1、在伏尔泰生活的时代，他是最有代表性的人物之当时他主张的就是反对君主专制，希望可以更好地张扬人权，在他看来人们生下来的时候就是平等的，就算是法律也不能违背这个观点。伏尔泰是著名的启蒙思想家，而且也是一位自然神论者，他对教会的统治和教士的残忍一直是十分厌恶的，所以也对这方面进行了深刻的揭露和抨击。总之在启蒙运动时代他的思想占有十分重要的地位。
2、伏尔泰的一生是坎坷的，多次因讽刺权贵被流放和关进监狱。1715年关进监狱长达11个月。在狱中他坚持写作，完成第一部悲剧《俄狄浦斯》(发表时首次使用“伏尔泰”笔名)，并开始创作史诗《亨利亚特》。《俄狄浦斯》1718年在巴黎上演，轰动一时。流亡英国期间，他写下了第一部哲学和政治专著《哲学通信》。回国后几年完成和发表了悲剧《恺撒之死》、《爱丽菲勒》、《查伊尔》、《雅勒奇尔》，历史著作《查理十二世传》，哲学论著《形而上学论》，哲理诗《论人》和《摩登人物》，文学评论《趣味的圣堂》等许多作品，成为名噪一时的文化名人。
3、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
4、启蒙思想家伏尔泰对孔子思想十分推崇，他慨叹：“我们不能像中国人一样，这真是大不幸。”
5、而这深深地感染了同时期的西方的著名思想家伏尔泰。伏尔泰，生于公元1694年，当时在欧洲大陆上，正上演着资产阶级思想对抗封建思想的斗争。
6、我国的思想家，比较著名的有春秋时期的老子、孔子、墨子等。对我国影响最大的要数老子创立的道家，它在西汉初年被立为正统思想，在生产上注重休想生息。
7、这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
8、没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理」 这其实是伏尔泰的偏见和肤浅。
9、庄士敦，中国末代皇帝溥仪的英语教师，他认为：“中国政教文化基于孔教……外教无论如何优美，亦不可与孔教并峙于中国。”“四书五经之于中国教育，犹希腊、拉丁文之于英国教育，所谓布帛菽粟不可一日须臾离者也。”
10、伏尔泰的作品影响最大的是《哲学通信》被称为“投向旧制度的一颗炸弹”，该著盛赞英国资产阶级革命后取得的成就，批评法国封建制度，宣传唯物主义哲学思想。主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前应当人人平等。该著尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治。但他并非无神论者，对天文教展开批判，也只是以天主教的腐化、堕落和滥施淫威为出发点。不仅如此，他甚至还认为宗教有助于维系人心，认为要统治人民，宗教是不可缺少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。(伏尔泰为什么推崇孔子思想)。
11、 文化自信，民族自信，首先是我们每个人的自信！
12、伏尔泰(法文：Voltaire，1694年11月21日—1778年5月30日)，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文：François-MarieArouet)，伏尔泰是他的笔名，法国启蒙思想家、文学家、哲学家 。
13、百科全书派领袖霍尔巴赫反对法国和欧洲野蛮的君主专制制度，推崇孔子以德治国的政治主张，认为“在中国，理性对于君主的权力，发生了不可思议的效果，建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为其所征服”。
14、而在清代更是奉为真知灼见，正是在这样的思想下，帝王创造了康乾盛世。
15、他和孔子具有相似之处，对劳动人民抱着鄙视的态度，认为他们只能干粗活，不能思考，声称“当庶民都思考时，那一切都完了”。
16、孔子作为中国思想的一个代表，当时中国政府的运行模式就深受欧洲大陆民众的喜爱，伏尔泰就是一个代表。孔子宣扬仁政德治，这个思想主要是针对政府运行体制的。这个思想和伏尔泰政府理想的运行体制是完全符合的，即便是君主制度，但要剔除其中的专制制度。伏尔泰思想与孔子的思想产生了共鸣，而且对于中国政府运行体制伏尔泰是十分赞同的，于是伏尔泰十分推崇孔子。
17、在中国古代，真是因为有儒家思想，才不会产生任何一个象伏尔泰可以大骂国王的人。
18、崇拜中国儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。
19、这对处于资产阶级革命时期的欧洲，无疑是新奇和震撼的。
20、伏尔泰出生在1694年的时候，而他去世的时间则是在1778年，在法国那段期间进行了非常著名的启蒙运动，也就是说伏尔泰生活的时代正是启蒙运动进行的时代。启蒙运动指代的并不只是一场运动，而是代表了当时那个新思潮不断出现的时代，也代表了理性主义所构造而成的一个非常时期。这场运动涉及到了各种知识领域，不管是在科学、哲学还是在文学和政治学等方面，都有着很大的关联。而这场运动也为之后的大革命提供了基础，同时也促进了资本主义的崛起。
21、伏尔泰政治思想主要分成几个部分，主要由反对教会，提倡自然神论，主张法律平等，言论自由和君主专职等，但同时他的政治思想也存在着一些过于理想化的方面。
22、在1906年，由英国作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔撰写的伏尔泰传记《伏尔泰的朋友们》一书中，有一句被人们广为传颂的对白，即“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。这句话虽然并非伏尔泰亲口所说，乃是作者的杜撰，但却很好地概括了伏尔泰政治思想。伏尔泰信奉自然权利说，因此他认为“人的本质是平等的”，所以每个人都必须享有“自然权利”，同时，他也主张在法律面前人人平等的政治思想。
23、思想，是区别于人肉体之外的另一种存在，它存在于人的头脑中，幻化成各种形式，比如方法论、策略等。
24、这种思想在汉代、唐代、宋代等各个朝代都被历代君王视为治国理政的经典，它以人为本，摒弃鬼神之所，以伦理道德取代鬼神等愚昧思想，崇尚人的解放和教化，反对封建愚昧对于人的束缚。
25、直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。”在启蒙时期的法国，一大批思想家是孔子的粉丝和狂热崇拜者。伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”，连基督都没有说过。基督不过禁人行恶，孔子是劝人为善。伏尔泰还在在自己的礼拜堂中挂了孔子的画像，
26、在伏尔泰眼中，中国多有值得赞美之处。中国历史“几乎没有丝毫的虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人，中国历史从一开始起便写得合乎理性”。伏尔泰认为中国的法律是合乎理性和自然法则的。
27、这是一种倡导理性，平等的古老思想。中国成为伏尔泰的心中的理想社会，
28、伏尔泰对于当时中国思想文化的推崇，绝非出于猎奇的好奇心，而是他与中国的“接触”，跟当时的启蒙思想运动所倡导的思想解放有不谋而合之处，产生了共鸣，使之从中汲取了思想营养，满足了当时他寻找某种思想以反对当时法国的宗教思想及其势力，反对封建主义的思想武器。
29、。孔子的思想，在世界范围内有极大的影响。明末意大利传教士利玛窦在《中国传教史》中说:“中国最伟大的哲学家是孔子。他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家;许多西方哲学家无法与他相提并论。故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律。
30、伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。 代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。1778年5月30日逝世，享年83岁。
31、随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
32、而孔子创立的儒家思想，则是在汉武帝遵照董仲舒建议后，才确立了主导地位，并且在其后两千多年影响深远。
33、 所以，我们还是用自己正确的认知和正确的判别是非的能力，用理智的态度审视我们的上古之人和思想，而不是让外人(西方人)来左右我们的认知。
34、他多才多艺，学识渊博，终其一生在哲学、文学、历史、政治等领域都有所建树。他留下的作品卷帙卷浩繁，18世纪末编辑的第一个《伏尔泰全集》8开本有70卷之多，12开本竟达90卷。单单内容丰富、文笔俏丽的书信集，就有10多卷。无论从奋斗时间之长，著作数量之丰，还是从斗争范围之广，思想影响之大来说，伏尔泰都是一位不容争辩的启蒙泰斗。
35、因为中国的文官制度能让下层阶级人民得以晋升为统治阶层，但他对中国的认知浅薄，令他对中国始终拥有完美形象。
36、伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他被广泛传颂的一句话是(为后人杜撰，非伏尔泰本人所说 )：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
37、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
38、 伏尔泰是否崇拜孔子，其实跟我们没有一毛钱的关系。现在国人没有自信，总是拿西方人对于中国历史人物的评价做定式，这本身是很可悲的！难道我们自己就没有辨别善恶美丑的能力？不管是黑格尔的贬低还是伏尔泰的崇拜，那也只是他们的认知罢了，不应左右我们自己的判断。历史是需要传承的，美好的东西，即便有些人泼多少脏水，最终无损于圣人的光辉，一百多年来，对于中国历史的贬损已经到了无以复加的地步，回过头来看看，终于知道什么叫“夏虫不可语于冰”，子贡说:仲尼，日月也，无得而逾焉！当有些人无法爬上圣人的肩膀，把这个世界看得更清楚的时候，便钻进阴沟里自淫，弄出一套歪门邪说，却以为自己发现了真理，真的是可悲！可怜！可恨！
39、美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”，“孔子是哲学上的华盛顿”，表示“对于这位东方圣人极为景仰”，并经常称引孔子名言：“朝闻道，夕死可矣。”
40、儒家思想成为伏尔泰反击欧洲封建秩序的有力武器。