1、吾家子弟或忝科第，未可遽进入仕，必侍所学开明而自试上不误君上委任之心，下不失民人倚赖之意，九祖乃祖于此无恨矣。(王阳明名言及翻译)。
2、或许有人会不以为然，于丹，怎么配跟王阳明平起平坐呢？是的，就思想价值来说，在王阳明与于丹之间，差了一百个弗兰克·鲍姆，他们属于完全不同的文化层次，本来无法相提并论。但思想史是一件事，文化商品又是另一件事了。“世界是平的”，在绝对“平”的文化消费市场上，王阳明和于丹的“使用价值”是相当的，王阳明也不得不走下神坛，与讲坛上的于丹为伍。对于现代都市中渴求心灵慰藉的小资或庸众来说，无论王阳明，抑或于丹，都跟古今中外林林总总的心灵读本一般，作为袋装速食鸡汤被生产、被销售、被食用。
3、人生启迪：著名翻译家傅雷曾说：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
4、人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。(王阳明名言及翻译)。
5、人非圣贤，孰能无过。然而即使大圣大贤，也会有过错，只是他们能改过。
6、道之全体，圣人亦难语人，须是学者自修自悟。
7、正德皇帝朱厚照不理朝政、荒诞不经，宁王朱宸濠图谋不轨。
8、以明隆庆六年谢廷杰刊本为底本，对校本参校本合计达十九种之多。
9、天资聪颖的人，往往如此，依靠着一点小学识自以为足够受用，这些都是心灵上的毒瘤，侵蚀得他们轻易被打败，只有勤学、谦逊的人，心中光明，立足长远，可以成大事，谋大业。
10、他便一头扎进了竹林，紧紧盯着竹子看，以求悟透圣人之道。
11、是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
12、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
14、王阳明有句名言，“破山中贼易，灭心中贼难”，改过，改的就是心之过，许多人犯错不愿承认，就是迈不过心中的一道坎。他教导诸生，哪怕从前做过强盗贼寇，只要能完全除掉旧有习气，依然不妨碍他成为一个君子。
15、志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
16、人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。要想保持成功，则需要德行作为底子。德行合也是一种知行合也是一种更高明的知行合一。
17、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
18、吾遇事求审其理，不敢遽以私见定去取，故少过谬。损人即自损也，爱人即自爱也。乐人之凶，彼未必凶而已已先凶矣。
19、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
20、诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？
21、(译文)山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
22、王阳明在《教条示龙场诸生》中写明，圣贤之路，唯有四事相规：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。
23、凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
24、王守仁之意，并不以孔子的言论作为标准，这样有利于否定孔子的权威。王守仁意在强调，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳。
25、各位试著观察同学之中：如果有「肚子里明明空空的，却假装很充盈；明明是没学问，却假装很有学问」，隐藏自己的短处、妒忌别人的长处，自我中心、自以为是，说大话来欺骗别人这样的人，就算那种人天资很高超，同学们不会讨厌他吗？
26、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
27、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
28、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
29、王阳明十二岁时在北京长安街街头散步，遇到一个大仙模样的人对他说：“你的胡子到领口时，进入圣境；胡子到胸口窝，结圣胎；胡子到小腹，圣果圆。”
30、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
31、心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
32、在王阳明看来，立志并非是随意地定立志向，而是立下志向后，眼里耳里都只有自己的志向，内心永远专注于此，如此立志，方算立志！
33、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
34、知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
35、王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。
36、直到翻看一本完全不相干的书，我才恍然有所悟。
37、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
38、当时的明朝官场宦官当道，大太监刘瑾权势熏天。
39、慈爱恭敬，可以修身，可以齐家，可以治国平天下，安富尊荣由此而出。
40、在王阳明看来，立志并非是随意地定立志向，而是立下志向后，眼里耳里都只有自己的志向，内心永远专注于此，如此立志，方算立志！立志为己奋斗可得人生圆满，立志为他人可得人生辉煌。
41、 为了使读者加深对王阳明及其学说的了解，本书特在末尾，附有王阳明先生的传记，以及后人对王阳明及其著作的评述，作为扩展阅读。由于后世学人对王阳明的评述文章多如牛毛，我们特别选择了几篇学界公认最有价值、最有分量的文章，以飨读者。
42、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。