1、泰勒吴：(我笑了，引导很重要啊。打鸣和下蛋这两件事需要分别一下)公鸡打鸣还是母鸡打鸣？公鸡下蛋还是母鸡下蛋？
2、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)
3、大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。(孔夫子教三字经下一句)。
4、如果只是讲道理,孩子什么道理都懂;如果打骂逼迫孩子上学,只会使孩子更厌学。
5、解释：孔子的言行由弟子记录成《论语》，里面孔子说的话多含有“之乎者也”等字，所以得到了这句歇后语。
6、泰勒吴：(点副题)大家说的都很好，江岭再好，梅花开的再早再美，也不是自己的家啊。春节到了。我们要不要回家？去看谁？
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
8、啊，那么我想这个不学诗无以言啊。对于我们今天的中国父母呢，我想至少有这么几点启示，
9、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)
10、在这场当面教子的打骂中,有一位家长没有打孩子,而是对孩子说:“孩子,你现在是有很多不足,但爸爸相信,你会变优秀的。”后来,这十个孩子中,只有没被当面打骂的孩子考上了大学。打骂孩子,特别是当众打骂孩子,只会使孩子更厌学。
11、翻译：同“班门弄斧”是一个意思，在行家面前装行家。
12、正音礼乐(开笔、冠笄、婚礼、祭孔等中华传统礼仪顾问及礼乐师资培训)
13、正音学会(免费微课及公益课程等国学师资培训)
14、在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。
15、中国的家长,往往把孩子成绩的好坏看成自己的荣耀和耻辱。
16、你看宗教尤其佛教、道教、天主教、基督教，老的前辈，他们重要的经典也是靠背诵。背诵使人意志专训练脑，同时加强思想，一边尽管背诵，不要去思考，理性思考的作用自然会起来。这就是《大学》所讲的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这等于在做工夫，不但能使人思考的理性发展，同时增加记忆的能力，这中间有止定的工夫。
17、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
18、(例)邓炳如想了一下说：“单是辽沈、平津和淮海三大战役，就吃掉他一百五十多万，全是精锐，一色美械。蒋介石，这个上海交易所的不大不小的伙计，说他不中用，倒也不见得，不过，他跟人民的军队一交手，就总是孔夫子搬家--净是书(输)”。
19、佳泽：(抢着回答)在白云山(在广州，国家4A级景区)就有，在西藏也见过(妈妈利用假期带孩子出去玩，收获是很大的)
20、如果没有参加家长会,没有当众丢人,家长会为八十多分的成绩打孩子吗?一般不会。
21、到大草原晨练路上，时常驻足看鸡，还专门进行了一次“喂鸡”课。
22、三是精神家园。那我觉得是精神家园。有些人认为啊，说精神家园呢，顾名思义，是指存在于精神世界。但是在孔子那里，我认为啊，他理想中的精神家园呢，是曾经存在过的，就是曾经一度存在于西周的早期，在内多精神家园里呢，有孔子心仪已久的精神导师，也就是周公，还有文王与武王，有这些精神导师们殚精竭虑所做的顶层设计，产生地制度和文化，也就是孔子所说的这个周礼和郁郁乎文哉。
23、翻译：孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
24、而孔子却不指责孩子,孔子指责什么呢?指责行为。
25、孔子教子,没有选择人前教子。“尝独立”“又独立”,每次都是只有自己和孩子时,才教育孩子,背后教子。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
27、此外我们单独研究这两句话，问题大得很。就是孔子讲到形而上之道了。何谓性近、习远？这个“性”字，在现代哲学思想上，也可以说是指人性。什么是人性？是个问题。根据中国文化，都用孔子的话，“人之初，性本善。”就是说人的原始，都很善良，没有坏人。关于性善、性恶的问题，我们已经提到过的。孔子在这里讲的性，虽然是有了生命的后天之性，但人一生下来，在婴儿阶段的天赋之性，还近于先天的本性，总是善的。“习相远也”，后来的习惯一来加上，越变越与天赋之性相远了。拿事实来看，我们每人个性，本来是善良的，习惯很容易学坏。这习惯对人是很重要的，环境会改变人，所以在教育思想上，对这六个字就要特别注意。“性相近也，习相远也。”人习惯了以后，离开本来的善良、纯洁越远，嗜好越来越大。所以对于自己的修养，不管是做什么事，乃至出将入相，富到拥有千万美金，而能保持原来朴素的人非常少。这是学问的道理，需要高度的修养。往往本性是相近于道，习惯越来越坏，把自己变得远于道了，这是要注意的。
28、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)
29、从佛学来讲，佛学也是科学。譬如你们说，我的书看得那么多，记忆力那么好，我也常讲，因为我心里没有事，脑子心里清净，甚至小的时候看过哪本书上的好句子好的道理记下来，平常连影子都没有，是空的，碰到某一个环境，这句话，连当年在什么本子上、是什么样的纸、什么颜色的、第几行，像电视一样很清楚就呈献了，就是那么容易，你才了解人的生命自性的功能。这是背诵的道理。
30、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
31、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
32、现在也发现了幼儿园的学生背《大学》、《中庸》，过两星期就统统背完了，愈小愈快，可是叫幼儿园学生背《三字经》就慢了。小学高年级学生到初中学生，反而是背《三字经》《千字文》快，背《大学》就慢，这是什么道理呢？这跟音乐歌唱都有关系。《大学》、《中庸》这些文章是齐鲁的文化，有音韵，又深厚，很舒服，幼儿最容易接受，我们也发现并没有为他们解释内容，可是他懂了。那么为什么幼儿背《三字经》难，而高年级反而容易呢？那个已经变成像快书一样，对大人脑子来说是散乱的，又好玩，“人之初，性本善，性相近，习相远”，不要用脑的，味道两样，这和音乐与脑的思想接受都有关系。
33、互助保教费只是为了实现用中华精神做教育，完成向全社会免费公开用中华精神做教育保教方案所必备的启动资金。
34、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
35、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》(自己不愿干的，不要强加给别人。)
36、今天到了读书环节(我们的读书环节是指精读，不是吟诗，不是礼乐，不是射御，不是自由阅读，不是熏习，特指专心致志、自觉自主，能够慎独的读书)，我们怎么办？
37、泰勒吴：洛阳是地名，在这里。距离诚易的老家很近，若可能，可以让爸爸、妈妈带着去玩一下。
38、“教师”二字，承载着孩子的希望，家庭的明天，国家的未来。
39、佳泽：(开心了，急着嘟嘟囔囔介绍外婆家南雄的所见所闻，有山羊，大白鹅，……我引导佳泽说出梅关古道，那里有梅花)
40、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
41、孔子没有指责孩子没有学,而只说学诗学礼很重要。这样孩子心里没有罪恶感,就会去想——任何人不学诗,都说不好话;任何人不学礼,都做不好人。不是我不好,是行为不好,我要改正这种行为。
42、那么这段话呢，我觉得给我们今天的家长朋友呢，也至少有这么两点启示吧，
43、正音园家长：向家长孩子介绍成长，家长分享育儿好建议。
44、孔子教子不是让孩子产生罪恶感,让孩子感觉到自己不好,而是让孩子知道应该做什么。而我们家长总是责骂孩子,目的是让孩子有罪恶感而改正,事实证明,这样做的效果很不好。