1、“电视剧播出之后，我听到有人说‘我的孩子希望成为一名医生，正在努力地学习’……”话说到一半，山下智久一时语塞，而后说道：“不好意思，我太感动了。”并向支持自己的粉丝们热烈宣传道：“让我认识到，这是我力所能及的事情。通过参演这部电视剧，我遇到了许多朋友，认识到是大家制造出这个奇迹的，希望能把我感受到的爱传达给更多的人。”
2、《北京大兴国际机场线正式命名磁各庄站变成大兴新城站》(感慨万分的意思)。
3、于是，我琐琐碎碎的事愈来愈多，我的时间、精力、一点一点地被切割。即便写一封信，也得在他的呼唤中中断数次，才得完成。我席不暇暖，疲于奔命，好累啊！好烦啊！累得我要倒下来，烦得我想发疯！
4、我曾经听到过好像在启东那一带的一个法师讲《佛说阿弥陀经》，长相也很庄严，语言也很流利，讲到极乐世界的时候能把人带入一种胜境，眼睛直眨得神魂颠倒的。我听他讲了，心里就像要爆炸一样！讲得不客气一点，那不是《佛说阿弥陀经》，变成〈胡说阿弥陀经〉！可许多人还认为讲得好啊！掌声雷鸣啊！他变成一种把人引导到一种神通的境界：怎么样美啊、地上黄金多得不得了啊……是不是?鸟也会说话呀、水也会唱歌啊，怎么怎么样……
5、在我们公司考察干部有句行话：叫既要看前门脸也要看后脑勺。前门脸指的是这个人的业绩、能力，他要给人看的地方；后脑勺是人的品行，一般考核不到的地方。
6、.表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言
7、《大兴小伙伴儿去大兴机场的N多种方式…路程耗时费用都给你算好啦》
8、所以『相待生劳』，这就着我们刚才的第七识来做文章。但这里『劳』已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识它仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候七转识感到好玩了，啊？虚空里怎么出现了这些东西啊？注意：它一定是认为虚空里出现的，明白吗？它如果知道就是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。它这个时候执着了：我能见、我有本事，乃至以为是自己生出来的，是不是？种种妄想而陷入无明。它如果知道就是真心变现出来的话，它始终是明心见性的大菩萨来表演而已，它不会堕落为六道众生。
9、「虚、妄、真、实、常、有、空……」等等这些佛法的名相概念被世间法滥用以后，已经失去了原汁原味。现在大部分人按照世间法的语言风格、按照世间的逻辑推理、按照凡夫的心态来妄解佛法里的一些专用的名相概念，就造成了『邪师说法，如恒河沙』！而且那些讲经的邪师大部分人都能认可，为什么？他都是按照世间凡夫的心态来观照，这是我们佛法的悲哀！
10、不过，我痛定思痛，一日三省，最后又终于又一次站起来了。(感慨万分的意思)。
11、 今天有些同修是初来乍到，如果还不明白的话，等会后向我们在座的同修请教，佛在《楞严经》第一卷经里怎么讲非要悟后才能起修，会当下让你明白这个道理。所以《楞严经》从第一卷讲到现在，就是要告诉我们『正修行处』。原来讲了四十一年的经，修行人还不知道『正修行处』在哪里，『正修行处』就是修我们的心！所以『如来藏心地法门』叫全性起修，全性全性就是明心见性。把这一切万法的来龙去脉搞明白，然后你再去修。
12、我不是得了好处还说风凉话，我是真正感觉到是该走的时候了！我不想再勉强撑下去。在他，已到了早晚不分，饥饱无知的地步。在我，也到了累与烦的饱和，偶尔看到他情况好些，我便松了一口气。但这偶尔，是多么短暂啊！
13、所以『如是扰乱』就是讲：是我们的真心本来面目在扰乱。这个『扰乱』就是讲我们的报身功德，智慧妙用，是借用世间法来形容这个特征，帮助在迷惑颠倒中的众生来破除妄想。你这个时候如果讲，「就是我们的真心本来面目在相互玩游戏啊」，那就不会使迷惑颠倒中的众生生起了生脱死的愿望，是不是啊？所以加一个『扰乱』让大家生起出离心。所以这个『扰乱』是不是菩提啊？就是的，就看它怎么样变化。也就是在这里开始讲「缘起性空」，怎么讲「缘起性空」呢？『如』是不是就是「性空」？『是』是不是「缘起」啊？『扰乱』是不是「缘起」啊？你怎么样扰乱都是一个念；怎么样扰乱都是个心；怎么样扰乱都是个佛。只是在扰乱的过程中，对没有明心见性的人而言，它得不到自在妙用而已；虽然得不到自在妙用，但是自在妙用在不在？在。他懂得了他就用，不懂得，那自在妙用睡大觉，他还受苦报。
14、出处：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万分。”
15、.表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑
16、译文：平中丞当下高兴极了，连说：“真是难为他了，难为他了。”
17、翻译：不是有坚定的力量，就一经挫折，心灰意冷
18、 改革开放三十年来，我们已经成为了世界第二大经济体，与三十年前是不可同日而语的，我真是感慨万分。
19、前面二句佛是自问，这后面三句佛是自答，不要他答了。如果按照你这种说法，『有所』，也就是说，心里的这个知要加上眼睛能看外界的这个所明你才能明的话那不是觉，那不是我们的本来面目，有了「所」了。我们的真心本来面目无能无所，它是一个念。《楞严经》在后面讲，叫『知见立知，是无明本』，『知见』：我们的心本来就是知见。就跟那个老居士看到晚上九点钟，本来就是明啊，当后来老婆一叫，再加上灯一亮，他马上又依赖眼睛，依赖外明，是不是啊？那就变成无明了。所以那个时候我们能看到灯光很亮的时候，这就是我们的无明。无明不是指黑暗，懂得了连光明都是无明，那黑暗是不是无明呐？也是无明。
20、所以二两跟一百万吨有没有区别？没有。所谓的区别是因为我们的同分妄见而有的，白天黑夜都是假的，轻重多少都是假的。当然这些假的，明白了是假的当下是不是也是真的？都是我们心里的性具功德，而且这个性具功德体现就是一个念。这么一个念随缘千变万化，这是讲我们的本明。
21、对地球人来讲是坚固的妄想，用方便法来讲，为什么叫坚固的妄想呢？反复想反复想才能想出色法来，是不是？用了义法来讲，不是的，它就是妄想。所谓「坚固」是讲这个色法有形体而言，叫「坚固」，并不是指我们打妄想时间的长短，越长越坚固，并不是这个意思，要搞明白。不管你心力大、心力小，都是坚固妄想。地球人心力比较低，我们得反复反复想，坚固的妄想也能生出色法来，这是对地球人方便说。所以这个『炽然成异』就包含地、水、火、风、金、银、铜、铁等无量的万法,在这个时候,叫「胜义色法」。在三细无明里，胜义色法，打个比方，就像种子的胚胎一样。
22、有个名叫伍举的大臣对庄王说：“我有个谜请大王猜猜。”庄王说：“你说吧。”伍举说：“楚国有一只大鸟，身披五彩，可是一停三年，不飞也不叫，这是什么鸟？”
23、『妄能』在三细无明里叫「转相无明」，也叫「见分」，也叫「第七识」，怎么『妄能』呢？想到要烧饭了，你这个时候是不是围绕这做事了？不光是知道，而且做了。所以这个『妄能』啊，就有了第二念，这个第二念是代表无量念，就对着这个虚空，因为业相无明出现以后，真空变成虚空，他眼前有了东西了，是不是？在打妄想，这个虚空到底怎么回事啊？这么一打妄想来讲，后面东西又跟上来了。
24、示例：汽车收藏家和发烧友慨叹排档杆的没落，还有一些人正在竭力抵制这股风潮。
25、当然，一个繁衍生息昌盛的大家族内必然也有近亲和远亲之分，有亲兄弟就有堂兄弟。在农村里面流传这样一句俗语，叫做“一代亲，两代淡，三代不管饭”。这句话到底有没有道理呢？为什么会这样说，今天止茶就和大家一起来聊一聊。
26、后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君觉得平时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。
27、猪猪微视频：weibo.com/subpigchannel
28、南沙这些地方将会计划停电！今年首个高温预警！南沙直逼36℃！
29、《35000件品牌服装低至5元！大型仓库特卖来大兴啦》
30、.表示着急的：迫不及待、忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分
31、心急如焚----焚：烧。心里急得象着了火一样。形容非常着急。
32、这是解释，怎么叫个『无同异』？怎么有『无同异』呢？如果没有『异』的话，『无同异』有没有虚空的感觉啊？(没有)
33、充耳不闻：充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
34、白话释义：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。
35、真正的教育，是帮助一个孩子，在未来的生活中，更成功地寻求自己的幸福！
36、.表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤
37、《没站牌！大兴竟然还有这么多隐藏的公交线路》
38、撑，撑，撑，我们虽尽力要把头上的压力给撑住。但也已到了极限的程度。什么时候能够获得解脱？什么时候才能松一口气呢？我们能做的唯有等待。等待，静静的等待，耐心地等待！等待自己末日的到来，然后与世界招招手，说声再见，闭上眼，两腿一伸，从此百事不管，那时候，就真正解脱了。
39、心中：intheheart; atheart; in(the)mind
40、心花怒放、欢天喜地、垂头丧气、百感交集、悲痛欲绝、春风得意、心旷神怡、喜上眉梢、喜出望外、大喜过望等。
41、事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来是指未遇时的贫居生活。
42、心悦诚服----悦：愉快。诚：真心。由衷地高兴，真心地服气。指愉快地接受某种观点、事实等，诚心诚意地信服或服从。
43、春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：「谁能够让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。」可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：「我有办法让伍子胥不来攻打郑国。」郑定公一听，马上问打渔郎：「你需要多少士兵和车子？」打渔郎摇摇头说：「我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。」是什么样的船桨那么厉害呀？打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。
44、『本觉明妙』，这里『本觉』用别教方便说这个『本』呢，但是世间人要执着有形有相，要有根、要有本，是不是啊？也就是我们的「假人」，佛法里叫「俗谛」，也叫「第二义谛」；那个『性觉』叫「第一义谛」。『本觉』就是我们的真心本来面目，以假面具显现为十法界万法。我们仍然用「拿手好戏」来说明这个道理。我们刚才讲拳头，是不是啊？现在讲手掌(以手掌五指表万法)，我现在不讲锤子剪子了，这(大拇指)是太阳、这(食指)是月亮、这(中指)是高山、这(无名指)是大海、这是释迦牟尼、这是阿弥陀佛、这是观世音菩萨，是不是啊？这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是不及格的三十分……是不是全部在这里啊？我们面对十法界，看十法界万法都从哪里来的。通过这个手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，这个手掌是表万法，心是不是看到拳头啊？眼睛能不能看到拳头？(不能)。所以这叫『本觉明妙』，明明白白十法界，但是来讲，我们就是看到这个十法界，它就是由我们心变出来的。所以我们手掌现前的时候，你眼睛能不能看到拳头啊？(不能)。心能不能看到拳头？(能)。手掌表的万法，是不是当下就是拳头啊？这就叫「见性」，在相见性，以『明』显出『妙』，这在佛法里叫「照而常寂」。
45、《区医院这路口又上高科技了不知道就等着罚钱吧》
46、在我懂事成人的上个世纪五十年代，何曾想过今天世界会是这样，而对你们——你和康乐，将面临着一个更大不确定性的未来，真正理解有理想而不理想化也会让你们以强大的心脏面对未来，我想会受益无穷。
47、我现在终于体会到“老”之可怕！一个人老了，既可怜，又可厌！它是一个沉重的包袱。我真不想把这沉重包袱抛给人。要别人来负担它！我不忍心。其次由于自己活得太久，身边的人也一样都成了老人。
48、 所以《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。可是这几千年以来我们修行人犯了一个天大的错误，他不是悟后起修，而是通过修来开悟。要明白，只有读《法华经》《楞严经》才能开悟，你修任何方便法门不能开悟！这就是颠倒！那这次读了《楞严经》的同修，就知道佛是不是这么讲的，而且我们刻骨铭心地知道这几千年以来，大部分的修行人都犯了大错误，搞颠倒了！所以从我们这一代起，要把这个错误纠正过来！可是积重难返，现在有几个人信这个法？
49、所以对于生死的问题，你抓住了第七识，就已经解脱了一半。这个第七识，大家想不想现在跟它见见面啊？我们平时眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能接触、脑袋能想的这六识我们都知道，但六识后面还有第七识，我们天天受它的左右和摆布，却不知道它是谁。所以佛法把前面的这六种心叫作假心、假人、假意，都是假的。我们都上当受骗了，是不是？然后造业，到最后受报。而第七识，它并没有逍遥法外，是我们把它忘记了。你把它忘记，好，你去受苦去。所以现在帮助大家，想一想我们的第七识在哪里。
50、虽然这个游戏对我并不是很友好，版本对召唤也是十分之残忍。
51、愁眉苦脸、垂头丧气、没精打采、闷闷不乐、多愁善感、愁眉不展、愁容满面、心神不定，心旷神怡、悠然自得、心花怒放、欢天喜地、喜出望外、垂头丧气、惊恐万状、热泪盈眶、若无其事、恼羞成怒、悲痛欲绝、喜形于色、神采奕奕、眉飞色舞、心惊胆寒、面如土色
52、表示勇敢，---从容不迫，披荆斩棘，奋不顾身，赴汤蹈火
53、《8折吃烤肉！人均不到60元！大兴这家小馆子要被挤爆了…》
54、宋·岳飞《奏辞男云雷除阁职札子》：“比者，入覲天光，荐叨异数，顾虽捐躯致命，莫报万分。”
55、平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师！”
56、希望柳林康乐永远相亲相爱。这是柳家的传统，爷爷奶奶、爸爸妈妈、叔叔婶婶，都是这样。我们：我、你妈妈、叔叔婶婶、姑姑都在热烈地、殷切地盼望看你们结下幸福的果实，越多越好！三十多年前有一个电视剧叫阿信，电视剧的开头就是在日本的高速列车上，一个满头银发的老奶奶带她的孙子看她创造的产业帝国。我正殷切地盼望着这一天！
57、《欧洲7颗卫星跟拍大兴3年！这40秒外国人看完瞠目结舌》
58、我们先解释最后一个字『异』，这个『异』就有境界，就有现相，就有东西出来了，这个东西也不能讲它是虚空产生的，明白吗？虚空能产生东西它还叫虚空吗？由于对着虚空这个境界打妄想的这个因缘，使我们心里本来存在的这种现相，风云雨雾、泥巴瓦块、天人鬼畜这些都是我们的相分，就带出来了，叫应运而生，随缘显现。但是在这里佛为了逐步开示我们，这个『异』是作为殊胜意义上的那种有形有相的东西，叫胜义色法。肉眼看不到，用现代高倍电子镜可以看到，比较层次高的天眼能够看到，叫「胜义色法」，所以这个『异』，叫「现相无明」。我们刚才讲的第一念是业相，第二念是转相，第三念是现相，这是「无明不觉有三细」，无明不觉有三细，无明就是那个生相无明。不觉：它不是自觉地我非要现出这些东西。因为这些东西本有，是不是啊？它无意之中把这三细全部带出来，叫「三细无明」。
59、示例：汽车收藏家和发烧友慨叹排档杆的没落，还有一些人正在竭力抵制这股风潮。
60、打个比方，第二天要到南京去，是不是？提前把闹钟调到五点半，或者跟家人打个招呼，明天早上五点半叫我一下，为什么？我喜欢睡懒觉。可是往往到了第二天早上，闹铃还没有响，家人还没有叫，到了五点二十八自己醒过来了。有过这样情况的人，把手举给我看一看，有没有？(多数举手)大部分都有啊！那是不是你的第七识告诉你的？为什么我们平时这个第七识不告诉我们啊？并不是它不告诉你，是你不理睬它，明白吗？你只顾得眼睛看、耳朵听，把它丢到脑后去了，乐得它休息，是不是？所以修行人首先要知道我们真人在哪里。
61、从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。
62、我和柳林交流广泛且深刻，其中关于择偶标准，我和他讨论过无数次。所以只要柳林由衷的高兴、幸福，康乐大致属于什么类型，不用我再做了解，只看柳林的态度，心中已有分晓。
63、心旷神怡----解释意思旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
64、《阿迪全场2件5折！来大兴这个折扣店一口气买10件都不嫌多》
65、悲痛欲绝----绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。常用描写人物外貌、动作、神态、心情的成语
66、出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。”
67、所以你们读了《楞严经》以后，再看师父讲的《佛说阿弥陀经》和《过五关斩六将证菩提》，你看是不是讲的《法华经》《楞严经》，要明白这个道理。所以不把《法华经》《楞严经》读懂的人，他把《佛说阿弥陀经》讲得天华乱坠都是歪魔邪说。现在讲《佛说阿弥陀经》的人很多很多。注意：很多人说《佛说阿弥陀经》好讲，一看就懂，你懂吗？你一个字都不懂！我们可不要上当受骗！
68、《撩爆少女心！大兴天街七夕的折扣都在这儿了》
69、《即将网申！大兴这处共有产权房又有新动态了》