼《儿女们》：“耳朵里听着他们哇啦哇啦吵着的声音漫漫的远下去远下去。”
63、 礼魂为通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。
64、 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
65、“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”这是中国古代伟大诗人屈原发出的《天问》。两千多年之后，被视作“天眼之父”的FAST工程总工程师兼首席科学家南仁东也时常以“我们是谁？我们从哪里来？我们是否孤独？”这三个问题开始他的科普讲座。
66、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这是我国古代伟大的爱国主义者屈原的著名诗句,表达了他追求真理的决心和毅力。
67、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。