1、 真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克
2、 善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
3、 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰(人性本善的名言)。
4、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心;当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
5、，如果(1)“对于所有x，x是善的，当且仅当，x是D”是一个对“善”的定义，那么“善”表达了和D同样的性质，并且这两个表达式(“善”和D)意味着同样的东西。
6、往往事不如人愿，总还要进行下去。努力，坚持，认真，无愧于心就好。
7、“求则得之, 舍则失之。或相倍蓰而无算者, 不能尽其才者也。”
8、真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。
9、一个人只有在宁静中，心绪才会像秋水一般清澈，这时才能发现人性的真正本源。
10、人性本善，常常做噩梦做了一些不好的事，担惊受怕一辈子，醒来发现只是，幸亏是一个梦。便告诫自己，活的可以不富裕，但必定要活的坦荡，无愧于心，无悔这一生。还记得高三班主任送给我们那一届毕业生的话，老老实实做人，认认真真做事。当时感觉没什么大不了的.
11、善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
12、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。 罗勃朗宁
13、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
14、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
15、人性，即人类天然具备的基本精神属性。这种属性与矿物元素的化学物理性质一样稳定，亘古不变，是人类社会的最基本规律。人类社会的一切，都是基本人性的映射。人性，是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。人的本性，并非只停留在“人之初，性本善”，而是会受到所处社会环境影响起伏变化。人性，是从根本上决定着并解释着人类行为的那些人类天性。
16、孟子又讲：“恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也”。
17、人是大自然的一部分。人理源自天理，人道生于自然之道。亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。
18、第人人心中都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种“善端”，善端是为善的能力或潜质。这种潜质决定了我们可以向善的方向发展。这四种心对应着仁义礼智四种道德规范。从这个意义上来说，我们人人都可以做到仁义礼智，所以孟子一直鼓励我们“人皆可以为尧舜”。
19、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。曾国藩修身处世名言_经典语录(10)曾国藩修身处世名言_经典语录(10)(不可随声附和)
20、男人要扛得起责任才是真正的爷们，遇事能勇敢面对，淡定从容，解决问题；女人要容的下是非才是真正的女人，做人能包容万物，荣辱不惊，众人归心；愿你我行走江湖，能上能下，能屈能伸，万事坦荡，无愧于心。
21、伊曼努尔·康德，出生于柯尼斯堡，德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。
22、孟子认为，大多数人不会注意到自身所具有的“四心”，很容易被其他思想蒙蔽。其原因就是有的人不能将自身所具有的“善质”充分发挥出来罢了。
23、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规：不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。《曾文正公全集家书》为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。
24、所以人还是要有善良的心，不然世上都是看客，那世间将是多丑。那么，心地太善良的人，会怎么样呢？相信大家都会回答说心地太善良的人容易受到欺骗，被人利用，这是真的。
25、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。
26、如果你只是一个普通老百姓，你肯定不是好东西，但是，如果你是领导呢？
27、有多少人喜欢你，可能就有多少人讨厌你。没人讨厌你，那可能意味着你没什么可取之处。鲜明的个性，往往会让喜欢与讨厌的人泾渭分明。这就是人性。优秀必然会引发嫉妒，很少有人愿意去踢一只死狗。你要做的就是继续前行，若你停下企图拼命对他们证明自己，那你将丢失原本属于自己的风景。
28、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！
29、努力做一个不计较得失的人，不为抗衡人世风雨，但求无愧于心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。
30、善与使用工具一样是人类区别于动物的一个基本特征，但善不是工具也无法被当作工具使用。善来自于社会环境和家庭环境的双重影响，反过来说没有良好的社会、家庭环境是无法产生善的。善并非本能，与生俱来的善只能通过后天的教育在潜移默化中形成，强行的灌输是没有用的。
31、而到如今，我明白过来，无论怎样肆无忌惮地去过这一场青春，都不可能在白发苍苍时觉得这一切无愧于心。所有故事都会有遗憾，这才是实实在在的人生，值得被想起，庆幸曾经历。
32、见识到生命的脆弱，两手撒去，乘鹤远走。不拖泥带水，来得快，去得也快。很多人都在研究人的一生应该怎样去经营，几十年光景，高堂妻子，无愧于心，什么才是人生。也有人对生活用修行这个词眼，路过几处，留步几杯，过的是风景，品的叫滋味，磨的是性，修的是情。二十余年的光景，对于我，生命，太远。
33、 避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔
34、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
35、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
36、而我们呢？人性本善啊，一个地位越高的人他的道德水准肯定就越高，皇上都是圣人，老百姓都是君子，所以要“以德治国”，提倡道德自律。
37、有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？
38、不被一叶障目，不较锱铢得失，不因私愤而浪费精力。当事业达成之即，回头再看，原来郁结在心中似乎要将人压垮的愤恨，原来只如蛛丝一般。
39、 爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》
40、其实我们被欺骗了一次，心里就应该有个阴影，我们就应该学会不再轻易相信任何人，更不要相信天上能掉馅饼，世上也没有白给的好处。我们只要记住了这些，加上爱默生这句名言，学会带点锋芒，我们就不会再容易被人骗，因为别人也是怕带有锋芒的善良人。看似好欺骗，但欺骗后，自己也捞不到好处。
41、维德抬头看着程心，目光中又露出了那种罕见的无助和乞求，他一字一顿地说：失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
42、做人坦荡光明磊落俯仰无愧于心不怍于人何惧生死？了无挂碍啊！
43、因此，《孟子· 离娄上》：“仁， 人之安宅也； 义， 人之正路也。 ”正如孟子所说，学会做人并参与社会，只要走在正确的道路上，一定能够为社会做更多的贡献。因此，“性善论” 可以减轻当今社会道德建设的压力。将“性善论” 解释为“人性向善”，因为它是一种动态的评价标准，而“向善”是一个过程，它将减轻基于“人性本善”原则的当今社会道德建设的诸多压力，加快人民群众素质的全面提高。
44、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，
45、爱从来不是清浅的，那里面有成全，有忍耐，有付出，有等待，爱是初次遇见砰然心动，是百转千回依旧挂念，是颠沛流离时还在身边，爱是一个诺言，也是一场盛宴。爱有时候是对人性的最大考验。
46、天蝎座就是这样会无条件对你好但是害怕欺骗真心付出不想被辜负讨厌算计玩弄心机就算再信任的人一旦察觉便会设防不会再无条件信任现实就是现实总要走出自己的世界去面对无愧于心便安！从幼稚到成熟也许就是那么一瞬间。
47、很多人之所以不再善良，都是因为被伤害过，不再善良，也不是心地坏，而是人不犯我，我不犯人，也是一种自我保护，去保护自己不受欺骗。不去轻易相信人，也不愿意去轻易帮助人，这样真的好吗？那不成了鲁迅笔下的看客心理的人吗？
48、所以，我们可以总结一下，孟子认为性善是人人都有且与生俱来，它需要时时存养，才能保持善性并影响他人向善。孟子提出性善论的目的任何一种学说都有其时代背景和理论目的，性善论也不例外。春秋乱世下，儒家作为“士精神”的捍卫者与践行者，要把政治理想付诸实践，就必须提出一套自己的完整的理论体系，因此，孟子探究人的思想本源之后提出了“性善论”，为其施仁政、行王道提供了理论支撑。
49、王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。
50、《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。下面是我为大家带来的《孟子》名句赏析，欢迎阅读。《孟子》名句赏析老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)
51、用心才能明白道理，而用心要保持虚空、专一而安静。荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
52、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
53、这是用仁义的“性善”把人性与兽性区别开来，并把以大舜为代表的君子因保存了善而定义为人，把因丢弃了善而与禽兽无异的庶民定义为非人。
54、别人没把你放在眼里，你何必放在心里；别人对你毫不在意，你何苦死心塌地。感情或友情，从来不是一个人苦苦的去维系，而是两个人共同的来珍惜。做事，问心无愧就好。做人，无愧于心就行，人活着，就图个随缘自在。
55、不管你被骗过几次，被多狡诈的人性所陷害，或者被捅一刀，被欺骗……不管所有发生的一切，我们试着来确定人性的本质是善的。不管所有相反的证据，我们试着来确定人性的本质是善的。
56、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。
57、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。 蔡邕《石室神授笔势》
58、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
59、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
60、人生如戏，戏如人生。只不过，人生如现场直播，而戏，则是经过彩排的。拍戏可以重来，人生则无重来的机会。认定自己的方向，勇敢走下去，只要问心无愧，到这出人生戏结束的时候，就不会后悔。回望一生，无愧于心，对得起别人，也对得起自己。
61、此花与汝，我们可以反过来理解，如果花有灵性，那么可以说此花见人时，此人与花同归与寂。可见外物与内心是彼此照应，花见此人，此人见花，一时明白起来。如若彼此不见，则同归于寂。心是万物的反应，万物是心的体现。心外无物，物外无人，其实人与人相处亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照应。你怎么对待别人，别人心中是有照应的！
62、但这只是提出“人性本善”的观念，而没有证明，历史上也鲜有证明。通常认为，孟子是少见的对“人性本善”作出证明的人。当代“国学大师”们经常引用的主要是如下三个方面。
63、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
64、被欺骗了，我们一定学会从欺骗中分析出被欺骗的原因，从中分析出怎么预防这种欺骗的方法，以致下次遇到了同样的情况，我们不会再被欺骗。很多人就是没有这种预防心理，被人欺骗了一次，又一次。很多人肯定说欺骗的手法不一样，让人防不胜防。
65、永远不要为了追求发展而忘掉对客户人性化的关怀。
66、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
67、 善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
68、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子滕文公下》)
69、人生旅程并不是一帆风顺的，逆境、失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力。
70、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
71、所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。