1、神是奇怪的，他们惩罚我们，不但因为我们的恶行和堕落变态，也因为我们的美好与善良。
2、谈论天气是无趣人类最后的避难所。(*^__^*)(王尔德作品风格)。
3、丑陋的东西有了过失要不顾天地良心地鄙视它。
4、王尔德的《莎乐美》虽然是采用了《圣经》中莎乐美故事的框架，但是作者彻底改变了故事的原意，融入了自己的唯美主义叙事手法，表达“爱”与“美”、“爱”与“罪”的唯美理念。
5、最后，王尔德的童话，让我们看见现实中的冷漠、愚蠢、虚伪、自私！难道不是我们自己么？我们就像《夜莺与玫瑰》中的青年学生和教授的女儿，我们就像《快乐王子》里的参议院和市长先生，我们就像那个驰名的火箭，还有那打鱼人的灵魂。
6、 新派人物的斗争意识与攻击欲需要找到一个现实的目标，只有通过建构现实的论敌，他们的启蒙叙事才能获得现实化。我们都听说过鲁迅“两间余一卒，荷戟独彷徨”的悲哀，(35) 也熟知刘半农与钱玄同在《新青年》上演出的双簧戏其目的就在于把林纾终于诱入话语场加以围剿。我们以为旧秩序极为强大，对新文化持一种高傲和冷漠的态度，不屑放下身段与新派人物缠斗。但可能新文化运动的倡导者与支持者们有意无意夸大了敌人的力量。找不到敌人的时候，很可能是想象的敌人其实基本上已经改弦易辙、缴械投降了；责骂不适时宜攻击自己的盟友是猪队友的时候，很可能论敌大体上只剩下了同一战壕的战友。(36) 之所以如此，是因为清季以来不间断思想运动的结果，使得西学与启蒙已经变成了知识阶层普遍被接受的观念，“新”已经变成了新的意识形态和宗教，已经获得了全面的文化的和政治的合法性。罗志田指出，清季以来，西来的新学已经获得彻底胜利：“自19世纪末以来，中国知识分子对本国传统从全面肯定到全面否定的都有；对西方思想主张全面引进或部分借鉴的也都有，惟独没有全面反对的。他们之间的差距不过在到底接受多少西方思想。”(37) 即便是国粹派与学衡派，其实也不得不在西学的影响之下：“余英时先生已注意到，‘国粹学派’的史学家如刘师培等人，‘直以中国文化史上与西方现代文化价值相符合的成分为中国的国粹’。特别是《学衡》派，其主要人物的西化程度，恐怕还超过大多数鼓吹‘全盘西化’者。《学衡》派主将吴宓就自认他本人不是在传承中国文化的传统，而是‘间接承继西洋之道统，而吸收其中心精神’。这是近代中国‘在传统之外变’的典型例证。这两个学派是否是文化保守主义者其实还大可商榷，这里无法详论。但这类人也受西潮影响如此之深，更进一步揭示了中国在近代中西文化竞争中的失败。”(38) 换言之，那种排斥西方文化、反对新文明新观念、为传统文化守节的遗老遗少们其实基本上已经溃不成军了。
7、 王尔德生命的最后两年是岑寂的，沉默的。他永远地离开了英国，来至巴黎，亲人离去，盛名不再，百病缠身，潦倒不堪，爱人道格拉斯的赶到只是一时的慰藉，不久即分道扬镳，在那段日子里，他寓居在一所名叫阿尔萨斯的小旅店中，编写《雷丁监狱之歌》此时的他笔下的文字已不复昔日的华丽，而是洗尽铅华，充满了对社会与内心的审视，极具现实意义。(王尔德作品风格)。
8、霍尔布鲁克曾如此评价：“在王尔德一生之中的任何阶段，他从没有彻底不顾道德。他的作品中总有那么一种细微的声音，它终于冲破障碍，在《自深深处》一书中发出穿云破石之声。”
9、 渔夫气得全身发抖，他拿出了小刀，走到月亮下面，试图再次送走自己的灵魂。可他并未成功，灵魂却说：“一个人一辈子只能把灵魂送走一次，谁把他灵魂送走后又收了回来，就得永远留住他，这是他的惩罚，也是他的报酬。”
10、仅仅几年前，我听到一位有文化教养的女士说：“我再也不期待他的名字在有礼貌的社会中重新被人提起了。”但是，这个时候很快就会到来，王尔德会得到他应得的地位，他会被承认为那个时代最有特色的大作家。什么时候，英语国家的人们才会懂得这个道理：一个人的作品与他的生活不是一回事？
11、当然，王尔德地下有知，或许会觉得笔者强作解人，因为他自己说过，“世上并无道德之书，亦无败德之书。所有书籍，但有佳构与劣作之分，如此而已”。
12、现在很多善于写作的人从小博览群书，有不错的功底。我很汗颜！我小时候读书不多，奥斯卡·王尔德，这个名字我之前从来没有印象。一天，我从网上看见了几句王尔德的语录：
13、年过二十的美少年道连·葛雷在好友亨利·沃登爵士的怂恿下，接受了画家霍尔渥德为他绘制世界上独一无二画像的请求。画家在作画时毫不吝啬地赞赏道连的美貌，也不忘对他易逝的年华表露惋惜之情——“等你的青春逝去，你的美貌也将随之消失”。
14、 (18)种因：《读〈沉沦〉小说集》，《时事新报·学灯》，1921年12月9日、
15、 仇人惊讶于他的年轻而不相信这个少年人是自己的仇家，画家被他杀死后社会却接近沉寂，无人问津，也无人怀疑。以至他逍遥在正义乃至法网之外，唯有他的内心，才清楚地了解这个弥天大谎，他的灵魂皆尽虚空，自由却毫无快乐，他获得着世人的信任，却躲不过自己内心的宣判，而使他心有余悸的是藏于阁楼的画像，日渐更改了模样。它早已丑恶不堪，满目疮痍。
16、《自私的巨人》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德创作的童话作品，讲述了自私的巨人从自私变得慷慨，最终在上帝的指引下走入了天堂故事温馨感人。
17、1895年，王尔德因其同性恋的身份被判在瑞丁监狱服苦役两年，他在服刑时完成了这部《自深深处》，此判决是英国历史上最臭名昭著的审判之一。王尔德的致命情人——阿尔弗莱德•道格拉斯勋爵是那个喜好欺凌弱小、风流且仗势欺人的业余拳击手——昆士伯利侯爵之子(昆士伯利所制定的《昆士伯利规则》在拳击比赛中被沿用至今，他被称为“现代拳击之父”)。但昆士伯利的字典中并没有“公正”这个词，他的家人都厌恶他暴虐的拳击手身份。作为大男子主义的代表，昆士伯利对王尔德生生所资的艺术和美极其厌恶，以保护他儿子免受与王尔德鸡奸的幌子将王尔德告上法庭，将王尔德从人生巅峰拉下来。
18、 (59)韦勒克：《近代文学批评史》，第四卷，杨自伍译，上海译文出版社2009年版，第554页。
19、画像代替的苍老与变更使道连直接丢失了责任与承担，西碧儿的死使走偏后的道连格雷变得肆无忌惮。
20、目前有两个中文版都不错，巴金翻译的版本和林徽因翻译的版本。我都看了，更喜欢林徽因的而翻译。女人嘛，她们更近。
21、19世纪的英国属于维多利亚时代，工业革命正在如火如荼的进行。整个社会遇到了前所未有的巨变，物欲横流，金钱至上，社会的主流信奉唯利是图。
22、 (42)周作人称赞郁达夫说：“他的价值在于非意识的展览自己，艺术地写出升华的色情，这也就是真挚与普遍的所在。”素雅编前揭书，第13-14页。
23、 渔夫不屑一顾地说：“我的心是属于我的爱人的，你不要再耽搁了。”说罢他便与小美人鱼一起沉入海底。
24、《夜莺与玫瑰》是英国唯美主义作家王尔德创作的童话作品之首次出版于1888年，收录于《快乐王子及其他故事》。
25、只有在他受到岐视与忽视，精神上十分痛苦的时候，真诚的感情才终于战胜了他装腔作势的本性；他写成了伟大的诗篇“里丁监狱之歌”(TheBalladofReadingGaol)。《星期六评论》不会在其中“找不到思想与音韵的个人特色”。诗中有思想，很单纯、直白，无疑属于他个人所有；它的音韵也不再是他青年时期发出的噪声。这首诗几乎是无可指摘的艺术品。它对狱中黎明的描写实在感人至深：——
26、 (19)元吉：《读了〈沉沦〉以后》，上海《民国日报·觉悟》副刊，1921年12月11日。
27、彼时另一位客人姗姗来到，他苍白消瘦，气质忧郁，风度翩翩，一如从小说中走出的道连格雷，据他所说，他曾连续读了十四遍《道连格雷的画像》，经人引荐，来到泰特街拜会王尔德，热衷诚挚的表达着自己对这部小说的赞美。