1、 出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。(医学名言名句经典)。
2、注释：老师说：五脏患病以后，如果得到对病情适宜的饮食居处，就会有助于疾病的康复痊愈。五脏患病以后，如果给予那些所厌恶、不喜欢的东西就会加重他的病情。病人平素本来不喜欢某种食物，患病以后却突然想吃这种食物，这是因为脏器被邪气所改变，食后必定助长邪气而导致发热。
3、精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
4、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》
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6、 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。(医学名言名句经典)。
7、四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
8、36)盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。(清徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》)
9、 实火宜泻，虚火宜补。(明·张介宾《景岳全书·火证》)
10、 ——〔明〕李宗梓《医案必读;肾为先天本脾为后天本论》引语
11、 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。
12、 苔垢薄者，形气不足，苔垢厚者，病气有余。(曹炳章《彩图辨舌指南·辨舌之苔垢》)
13、 诸湿肿满，皆属于脾。(《素问·至真要大论》)
14、急则治其标，缓则治其本。——明·张介宾《类经·标本类》
15、为人父母者，不知医为不慈！为人子女者，不知医为不孝！
16、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——杨泉《物理论》
17、注释：湿之于水，异名同类，湿为水之渐，水为湿之积。三焦具有运行人体水液的功能，如果三焦气化失常，或者气机闭塞，水液无法正常运行，则停留而成水湿。张介宾说：“上焦不治则水泛高原，中焦不治这水留中，下焦不治则水乱二便。三焦气治，则脉络通而水道利，故曰决渎之官、”脾居中焦，为湿土之脏，主运化水湿。如果皮土薄弱，请这难以上升，浊者难于下降，留于中焦，停滞膈间，则积为水湿痰饮。汪昆说：“如湿滞太过者，脾之实也；土衰不能制水者，脾之虚也。”故以脾为水湿痰饮产生之源。临床治湿，如能从调理三焦气机以泄其流，又从健脾化湿以治其本，方能照应全面，取得良效。
18、注释：脾胃后天之本对全身有重要作用。人体五脏与四季相应而有生克衰旺的变化。居中央，以灌四旁；脾属土，寄旺于四季之末各十八天。四季脾旺，则其余四脏得其荫护，卫外有力，不易遭受邪气的侵袭。故保持或扶助脾气健旺，是养生与治病的重要方针。
19、 心乱则百病生，心静则万病患。(元·罗天益《卫生宝鉴·中风小羌活愈风汤》)
20、凡虚损之由，....无非酒色，劳惓，七情、饮食所致。明.张介宾
21、用我们的责任心，一定能树立您战胜疾病的信心。猜你喜欢：医学者人生励志名言
22、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方序》
23、 治上焦如羽，非轻不举。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)
24、 脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
25、贪污就像网络病毒，腐败就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。——佚名
26、 发者血之苗，血盛则发润。(明·李梃《医学入门·脏腑》)
27、 热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。
28、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》
29、人不穷理，不可以学医;医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
30、 疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
31、 温者清之，清者温之。(《素问·至真要大论》)
32、 郁火宜发，实火宜泻。虚火宜补，阴火宜引。(清·俞根初《通俗伤寒论·伤寒要义》)
33、 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。(《素问·至真要大论》)
34、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
35、 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。(《素问·六节脏象论》)
36、 气常有余，血常不足。(元·朱震亨《脉因证治·杂证》)
37、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
38、 若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
39、 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。
40、 阳明之为病，胃家实是也。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)
41、32)学问无窍，读书不可轻量也。(清叶天士《临证指南医案卷一眩晕》)
42、做一名医生要有高尚的医德精湛的医术，同时还必须取得病人的信任。——吴阶平
43、风湿相搏一身尽疼痛，法当汗出而解。值天阴雨不止，医云此可发汗。汗之，病不愈者，何也？盖发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也若治风湿者，发其汗，但微微似欲出汗者，风湿俱去也。汉.张仲景
44、 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。
45、 安谷则昌，绝谷则亡。(金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》)
46、 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。
47、 酸咸无升，甘辛无降，寒无浮，热无沉。(明·李时珍《本草纲目·升降浮沉》)
48、寒在下者，为清浊不分，为鹜溏痛泄，为阳痿，为遗尿，为膝寒足冷。明.张介宾
49、 Treatment is more about restoring the peace of mind than about producing a cure.(医学治疗的宗旨不只是要治疗疾病，更要助人心安。)
50、两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。——佚名
51、一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。
52、 体若燔炭，汗出而散。(《素问·生气通天论》)
53、无恒德者，不可以作医。——清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
54、治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉。——清·吴瑭《温病条辨·治病法论》
55、 邪气盛则实，精气夺则虚。(《素问·通评虚实论》)
56、 诸躁狂越，皆属于火。(《素问·至真要大论》)
57、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》
58、医生要最好学、最谦虚、最客观、最冷静、才是好医生。
59、 瘀血在里则口渴。(清·唐宗海《血证论·瘀血》)
60、 风者，百病之始也。(《素问·生气通天论》)
61、 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。(清·赵濂《医门补要·自序》)
62、12)人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻;医士之生杀人也，其道微而难辨。——李中梓《诊家正眼尤序》
63、 胃主牙床，肾主牙，补虚清热各专家。(清·唐宗海《医学见能·证治》)
64、 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。(《灵枢·营卫生会》)
65、注释：一分为二是阴阳学说的根本核心，它是用二分法来认识自然(包括人)和改造自然的方法论。可以理解为整个世界，也可理解为一个事物。大而整个世界，小而一个事物，均有阴阳可分。一分为说明了阴阳无限可分，阴和阳的任何一方，都可以再分阴阳。如以昼夜言，昼为阳，夜为阴。昼中又以上午为阳中之阳，下午为阳中之阴。一尺之竿，日截其半，无法穷尽。一分为又有阴阳即对立又统一之意。世界上一切事物或现象都存在着阴阳两个方面，这两个发明的属性既是相对的、矛盾的，又是统一的。如以气血言，气为阳，血为阴；但气可生血，血又可载气。气血皆为人体的基本物质，合之为分之为二所以张介宾将历代理解阴阳学说的百家之言归结为一句话：一分为二。言简意赅地解释了事物内部存在的既相互对立、相互矛盾，又协调和谐的结构关系。
66、 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。(《灵枢·经脉》)
67、• 凡乡里同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。
68、10)一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方序》
69、31)读书而不临证，不可以为医;临证而不读书，亦不可以为医。(清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》)
70、 胃不和则卧不安。(《素问·逆调论》)
71、 阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。
72、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》
73、 肺为脏腑之华盖。(清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》)
74、 稠浊者为痰，清稀者为饮。(明·李中梓《医宗必读·痰饮》)
75、 病多恶寒，责其无火。(明·虞抟《医学正传·医学或问》)
76、 温者清之，清者温之。(《素问·至真要大论》)
77、凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。(南宋《小儿卫生总微论方·医工论》)