1、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。(曾国藩的家训金句)。
2、意思为：家族如果保持俭朴的良好习惯，能够兴盛，人如果能保持勤劳，那么就不会沦为贫贱。这句话，内容包含为人、处事、持家三方面，强调这三方面皆离不开“勤俭”二字。
3、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
4、无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故而尤人，人也不会服。感应之理，自然随之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，内心的痛苦越多，抱怨的越少，乐观就会越多，当把抱怨当成一种习惯了，那也就是丢失了整个世界。
5、出自——曾国藩十六字家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
6、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
7、(10)月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。
8、曾国藩很清醒，他意识到自己门第太甚，怕孩子们骄奢淫逸，所以用勤俭谦三个字教育孩子。曾国藩在信中多次苦口婆心地说:“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”
9、这本书内容丰富，解读生动，行文流畅，语言自然，可以令读者充分感受到曾国藩家训中所蕴藏的中国传统文化之精神，中华民族人生修养之精华，从中学习做人、干事、治学、当家、为官的智慧；值得每一个家长、教师、青少年和有志于干一番事业的读者反复研读。
10、起床要早，天色刚亮就赶紧起身，醒了以后不赖床。这对有拖延症或是懒惰的人来说，是极有必要的。
11、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
12、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
13、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
14、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
15、静；大多数人的问题在于浮躁，根本在于好动不好静，静字上下功夫。
16、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
17、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。
18、曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。
19、善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则
20、 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
21、曾国藩在家书中引用朱子的名言：“悔字如春天，万物蕴藏积蓄的生机开始生发。吉字如夏天，万物藏盛已极。吝字如秋天，万物开始败落。凶字如冬天，万物开始凋谢。”悔改、悔过，像春天一样藏着无限生机。说的太好了。人生如果能时常对自己错误的行为进行反思反省，时常悔改、悔过，那么他的人生也必然充满生机。
22、曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
23、不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己严格的要求，要求自己建立好的品格。同王阳明一样，曾国藩立志作圣贤，容不得一点点苟且。
24、曾纪泽20多岁时，已经才华出众，被当地的人推荐去编写“地方志”，他以为自己被推荐大概是仰仗父亲的大名，于是拒绝了。当曾国藩得知此事后，一封家书回信说，“人生要成就一番事业，有两个动力。一种是人生的志向追求，占人生的四五分；另一种是事业的逼迫，占人生的五六分。”儿子立刻明白了父亲的深意，接受挑战未必是坏事，反而可以当作是对自己学问的考验，潜能的激发。于是，便有了今天流传下来的“湘江地方志”中曾国藩及其子的事迹。
25、多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
27、我们为什么喜欢关注网上的新闻八卦，把时间浪费在了别人的生活上？郦波老师说，那是“我们因为内心空荡荡，所以喜欢关注外界的事。”大概充斥于网络上的是是非非能够蒙蔽我们的双眼，让我们暂时看不到自己内心的空虚，也避免了因为空虚而自我悔恨吧。
28、郦波教授所著《曾国藩家训精华》根据中央电视台《百家讲坛》节目精心改编，依托两千年来中华古代家训的大背景，从识己、识人、识事、识道四个方面入手，对曾国藩一生教育子女、指点子弟以及培养后人的教育思想与智慧，进行了全景式的评述；并回应当下中国家长关心的教育、文化和社会的诸多问题，就曾国藩家训思想中修身与立人、临事与处世的大智慧，展开了卓有见地的阐发。
29、 以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
30、将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。
31、只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心，最终肯定会有所作为的。
32、曾国藩天赋并不高，而且跟我们平常人一样，身上有着很多性格及个性上的缺陷，因而也跟普通人一样，在人生中有过巨大的遗憾。但是，这样一个看上去应该是很普通的人，却把自己修炼成了一代大儒，并为拯救时局做出了巨大贡献，被誉为晚清中兴第一名臣，成为后世许多人推崇的人生赢家。
33、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
34、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。
35、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起(很晚才起床)为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
36、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
37、 寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的&#x爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经;如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿;如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。切嘱切嘱!千万千万!此后你们写信给我，对于各人专守之学业，务必详细写明;而且须向我详细询问到深处，文字多篇幅长也不要紧。以使我读了你们的信后，就可以知道你们的志向见识如何。凡是专攻一门学业的人，必定有所心得体会，也必定存在着需要解决的疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏;有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析……
38、事情大多因为匆忙着急缺少思考而没能做成，做成了的事都是取决于成熟稳重的想法所致。遇事需冷静是一切的前提。
39、“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”
40、勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
41、第四句是与多疑人共事事必不成，与好利人共事己必受累。
42、曾国藩在仕途看尽了人世兴衰，看透了得失成败，他曾专门写下家书，告诫家族子弟三句话：