1、从此，“朱德挑粮上坳，粮食绝对可靠，大家齐心协力，粉碎敌人围剿”这首歌谣和“朱德的扁担”的故事就在井冈山传开了。只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐。
2、适当的劳动教育，不仅不会影响孩子的学习，反而对孩子的成长有着至关重要的影响，不仅可以让他们学会劳动技能、增长生活见识，还能强健体魄磨练意志，是一项意义深远的素质教育工程。孩子们能在劳动中体会到付出的价值和收获的喜悦，体会到挥洒汗水的快乐。
3、安排好了，动物们都辛苦地做着自己的工作，每个小动物都献出了一片祝福。动物们送给了羊妈妈很多礼物，小猫送了一个又大又亮的珍珠;小鸡送了一束秀丽鲜艳的杜鹃花;小象送了一个漂亮的水桶;小猴和其它动物们送了一幅贵重无比的画。
4、浇完水之后，小猪又说：“小芽芽会不会饿了？还是给它们施些肥吧！”
5、理解了这一点，我们才可能在身、心、灵三个维度上以“劳动”为施力点，并确立其在学校教育体系中的重要地位。
6、小老鼠不爱劳动，大伙都叫他“让人厌恶的懒惰的小老鼠”。小老鼠当然不愿意别人这么叫他，可又有什么办法呢，他确实不爱劳动呀。
7、只有嗅到劳动药味的满足中，才能孕育出人生的乐趣。(劳动的意义与重要性)。
8、动物界也刮起了争当劳动能手的运动。其中抢夺扫地能手的是同样拥有大尾巴的狐狸小姐和松鼠小妹。他们都觉得自己扫地又快又干净，于是相约周末一决高下，还特地请来了老山羊伯伯作裁判。比赛开始了。只见，小松鼠从后往前，认真仔细，不紧不慢地扫着。小狐狸呢，这儿一下子，那儿一下子，三下五除一会工夫，一大半地都快扫完了，它向后看看小松鼠，不禁暗暗高兴：“哈哈，看来我赢定了，才扫了那么点，瞧你那不着急的样貌，哈哈……”“不行，我得赶快。”这不狐狸又开始这儿一下，那儿一下地干起来，一会工夫就都干完了。
9、其劳动体现心灵美。热爱劳动本身是一种心灵美，是人的基本的美德，相反，好逸恶劳、游手好闲是美的大敌。
10、不仅如此，这样的经历还是很惬意的一次亲子活动，家长和孩子相互陪伴，是多么温馨而又开怀的一件事。
11、第二天：小象帮忙浇花;小猴帮忙弄掉蜘蛛网;小松鼠帮忙弄掉角落里的脏东西。
12、劳动是发生在人和自然之间的一种活动，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。
13、谢春风(北京教育科学研究院德育研究中心主任，研究员)
14、《孟子·告子下》有云，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”所以，劳动的意义从来不只是为了满足温饱的需求，而是为了提升自己的心志。
15、那些只顾眼前，得过且过，不作长远打算，不顾辛勤劳动去创造生活的人，跟寒号鸟也没多大区别。
16、《阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命》一书即是面对上述思想史问题的思考。它基于劳动二重性结构这一真实人类学形态，特别思考了迄今仍然为谋生赚钱而活动的人类绝大多数行为的意义。此书对从日常动作到专业技术、从无语沉默到逻辑概念思维乃至人工智能制造的人类行为进行了普遍阐释。由此提出的“劳动二重性”，并非《资本论》商品生产的具体劳动与抽象劳动的二重性，而是指劳动这一人类学行为具有永恒的谋生与自由双重性。贯彻全书的一对相反相成的核心概念是“意义”(significance)与“涵义”(meaning)，他们是对人类基本生存形态的劳动的功能结构抽象。该书剖析了人类脱离猿群不断扩展文明的劳动机制中，有限而确定的操作性“涵义”在获取生存目标的同时，如何必须凭借最起码的“意义”超越性提升自身。劳动的谋生涵义与超越性意义如影相随、不可分离。人类无“涵义”无法生存，无“意义”则无法在区别于动物的人性向度上生存。但“意义”却需要对“涵义”进行超越性阐释才能显现。此种超越性阐释是每一个体本己的意向，但只有那些有能力将一己“意义”关怀扩展为公共话语者，才成为阐释并守护世界意义的人，亦即知识分子。人类第一批专职阐释“意义”者巫师即是知识分子的始祖原型，它特别突出了知识分子超越性的信仰背景。
17、白求恩笑着说：“一个战地医生，就应学会木工和铁匠的收益，才能根据伤员的需要改善医疗设备。”很快，一种特制的简易药架子制成了，因为形状像一座桥，白求恩诙谐地称它为“卢沟桥”。
18、快到劳动节，动物们准备在五一劳动节到小羊家的花园里庆祝劳动节。一些动物们听说小羊家的院子十分漂亮，一心想着去看。动物们十分期望快点到五一劳动节呀!
19、乌龟走了。小老鼠把鼻子凑到花生袋上嗅嗅。阿，真香阿！他的口水顿时嘀嗒嘀嗒落下来。“不能馋，这是别人的东西，不能吃！”小老鼠打着自己的嘴巴说。但是口水一点也不听话，反而流得更多更快了。“唉，真没办法！”小老鼠打开袋子，吃了几粒花生。
20、劳动的重要性是什么,劳动是人们为了获取生存所需的物质的一种活动,劳动分为脑力劳动和体力劳动两大类型,在这两种劳动中地位不分上下,下面我带大家简单了解一下劳动的重要性是什么.
21、怎样办呢“我们自己动手干!“，白求恩斩钉截铁地回答。当地的军民都被动员起来。大家忙着粉刷病房，制作简易床和工作服。
22、1938年1月，白求恩来到中国，就立刻赶往抗日前线的战地医院。当时，战斗激烈，条件艰苦，前线医院缺乏超多的药品和医疗器械。
23、2018年9月10日我国第34个教师节之际，习近平总书记在全国教育大会上强调:“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”在新时代，教育再次强调劳动教育，一方面让我倍感亲切，另一方面也让我重新思考劳动的意义。
24、首先，父母要记得，孩子能做的事情尽量让他自己做，自己洗自己的衣服，收拾房间、整理书本。
25、作为以某种形式占有自然物的有目的`的活动，劳动是人类生存的自然条件。为了生存和发展，人首先要解决吃、穿、住、行的问题。
26、从本原看，生产力是具有劳动能力的人，跟生产资料劳动使人类产生使人类发展相结合而构成的改造自然的能力。古猿通过劳动转化为人，形成劳动生产力，是生产力形成的标志和历史上的开始，--恩格斯的观点。
27、恩格斯对生物进化、劳动进化的看法是建立在科学水平的基础上的。从完全的意义看，所谓生产力，乃是人类征服自然、改造社会和塑造自我的能力，归根结底，是人类的本质力量在历史中的全部展开。
28、脑力劳动和体力劳动两大类。因为人的内在存在主要矛盾即人的意识主体与生命本体间的矛盾。人的任何行为都是这对矛盾的外在化，都是他们的综合性结果。
29、组织职工学习政治、文化和科学技术，提高职工的思想觉悟、组织纪律性和文化科技水平。
30、是作为以某种形式占有自然物的有目的的活动，劳动是人类生存的自然条件。
31、 另一方面通过建立、发展和完善各种形式的扩展耗散结构(生活资料、生产资料、社会关系、自然环境和社会环境等)来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过科学与技术等方式来贮存和传播信息。
32、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。
33、我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。不论是疫情防控还是经济发展，每一个非凡成就，都是由点滴平凡累积而成；国家的繁荣强大，总是建立在广大劳动者只争朝夕的奋斗之上。祖国现在富强了，人民生活富足了，但是我们不能自满，不能懈怠，不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受，这种以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。
34、最后到了那天，动物们纷纷来到小羊家，不幸的是小羊妈妈生病了。当然，小羊也不明白怎样做，本来要找医生的，但是医生出去游玩了。那该怎样办呢过了一会儿动物们想出了一个办法。小熊班长说：“我们就应帮忙小羊，才行呀!”小熊说着，开始写起了按排表，在三天之内帮忙小羊做家务：
35、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。
36、尊重劳动，应强调开发和保护创造性劳动。这就要求，一方面要贯彻实施科教兴国战略，发展科技教育事业，提高广大劳动者的素质和创新能力；另一方面要高度重视科技人才、管理劳动等在创造价值和财富中的巨大作用，以利于充分调动科技人才、管理人才和广大知识分子的劳动积极性和创造性。
37、在家里，哪怕平时让孩子们洗洗衣服、刷刷碗筷、拖拖地、倒倒垃圾，也是一种很好的劳动教育；在学校，就要有条件地创造一些体力劳动项目，防止智育替代劳动教育，让学生在劳动中出力流汗，形成对劳动的真情实感和正确认识。如此，孩子们定会受益匪浅。
38、俄国教育家乌申斯说过：“教育不但应当培养学生对劳动的尊敬和热爱，它还必须培养学生劳动的习惯。”
39、如宗教活动。为什么会产生宗教？宗教也是从劳动中派生出来的。人类能否生存，如何生存，都取决于人的劳动和对劳动规律的把握。当人类不能把握劳动规律时，就认为这世界存在一种超自然的力量，将其归结为神灵，于是就产生了宗教活动。它的目的不外有一是保护劳动者正常劳动下去，二是使劳动能获得成果。如在中国，较原始时向神祈求保护的诗、祝词就属于这一内容。《伊耆氏蜡辞》： “土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其宅。”要求风调雨顺，水害、荒灾、虫害都退去。这是最古老的歌谣。从其本身来看，它是为适应宗教活动而产生的。有人即以此为据说艺术起源于宗教。
40、这种价值运动具体表现为：使用价值、劳动潜能、劳动价值与新使用价值的循环回路，所有复杂形式的价值运动最终都可以分解为若干个这样的循环回路，所有复杂的社会现象都是由若干个这样的循环回路有机地组合而成。
41、伟大的革命先导恩格斯曾今说过：“劳动创造了人类本身”。
42、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。
43、它是一种特殊的使用价值，它是劳动力这种特殊的商品所产生的使用价值,是一种能够产生价值增值的使用价值，劳动是价值的实体和内在尺度，但是它本身没有价值。劳动要作为商品在市场上出卖，无论如何必须在出卖以前就已存在。但是，工人如果能使他的劳动独立存在，他出卖的就是商品，而不是劳动。
44、经过漫长的等待，盛夏来临了，桃树上长出了鲜美的桃子，让小猴吃了个够。
45、劳动者的消费熟练度不同，相同的生活资料使用价值将会产生不同的劳动潜能，消费熟练度高的人，只需要消费较少的生活资料使用价值，就可以产生较多的劳动潜能，因此所谓“社会必要的”就是要求劳动者具有社会平均的消费熟练度。
46、在中小学开展劳动教育，首先要让青少年懂得幸福生活是基于辛勤劳动之上。
47、首先，要教育儿童青少年敬畏劳动，树立正确的劳动观。劳动创造了人本身。著名经典《周易》开篇指出，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这是对积极劳动、奋发图强、创造幸福的最重要阐述。
48、一只小猴在自己的家门口种了一棵桃树，期望在夏天能够吃上甜甜的桃子。
49、此书一九九六年初版迄今二十年，历经两岸四个出版社不断被要求修订出版，其持续影响力主要源于其劳动二重性理论。但此书直接的影响力仍然缘自知识分子主题在当代中国的思想史地位。导论“当代中国知识分子自我定位的困境”一节叙述了这段思想史。一九七八年中国现代化转型以消极(弱化)意识形态与积极经济变革相结合为特色，务实治国的新意识形态不再关注精神意义。然而，后“文革”的中国精神状态却不仅是意识形态危机，而且是全社会的精神意义危机。八十年代前期的马克思主义人道主义与异化理论讨论承担了革命意识形态变革重建的工作，与之呼应的“美学热”以及文化讨论，均以人文主义的精神思潮承载了后“文革”的信仰诉求。这一潮流在八十年代中期被遏制，对马克思主义人道主义性质的否定使意识形态继“文革”之后进一步失去精神感召中心地位。与之形成对比，中西文化学术的大规模传播启蒙至八十年代后期，现代化的知识系统与现代性的人文科学价值公理已构成中国新的广义意识形态，它超出了执政d的经济改革定位及其意义解释，由此势必从实践角度呼唤承担这一新意识形态的知识阶层。“知识分子”观念从而在全新意义上被关注与讨论。一九八八年成为中国“知识分子年”。后“文革”知识精英的精神信仰追求已趋向定位于“人文知识分子”，这一身份感透露出浓郁的信仰性乃至教团气质。以知识分子为主体的八十年代末叶反腐败运动，从而成为规范中国现代化转型的知识分子介入实践。九十年代初开始强化的产权改革，在将新中国的全民资产主权分化为社会学涵义的等级阶层的同时，在人文科学层面则形成了以金钱为象征的唯利益驱动机制。由此形成了现当代中国人以“文革”为界限的不同精神偏向：此前被鼓动的仇恨与此后被张扬的贪婪。这一格局使知识分子对以经济行为为代表的人的谋生意义的人文阐释与结合法学政治学的社会科学实践介入均空前严重了。二十一世纪以来大学这一知识分子基地的体制化强化，则使知识分子自身严重分化与被限定，从而发生了知识分子生存样态多样化的正当性乃至关于“犬儒”的思想史争论。
50、劳动是发生在人和自然之间的，以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间物质变换的过程。
51、物质资料的生产是社会生活的基础。而物质资料的生产，就是人通过作用于自然物，使自然物变成适合人吃穿住行用的东西，满足生产和生活的需要，这个过程就是劳动。物质资料的生产或劳动，是人类赖以生存和发展的.基础。
52、《阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命》一书的主题是人文知识分子，但作者研究的核心却是劳动二重性理论。这里的二重性并非马克思所说的商品生产的具体劳动与抽象劳动的二重性，而是人类学行为意义上的谋生与自由，研究揭示出最高尚行为意义的谋生涵义渊源与最卑俗谋生涵义的自由意义共有的劳动二重性结构：永恒而正当的劳动谋生性并不耻于自然受动性，但需要劳动自由意义的转化提升以保持人类的超越性。
53、作家内村鉴三先生在其所著《代表性的日本人》一书中，谈到了二宫尊德的故事。
54、松好了土，小刺猬又对小猪说：“小猪小猪，我想起来了，我的奶奶生病了，我要去看望它照顾它，还是像麻烦你帮我播种，能够吗？”
55、秋收起义后，毛泽东带着队伍上了井冈山。由于国民d反动派的封锁，井冈山生活十分困难。应对困难，毛泽东向红军指战员发出号召：没有粮，我们种;没有菜，我们栽;没有布，我们织;没有鞋，我们自己动手编!
56、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。
57、或许是机械唯物论的理论吧，就是只把人等同于物品、等同于机械。我认为这是错误的。我在前面讲过，佛陀劝人“精进”，由此净化自己的心灵。我认为，就应该从这一点中找出工作的本质，找出工作的真正的意义，这对人来说才是合乎自然的。
58、最后祝福所有的学生和家长们都能度过一个特殊的五一劳动节。
59、2019年，年过半百的我慢慢悟出一个道理:困顿苦难当中，只要拼命工作，就能带来不可思议的喜悦感。我遇到过无数的困难和挫折，有过烦恼、气馁、忐忑，也想过放弃，但现在想来，这些痛苦和磨难都成为了自己心志成熟的基础。
60、今天是五一劳动节。说到“五一”，也许很多人最先想到的就是“放假”、“黄金周”、“旅游”，其实，我们更应该关注的是“劳动”。
61、其劳动促进关系美。劳动促进人们相互关系上的美，而这种相互关系的美激励着集体中每个人的心灵美。
62、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。
63、劳动者要克服依赖政府就业的思想和服务劳动低人一等的错误观念，只要是合法的劳动、正当的岗位，就大胆地去干、大胆地去闯、大胆地去试。
64、同时，像这样，用自己勤奋工作得来的成果来帮助别的国家，我认为对于自己国家的安全保障而言，这比获取任何军备、缔结任何条约都更为有效。为什么？因为谁也不会去侵略一个充满关爱的、慈悲为怀的民族。如果做到这一点，这个民族的人民无论走到哪个国家，都会受到尊敬。我衷心希望日本能成为这样的国家，这也是21世纪日本应该追求的目标。
65、春暖花开，小老鼠在门口玩，一只乌龟背着一袋东西，吃力地走来。到了跟前，乌龟放下袋子，说：“小老鼠，麻烦你了。亲戚送我一袋花生，我家离那里还好远，我实在背不动啦。我想先寄放在你家里，以之后取，行吗？”
66、一天，毛泽东望见半山坡的一间小茅屋前坐着一位白发老汉。走近一看，老人正在打草鞋。毛泽东高兴地走上前去，笑着说：“老人家，我拜你为师来啦!”毛泽东坐在一旁仔细地向老人学习打草鞋，每个步骤、每个动作都默默地记在心里。
67、我向来是鼓励孩子做家务的，因为家是爸爸妈妈和孩子共有的，那么每个人都有义务去维持这个家的干净、整洁、和谐，孩子也不例外。这就是一种承担责任的表现。
68、古人讲：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句话讲的是劳动的价值。
69、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。
70、有一天吃饭的时候，愚公突然对家人说：”我们全家一齐合作，把挡在门口的两座大山移开，让门口的路能够直通到外面的大路上，你们看好不好呢”儿子和孙子一听，都点头赞成说：”好呀!好呀!”。但是愚公的妻子却摇摇头说：”不可能的，你连搬一个土丘的力气都没有，还想搬移大山!就算你搬得动，那些挖出来的泥土石块，你要扔到什么地方去呢”愚公和孩子们听了，都哈哈大笑起来：”那有什么困难的!我们能够丢到海里面去呀!”
71、小青蛙不明白要干什么就跑去问爸爸：“我要干什么呢？”只见爸爸没回答，而是在加紧挖洞，他就跑去问松鼠哥哥：“松鼠哥哥，你在干嘛呀？”松鼠哥哥说：“我在找松果，当粮食吃呀！你怎样不干活呀？”“我不明白我要干嘛呀？”小青蛙说。小青蛙又跑去问啄木鸟叔叔：“你在干什么呀？”啄木鸟叔叔说：“我在帮大树治病呀！你干什么呀？”“我不明白要干嘛呀！”小青蛙悲哀地说。
72、劳动不能简单理解为洗衣、做饭、打扫卫生。体现于教育，它是知识的躬身修行；体现于社会生产，它是创造真实价值的手段。
73、夜深人静，白求恩又伏在他那张简陋的工作台上反复思考着：医疗队超多的药物和手术器械要由牲口驮运。怎样才能使药瓶子不会撞碎或者打翻呢他为此熬了好几个通宵，最后画出了草图，何工人民一齐制作。
74、刚刚工作时我住在幼儿园，由于是整托的幼儿园，每天我都要上夜班，孩子们8点多睡觉了，我才开始备课、制作教具、绘画、写日记，每天的任务排得满满的，常常半夜入睡。工作的生物钟延续至今，已经成为了一种习惯，不把今日的事情完美完成便入睡，似乎做梦都不踏实，于是便养成今日事今日毕的工作思维。不知不觉中，我反而很享受这样的状态呢。
75、狐狸高兴地掸了掸尾巴上的灰尘，来到山羊伯伯身边，准备领奖，山羊伯伯理了理自己的胡须说：“小狐狸，你太心急了，你看你扫得地，这一块干净，这一块灰的，怎样行？你看看松鼠的，只要他扫过的地方就一尘不染，多好阿!”“我速度快没用吗？”“可你扫地一点没有顺序，不够干净阿！”
76、■微博 | @黑龙江建筑职业技术学院团委微博
77、劳动的重要性，都说劳动最光荣，劳动在人们的生活占据着特别大的重要作用，是人们生产的决定性因素，劳动更是人们生存的根本，下面分享劳动的重要性相关内容，一起跟随我来看看吧。
78、人类在劳动过程中，一方面通过行为方式的变换与思维方式的变换来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过经验和能力等方式来贮存和传播信息。
79、提升心志是一件非常困难的事情，努力工作就隐藏着可以达到这个目的的巨大力量。我们勤奋工作的真正意义就在于此。我很钦佩那些匠人，他们将自己的一生奉献给工作，埋头苦干，孜孜不倦，在生活中沉稳而不摇摆。每次与这样的人接 触都会引起我深刻的思索，也让自己找到了勤奋执着工作的答案。
80、支持企业主办好企业，尊重企业主的合法经营，团结职工，调动他们的积极性，促进企业经济效益的提高。
81、只有做过家务，能独立管理自我的孩子，才能明白做好这些事情需要花费多少时间和精力，才能懂得父母日常点滴的操持，都是那么不容易。
82、劳动是人类实践的基础。任何创造都离不开劳动，任何创造都是劳动。
83、使李子柒成为“全球网红”的不是语言，而是肉眼可见的“劳动创造幸福感”。耕耘、桑蚕、裁缝、刺绣、捣衣、古诗中有多少劳动带来的诗意，就有多少劳动的艰辛。
84、一个大雪过后的清晨，战士们很早就起来扫雪。当警卫班长准备去扫厕所附近的积雪时，发现厕所外的积雪早被打扫完了。“是谁打扫的呢”大家估摸着，一时却猜不出来。忽然，班长听厕所里有人说话：“你到炉灶里掏些灰，用筐子挑来，往厕所里撒一撒。”多么熟悉的声音阿，班长立刻就听出了这是毛泽东同志和小岸英的对话。
85、一天，它的好朋友小刺猬对它说：“小猪小猪，我家地里要松土锄地了，但是我的种子还没买呢！能请你帮帮我吗？”
86、第一天：小狗和小鸡洗地板;小鸭子，帮忙买菜，烧菜。
87、开发和保护创造性劳动。在解决温饱问题的过程中，只要把劳动组织起来，投入生产，就会创造社会财富。但是，当我们开始进入全面建设小康社会新的发展阶段时，一部分落后的低水平重复建设中的劳动，不仅不能增加社会财富，反而会浪费社会资源，破坏可持续发展。当今时代，创造性劳动已成为推动经济社会发展最重要的动力。
88、原先，毛泽东同志为了培养岸英从小爱劳动的好习惯，特意和岸英一齐来打扫厕所。从这以后，警卫战士们经常能够看到一个小男孩打扫厕所，很少间断过。
89、巴普洛夫，条件反射学的创始人，1904年荣获诺贝尔生理学和医学奖的俄国著名生理学家巴甫洛夫，从小就十分热爱劳动。
90、广东盛和塾成为相互奉献、最为温暖的心灵家园
91、克洛克向父亲诉苦：“我的理想是做老板，不是擦桌子。”父亲没有反驳他，而是叫他先把自家的餐桌擦干净。克洛克拿来毛巾，在桌子上随意擦了一遍，然后看着父亲，等他验收。父亲拿来一块崭新的白毛巾，在桌面上轻轻擦拭了一下，洁白的毛巾立即脏了，分外刺眼。父亲指着桌子说：“孩子，擦桌子是很简单的活儿。但是你连桌子都擦不干净，还能做好什么，凭什么做老板”克洛克羞愧难当。
92、协调企业主和职工的关系，代表职工与企业就劳动报酬、工作时间、休息休假、安全卫生、保险福利等方面的问题进行协商谈判和签定集体合同(这也是国际上通行的做法)。
93、禅徒不仅通过劳动达到自给，同时也视运水搬柴无非佛事(来源：网易佛学)
94、d和国家高度重视青年学生的劳动教育。2018年9月，习近平总书记在全国教育大会上明确提出将劳动教育纳入社会主义建设者和接班人的总体要求，必须构建大中小学劳动教育体系，全面落实d的教育方针。日前，中共中央、国务院印发了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，就全面贯彻d的教育方针，加强大中小学劳动教育进行了系统设计和全面部署。
95、佛陀在“六波罗蜜”中强调了“精进”的重要性。我也把认真工作理解为“锻炼心志、塑造心灵、达至开悟的过程”。就是说，辛勤工作的人不仅可以获得生活的食粮，而且能够抑制自己的欲望，锻炼心志、净化心灵。劳动具有如此重要的功能。正因为忘记了这一点，现在的社会才会混乱，才会荒芜。
96、任何耗散结构都具有一定的自组织能力，它们在自组织过程中，一方面通过基因变异的方式来形成信息(包括正价值信息和负价值信息)，另一方面通过优胜劣汰的方式来选择信息，并通过基因遗传的方式来贮存和传播信息。生物信息的积累使生物组织之间、及生物个体之间能够产生越来强的相干作用与协调作用，各组织的结构越来越精细，个体之间的协作越来越和谐。
97、盛和塾成立于1983年，是日本经营四圣之一稻盛和夫创建的向企业经营者传授经营之道和阿米巴经营的学习平台。稻盛经营学在中国经过10年的实践和验证，已经受到了越来越多的中国企业家的认可和推崇。
98、但是小刺猬却十分抱歉的说：“对不起，真是对不起，我一时半刻赶不回来了。”
99、于是，小老鼠在屋后开垦了一块地，播下了花生种子。在小老鼠的精心照料下，种子很快发芽、长苗、结果……成熟啦！小老鼠收回花生，剥出花生米，把乌龟的袋子装得满满的，还留下好多。“真香阿！”小老鼠吃着自己种出的花生，好不开心，他想：“劳动真快乐，以后我还要种，种花生。种玉米、种土豆……”