1、(今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。周邦彦《花犯小石梅花》)
2、(染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。李清照《永遇乐落日熔金》)
3、叔叔指着最头上的坟说，这是刘家太爷辈以上的祖先，都归到一个坟里。
4、 等那只金黄发光的肉虫被一路运输，消失在地层之下，我才突然醒悟：也许并非食材，那正是它们至为尊贵的蚁后！它不动，并非因为麻木或受伤，而是它正被自己的奴隶们舒适地抬起、小心地呵护、安全地转移。它几乎是以半睡眠的状态，统治着自己子孙众多的世界。
5、10在简爱悄悄哭诉时，是谁先过来安慰她的？这个人给她带来了什么？接着是谁来找简爱？
6、答：对舅妈说“我并不爱骗人，我要是爱骗人，就会说我爱你了”。
7、皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。
8、A首先，她富于激情、幻想和反抗精神，继承了浪漫主义文学传统。
9、鲁迅在《藤野先生》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。
10、简析狗和猫成了仇家的原因？答：据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
11、答：这是为了让简爱产生嫉妒心理，从而爱上罗切斯特。
12、我对写着华崇煌名字的那棵松树深深地鞠了一个躬，转身，又与更多这样的松树迎面相逢。每一棵松树下都立着一块石碑，上面写着：华崇宜、华崇森、华钦恩、华钦仑、华质彬、华钦柏、华钦梁、华崇沂、华桃生、华德和、华树生、华钦材、华德思、华崇松、华钦遥、华崇球。这一块块石碑、一个个名字，集中地呈现出这些松树与一个姓氏、一座村庄以及一段历史不寻常的关系。
13、西湖三面的山体也很配合，高度从50至400多米依次抬升，错落有致，叠巘清嘉，绵亘不绝，无论是在湖边漫步还是湖中荡舟，随便睃上一眼，风景便争先恐后扑入眼帘，绝不用踮着脚尖望眼欲穿去寻求。试想，如果一座高山陡然而起，像一道墙壁一样一下子阻断了视线，那又会是什么感觉？
14、华屋人还在缓坡地上养起了蜜蜂。他们生产的蜂蜜，就以“十七棵松”为名，还注册了商标。青松，是他们脱贫致富的力量源泉。他们知道，这甜蜜的日子，离不开栽松人和更多革命者当年的流血牺牲。
15、1(不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕《墨梅》)
16、那一刻，我知道每个黄昏的太阳，其实都落在我的家乡。我家乡的弯曲道路、土墙房屋，以及鸡鸣狗吠的声音、孩子哭喊的声音、牛哞马嘶的声音，都被落日照亮，一片辉煌。那个被我扔在远处的家乡，让我从小长到青年的遥远村庄，在一个午后的夕照中，被我完全看见。我开始写它。那样的写作如有天启，我几乎不用去想如何写，村庄事物熟透于心，无论我从哪一年哪一件事写起，我都会写尽村庄的一切。
17、王安石变法的新主张被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。
18、《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。(×)
19、答：因为约翰很厌恶简·爱，认为她没有资格动他们家的书。
20、答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”
21、(离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。欧阳修《踏莎行候馆梅残》)
22、由粟特地区传入中原的艺术中，胡腾舞是最为人言的。尽管今天我们已经难以说清它的具体形态，但仍可从各种史料中略知一二。曾经负责发掘虞弘墓的张庆捷根据其石堂图像与各种文献，大致勾勒出了胡腾舞的样式。这种舞蹈大约在北魏时期由粟特地区传入中原，而以石国人最为擅长。舞者在一种小圆毡上腾挪跳跃，节奏极快，往往做出醉酒的姿态。所谓“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。”唐人李端的这首《胡腾儿》描写得十分生动传神。与胡腾舞齐名的胡旋舞同样由粟特地区传入，主要是女子表演。这种舞蹈适应女性身体柔软轻灵的特点，以快速旋转为主要特征，所谓“回裾转袖若飞雪，左铤右铤生旋风。”据说唐玄宗非常喜欢胡旋舞，而杨贵妃就是一位出色的胡旋舞艺术家。除此之外，从西域地区传入内地的舞蹈还有很多，如《枳枝》《剑舞》《凉州》《团圆舞》《甘州》等。这些舞蹈，飞旋腾挪，姿态斑斓，在中原大地上流播绽放。
23、《简·爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，也是英国文学史上的一部传世之作。人们普遍认为《简·爱》以第一人称叙述，是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。
24、 小区道路的光线渐渐暗淡，通过路灯的映照，能看到一条反光而湿黑的路。我沿着这条混沌的小路向前，突然地上的什么东西动了一下，像个被风吹得滚落的果子。我吓了一跳。低头看，原来是个小家伙。
25、答：两万英镑。简·爱把这些钱与圣约翰、玛丽、黛安娜平分，每人得到五千英镑。
26、A.刘思洋 B.齐晓轩
27、绝讶梅花晚，争来雪里窥。下枝低可见，高处远难知。
28、《简•爱》一书中 和 曾要与简爱结婚。
29、我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款200元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教学，实在勤快得可以。
30、赏樱，太子湾也是个好去处。许多城市里的湖泊，受工业和生活污染影响，水质大多不佳。而西湖的水，经年清澈透亮。这是因为，西湖的水是活水——钱塘江的水，经沉淀后引入西湖，再由西湖排入大运河。西湖其中的一个入水口就在太子湾。园林部门告诉我，这里的水质达到一级。也就是说，可以直接饮用。太子湾的小溪两边，植满了樱树，树身大多倾向水面。有的花枝甚至探到水里，吸引了游鱼围花嬉戏。清清碧水，探水花枝，逐花游鱼，构成了一幅绝妙的画面。有不少摄影爱好者千里迢迢赶来，凌晨三四点钻到祖母桥下抢位置，就为了透过桥洞拍这幅美景。
31、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
32、罗切斯特先生去丝绸店带了 和 。
33、《阿长与》中提到，“我的母亲和许多别的人”称“阿长”为长妈妈
34、墓志并没有说虞弘去世的原因是什么。无论如何，虞弘，这位今天来看极为重要的鱼国人士完成了他的人生，为我们留下了宝贵的遗产。由于虞弘墓葬有确切纪年，且经过科学发掘，其考古意义上的价值极为突出，对今天研究中亚历史有着弥足珍贵的意义，引起了世界范围的关注。现在，我们还不知道，虞弘在生命的最后时刻做了些什么，又说了些什么。我们知道的只是，他的墓志中写到，虞弘一族是高阳颛顼帝的后裔，所谓“高阳驭运”。他的远祖“徙赤县于蒲阪。奕叶繁昌，派枝西域”。他以“蒲阪”，也就是舜帝之都今山西永济为自己的故乡。后来族人茂盛，有一支迁到了西域，就是虞弘一族。尽管是“粟特”，但墓志强调自己是黄帝之后，近祖是舜帝。只是在某个不为人知的时期迁往他乡。若干代后，至虞弘才又返回自己的宗祖之地。这种表述虽然并不一定确有其事，但至少可以看出，虞弘是希望人们认可他是炎黄之后的。他认为自己承续了炎黄血脉。事实上，在中原的西域人士有虞弘这种情结的并非少数，而是非常普遍。如来自粟特康国的康智，其墓志称“本炎帝之苗裔”。这就是说他是炎帝的后人。来自粟特米国的米文辩，其墓志言“米氏源流，裔分三水。因官食菜，胤起河东”，追其宗祖地为“河东”——今山西晋南地区，也就是尧舜之地。而那些并不是粟特族的西域人士也多有这样的表述。在太原发现的应该是焉耆人的龙润墓志就记载其先祖“凿空鼻始，爰自少昊之君”。据说少昊是黄帝的长子。如果龙润一族是少昊后人的话，也当然是黄帝之后。也许，在他们的一生终结之后，要靠追认先祖为炎黄一脉，才能为自己的人生划上圆满的句号。这样，他们就可以在中土的广袤大地上安息，告慰世人终于落土于宗祖血脉之地，并护佑自己的子子孙孙。
35、作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。
36、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
37、“你以为，因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”
38、竹影和诗瘦，梅花入梦香。——王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》
39、中国是粟作植物的原生地。粟米首先在太行山区生长，并传入中亚。虽然我们很难准确地说明，这种催生多种文明的植物是在什么时候传入河中地区的。但据考古发现可以证明，河中地区盛产小米。在距撒马尔罕六十多公里的片治肯特——粟特人的另一处重要都市的废墟中，也发现了谷仓——一个宫殿遗址的一层、二层，均有三个穹顶的谷仓，以及有四个穹顶的可以堆放谷物的储存室。这些穹顶谷仓每间约70平米，可存放60吨左右的谷物。而这还仅仅是片治肯特的一处。是不是其它未发现的谷仓还有很多呢？法籍伊朗学者阿里·玛扎海里认为，粟作植物首先传至大夏，也就是粟特人定居的索格底亚那一带，然后才传入欧洲。无论如何，撒马尔罕，片治肯特，河中地区的土地，肥沃，多产，水草丰茂。这是大自然的恩赐。用葛乐耐的话来说，撒马尔罕古城亚历山大宫殿的土，干、红、细、密，跟秦始皇兵马俑的粉状黄土如此相似。而生长在这些土地上的谷子，也就是中原黄土地上的谷子。它们在不同的土地上养育着千千万万的子民。
40、(入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。曹雪芹)