1、 翻译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
2、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。(庄子名言及翻译)。
3、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
4、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
5、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》
6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
7、 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》
8、· 将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。
9、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
10、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
11、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
12、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
13、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。
14、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
15、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
16、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
17、 翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
19、一个懂得谦虚，自以为不足的人，才能不断长进；一个骄傲自以为了不起的人，就会停滞进步。因此，一个自以为了不起的人，是不够了不起的人；一个不自以为了不起的人，才是真正了不起的人。
20、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
21、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
23、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
24、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句
25、"泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖"
26、大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
27、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》
28、碧血丹心：意思是为正义事业而流的血；形容十分忠诚坚定的英雄豪杰。
29、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
30、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
31、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。(朝三暮四)
32、各种各样的功利欲望是束缚人的心灵的，去掉此种束缚，那么心中就可不受干扰而处于平正状态，心中平正就能安静，安静就能明彻，明彻就能空灵，空灵就能“无为无不为”。所谓“无为无不为”就是“游”，也就是主体的心理由静而动，进入高度自由的境界。此种境界在一切审美体验中都是存在的。陆机、刘勰将“虚静”与“游”的思想用来描述艺术构思。
33、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。
34、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
35、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
36、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
37、 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
38、译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
39、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
40、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
41、(翻译)什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。)
42、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
43、(翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
44、(翻译)：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
45、 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
46、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》
47、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》
48、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
49、 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
50、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
51、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
52、译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。
53、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
54、出自《论语，里仁篇第四》。(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。
55、不知其所以然：不知事物的本质及其产生的原因
56、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
57、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
58、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》
59、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
60、译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)
61、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句
62、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
63、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎
64、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
65、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
66、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。(越俎代庖)
67、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
68、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
69、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
70、(翻译)：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。
71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
72、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
73、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
74、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
75、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
76、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》(翻译)人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
77、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
78、10庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”——庄子名句
79、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。
80、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子.让王》
81、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》
82、(翻译)：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。