1、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六年。
2、34)专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时无所为。
3、7)大家把他供起来，希望他少作恶。然而如果他不作恶，他还受得着供养么，你想?(火)
4、一劳永逸的话，有是有的，而一劳永逸的事却极少。
5、杀了“现在”，也便杀了“将来”。--将来是子孙的时代。
6、一定要到得"不幸而言中"，这才大家默默无言，然而为时已晚，是彼此都大可悲哀的。我宁可如邵洵美辈的《人言》之所说："意气多于议论，捏造多于实证。"(且介亭杂文二集序言)
7、4)这不只是文坛可怜，也是时代可怜，而且这可怜中，连"看热闹"的读者和论客都在内。凡有可怜的作品，正是代表了可怜的时代。...不但要以热烈的憎，向"异己"者进攻，还要以热烈的憎，向"死的说教者"抗战。(七论"文人相轻"━━两伤)
8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年。
9、其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。(鲁迅语录检索系统)。
10、名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
11、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。
12、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅
13、近年来，网络上的“名人名言”让人真假莫辨，普通网友根本分不清，一些名人也频频中招。
14、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
15、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
16、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
17、5)一个阔人说要读经，嗡的一阵一群狭人也说要读经。(这个与那个)
18、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
19、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
20、这句话里流露出作者对人类悲欢离合仿佛大彻大悟的感受，其实又是对社会现实悲惨无奈的凄凉心境，更是对人间疾苦司空见惯的麻木，这些种种复杂的情感，背后是人伦悲剧无法更改的冰冷现实。
21、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
22、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
23、其实地上本没有路，走的.人多了，也便成了路。
24、所谓天才，只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。
25、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
26、我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。
27、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的
28、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。
29、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅(.)
30、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。关于鲁迅的语录愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——鲁迅
31、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
32、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅
33、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
34、8)到了"求仕不获无足悲求而不得其地以窜者，毋亦天下之至哀欤"(太炎)的时代，却实在是求糊涂而不可得了。糊涂主义，唯无是非观等等━━本来要算中国的高尚道德。(难得糊涂)
35、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。——鲁迅
36、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
37、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
38、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。
39、近年来，网络上的“名人名言”让人真假莫辨，普通网友根本分不清，一些名人也频频中招。
40、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
41、此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。关于鲁迅的语录2改造自己，总比禁止别人来得难。鲁迅在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。鲁迅
42、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
43、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
44、22)我以为倘要锻炼群众领袖的错处，只有两点：一是还以请愿为有用，二是将对手看得太好了。(空谈)
45、29)战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的.缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的
46、惨痛！广西桂林一自建房起火致5死38伤大部分是大学生
47、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
48、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
49、我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。——《忽然想到》一九二五年。
50、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
51、连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。
52、5)晋以来的名流，每一个人总有三种小玩意，一是《论语》和《孝经》，二是《老子》，三是《维摩诘经》。(吃教)
53、目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：嘘！滚！小小平静，即回书房，这样，就长保着御侮保家的资格。其实这方法，中国的官兵就常在实做的，他们总不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来，就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁汰。我想，如果能将这方法推广应用，我大概也总可望成为所谓指导青年的前辈的罢。
54、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
55、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
56、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅
57、11)我们从幼小以来，就受着对于意外的事情，变化非常的事情，绝不惊奇的教育。(一九三三年上海所感)
58、我愿意这样，朋友我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
59、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
60、我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑、尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢。
61、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
62、9)捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。(捣鬼心传)
63、我尽力地去向后看，然后用最大胆的心向前飞！
64、37)受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。(黄花节的杂感)
65、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
66、高考前一个月，考上清华复旦的他们被取消学籍
67、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅
68、中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。
69、阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
70、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生.长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。鲁迅先生语录于是乎就不免发生阿Q可要做革命d的问题了。据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命d出现。(《阿Q正传》的成因)
71、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
72、10)我在这里，并非主张文人应该傲慢，或不妨傲慢，只是说，文人不应该随和;而且文人也不会随和，会随和的，只有和事老。...他得热烈地主张着所是一样，热烈地攻击着所非，像热烈地拥抱着所爱一样，热烈地拥抱着所憎━━...因为要折断他的肋骨。(再论"文人相轻")