1、献殷勤有辱你的人格尊严，只会让人更加瞧不起你。
2、每朝每代的封建社会王朝，都有国教信仰，一是巩固王朝地位，二是约束天下人民思想。(尊严的含义)。
3、而真正的历史，是经芸芸众生填充过的有血有肉的生活。(尊严的含义)。
4、尊严是一个人品德的基础，尊严是一种高贵的美德。尊严是大无畏的勇气和一往无前敢于拼搏的气概。尊严是懂得自觉把个人命运和维护扞卫祖国荣誉紧密联系在一起最幸福的人们书写的人生光辉篇章!
5、徐继畲和福泽谕吉的经历和思想，中国和日本的现代化路径，给我们诸多启发。
6、而自古以来，功业、功名从来都是稀缺品，永远都是僧多粥少。以此为标准衡量，绝大多数人注定是loser。
7、尊严，汉语词语，读音为zūnyán，出自《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师。”
8、尊严，就是一种高尚的人格，是一种价值观，一种自强、自立、奋斗的精神。
9、 人格尊严是人性尊严的升华，是人的道德主体性的凝结和彰显，意味着人在道德上应当追求、建树和捍卫自己的独立人格，不能为了“五斗米”而折腰，不能执着于荣华富贵而忘却乃至放弃人自己应有的气节和操守。每个生而为人者均拥有自己不可替代的主体地位，具有内在的道德人格和尊严。人们对人之所以为人之道的认识以及德性品质的培育形成人格尊严。
10、老舍 《四世同堂》十一：“日本军人们心里很不痛快，因为这样的简陋的场面颇有损于‘帝国’的尊严。”
11、2017 “外研社杯”全国英语演讲大赛全省一等奖
12、如果说人性尊严建构的是道德形上学和伦理学的本体论或理论伦理学，那么人道尊严建构的则是一种社会的规范伦理学。它特别看重的是人的相互敬重和相互肯定。与此相关，人品尊严则主要注目于一种德性伦理学或美德伦理学的建构，强调个体应该率先加强德性的修炼，追求精神境界的高尚，不因他人的不善、不敬、不尊而影响到自己的修养和学习，只有这样的人品尊严才有可能真正跳出“相待而定”的关系性伦理局限，拉动整个社会道德水平的提升。德性的凝结而为人格。人格尊严是人品尊严的持久性和一贯性彰显和呈现，在道德人格的建树与追求中，充满着理想的激励和对未来的向往，并凸显出至善、不朽和终极关怀的精神感召，不断地敦促人超越现有的局限，为完善人的道德人格努力。人权尊严涉及的是人的尊严的保障和实现，本质上是社会特别是国家、法律所应担当的使命和职责，当然也与人自身的权利意识和维权观念密切相关。人权尊严集人性尊严和人格尊严于一身，要求从制度和法律上予以承认和保护。维护自身人格尊严是我们的权利，尊重他人的人格尊严是我们的义务。
13、钱再少，不对任何人高攀；路再难，选择了就要走完；苦再多，含着泪也要吞咽；心再烦，在人前也要笑谈。
14、在日常生活中，每个人都有名誉权，隐私权、自由权、选举权、被选举权等等，这些都是不容侵犯的，保护公民的各法权益，就是对每个人尊严的体现。
15、有威力而又严肃的样子：神色～。～的仪仗队。
16、 陈家琪：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 男人往往比男人容易适应环境。因为男人往往放不下尊严。
17、《瀛环志略》是一部史地并重的世界地理著作。书中共有总分图40多幅。先叙地球概貌，后叙四大洲各国，每洲又先有总叙，后有分叙，对各国的疆域形势、气候物产、风土人情、历史沿革、典章制度、政治得失、兵力强弱、兼并征伐、海外扩展以及与中国的交往等方面均有叙述。叙述有详有略，夹叙夹议，常有按语表示自己的独特见解。与魏源《海国图志》“师夷之长技以制夷”的迎合流俗、急功近利不同，《瀛环志略》虽然是以传统的儒家学说的价值标准来判断某些国家的治乱得失，以传统观念来理解和看待陌生的外部世界，但却较少封建士大夫那种盲目冥顽的文化优越感和中心意识，并认识到泰西诸国在器物文明、制度文明的优越性(而在最为核心的思想文明方面，徐还是认为天朝上国处于优越地位)。从徐继畬的一些话来看，如“我朝德威远播，悉主悉臣”，“务以恩信羁縻”外夷，“臣等再以众心不服、众怒难犯等情，危词耸动，或可使之畏葸中止”，即使是像他这样仍然葆有可贵的探索精神的先知先觉者，在内心深处也是把盲目排外而不是变革图强当作忠君爱国的首选。尽管徐继畬充分考虑到士大夫的心理承受能力，在政治正确性方面显得那样立场坚定以致于说了一些违心之语，他还是受到了当时的一些著名人物的非议。如李慈铭的评论是：“轻信夷书，动涉铺张扬厉……似一意为泰西声势者，轻重失伦，尤伤国体。”史策先认为：“张外夷之气焰，损中国之威灵。”曾国藩也作了否定性评价。
18、 比徐继畲晚一点登上日本历史舞台的福泽谕吉则是另一番际遇。
19、 尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 尊严文明但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
20、好了，后来就到了古都顺化。今天的顺化与皇家无关，酒吧、餐厅、酒店都挤在曾经繁华小巧如今被称作老城区的地方。许多年来从未变过的，当地人曾经在统治的夹缝里生存，如今通过与旅行者的交集养家糊口，包括一些不光彩的生意。什么生意呢？就是坑蒙拐骗呗。在距离顺化皇城正门1公里的入口处碰到一个三轮车夫的搭讪，先问先生您哪位从哪来到哪去(哲学！太哲学了！)，又讲你是中国人那我就跟你讲你看城门楼子都被日本人打成蜂窝煤了，最后循序渐进地抛出大招：此时此刻皇城不开门，你坐我车我带你玩儿好玩儿的去呗……开玩笑，哥别一支签字笔揣一颗平常心走南闯北什么阵仗没见过——你先说玩儿什么and有多好玩儿……？
21、 康德从人的理性以及理性的自律而论人的尊严，他提出的“人是目的，而绝不仅仅只是工具”的命题彰显了人之所以为人的内在规定性。在康德看来，人作为感性的存在只具有相对的价值，人作为理性存在则具有绝对的价值，本身就足以证明他就是目的，不能被当作工具。“一个有价值的东西能被其他东西所替代，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可替代，才是尊严。”“只有道德以及与道德相适应的人性，才是具有尊严的东西。”④康德强调人性尊严道德层面的自律含义，坚持认为“自律性就是人和任何理性本性的尊严的根据”，将个人的自律自为作为人性和一切有理性事物有尊严的基础，由此彰显了“人是永远的终极目的”之根本内涵。
22、“生命尊严提前给付”或称“生命关爱保险金”，规定当客户患有终末期疾病，存活期在一定期限以内时(以医院证明为准)，可以按照保额给付保险金。
23、我遇到的年轻人(30岁以下)普遍都还不错，热情善良，谦逊礼貌，喜欢微笑。感觉这个国家的未来还是有希望的……
24、尊严是人的心理健康的免疫系统，是人根深蒂固的追求。尊严，包括对自己的尊重和他人对我们的尊重。用公式来表示：尊严=自尊+他尊。当我们尊重自己、也得到别人尊重时，就能应付各种挫折和心理危机，即使受到心理创伤，也容易修复。尊重包括两层含义：接纳和价值肯定。自尊，是自我接纳和对自我价值的肯定。他尊，是别人对我们的接纳、认同和肯定。
25、鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“一方面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓‘以人血染红顶子’之意。”
26、使随便一个转过转角的人，偶遇这团春意，心底漾起生命满满的感动。