1、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
2、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
3、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
4、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
5、《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
6、学者有自立之志,当拔出流俗,不可泛泛与世浮沉。
7、因此,“知止可以不殆”是在告诉人们,凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上,就是要懂得适时放手,这样,才能够使自己回复平和。
8、(感悟)“天道无亲,常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁,无偏无私,无厚亦无薄,但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
9、 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
10、何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
11、天地万物都有规律,人应当效法自然,遵循天地间的规律,以此安排自己的耕作与生活。
12、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。(老子的经典名言)。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
15、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
16、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道,才强调道德、丧失了道德,才强调仁爱。丧失了仁爱,才强调正义。丧失了正义,才强调礼法。
18、书是生命之源,可让你少一些粗俗,多一些高雅。
19、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
20、“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”一句,自古及今是极为著名的哲学命题,老子的辩证法已经具备了矛盾对立统一的规律性质,相反的东西可以相成,同时,他又知道相反的东西可以互相转化,这种观察事物、认识事物的辩证方法,是老子哲学上的最大贡献。
21、《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
22、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
23、出自《道德经·第九章》。咎:灾祸。遂:成功。金玉财宝堆满堂室,没有谁能守藏得住;富贵了就骄横,是给自己留下了祸根;功成身退,才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后,就会转化到自身的反面,所以适可而止才是符合天道的。
24、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
25、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
26、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
27、 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
28、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝,一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭,第三个是不敢争胜冒尖。
29、努力不懈的人,会在人们失败的地方获得成功。
30、“道可道,非常道;名可名,非常名”——意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
31、 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
32、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
33、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
34、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
35、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
36、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
37、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子
38、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。——老子《老子》
39、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
40、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
41、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
42、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
44、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
45、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
46、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
47、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
48、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
49、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
51、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
52、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
53、天下万物生于有,有生于无。老子经典语录道可道,非常道;名可名,非常名。
54、烦躁的你向它诉说,快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。