1、我是道路、真理和生命，若不经过我，谁也不能到父那里去。(若14：6)
2、 不要让慈祥和忠贞离开你，要将她们系在你的头上，刻在你的心版上;这样，你在天主和世人面前，必获得宠幸和恩爱。(箴3：3-4)
3、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
4、他(基督)在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义，『你们是因他的创伤而获得了痊愈』。(伯前2：24)
5、 你们应该彼此热切相爱，因为爱总遮盖许多罪过：要彼此款待，而不出怨言。(伯前4：9)(圣经箴言金句)。
6、对人不可以恶报恶，对家人要勉励行善;如若可能，应尽力与众人和睦相处。(罗12：17-18)
7、 谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我。(谷8：34)(圣经箴言金句)。
8、你们应当是成全的，如同你们的父是成全的一样。(玛5：43-48)
9、如果你的兄弟一天七次得罪了你，而又七次转向你说：”我后悔了，”你也得宽恕他。(路17：1-6)
10、没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。(路加福音12：2)
11、天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。
12、《圣经》(Bible)是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。
13、 不是凡向我说：主啊!主啊!的人，就能进天国;而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。(玛7：21)
14、不是说：主啊主啊的，就能进天国，而是那承行天父旨意的人。(玛7：21)
15、《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》《友弟德传》《玛加伯上》《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧书)》《德训篇(希拉赫的智慧书)》。另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容。西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致。
16、我的劝告，你们全不理会，我的责备，你们并不接受。
17、 你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的;但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。(玛10：28)
18、 你们应该彼此相爱,因为爱德遮盖许多罪过;要彼此款待，而不出怨言。各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。(伯前4：8-10)
19、这几个金句是我读到哪里有感动就发有感动的去处的。前五句是今天发在我们团契的，后五句是根据感动发给不同的去处的。
20、所罗门王说：虚空的虚空虚空的虚空凡事都是虚空。太阳底下无新鲜事，一切都是捕风，一切都是捉影。
21、所罗门登基，继承了父亲大卫的广阔土地版图：东北到幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南延至非利士、埃及边界。所罗门王野心勃勃，他的决策判断多有智慧与谋略。他大力加强统治的国家机器，在全国划分十二个行政区，增设各种官职，以便于行政统治和收取中央赋税。
22、忘记背后，努力面前。多谢你的良言美意。不幸 的是，在过去三十九年之中，我做成了一个以返身观照 为专 业的人。世上岂有不回忆的作家? 我也有过不愿回忆不敢回忆茫茫然无从回忆的日子，在那些岁月里，我写作时的艰难与自卑啊。而今 世事 如云换过，我担忧我回忆的能力在长久的禁锢中萎靡 了干枯了，而你以一滴水使它复活。这时，回忆，述说自 己的 回忆，是多么快乐的一件事啊! 我想，不能仅仅说，人活着就是成就。应该进一 步说，人活着，并且能自由述说自己的回忆，能忠于自 己的 记忆，才是成就。作者：王鼎钧 出处：左心房漩涡
23、温良的人是有福的，因为他们要承受土地。(玛5：5)
24、现在的时代说这样的话，会被很多人抛砖头，但保禄不怕，我也不怕。一个真正高贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守，而是为自己的尊贵身份。
25、劝戒(quàn jiè)：勉励告诫。出处：卷古今人表第八：“归乎显善昭恶，劝戒后人。”
26、 但该在天上为自己积蓄财富，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。(玛6：20)
27、我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。(若壹3：18)
28、敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。
29、 你们无论做什么，在言语或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。(哥3：17)
30、无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。
31、正直人必在世上居住，完全人心在地上存留。
32、在一切之上，你要谨守你的心，因为生命是由此而生。(箴言篇4：23)
33、 我赖加强我力量的那位，能应付一切。(斐4：13)
34、《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末。
35、人若为自己的朋友拾掉生命，再没有比这更大的爱情了。(若15：13)
36、「如果你的仇人饿了，你要给他饭吃：渴了，应给他水喝，因为你这样做，是将炭火堆在他头上。」你不可为恶所胜，反应以善胜恶。(罗12：20)
37、如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内。(若一4：12)
38、我要赐你们一颗新心.....使你们遵守我的规律，遵守我的诫命。(则36:26)
39、 为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢?(玛7：3)
40、所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
41、正直人的后代：但愿你们敬畏上帝、甚喜爱他命令的人,都蒙他赐福;你们的后裔在世都必强盛;你们正直人的后代,必要蒙福,直到永远,阿们。
42、若你们在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。(玛18：19)
43、凡比武竞赛的，在一切事上都有节制;他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。(格前9：25)
44、凡高举自己的，必被贬抑;凡贬抑自己的，必被高举。(玛23：12)
45、怜悯人的人真有福，因为他们会接受怜悯(玛5:7)
46、 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。(若3：16)
47、小量播种的，也要小量收获;大量播种的，也要大量收获。(格后9：6)
48、耶稣说：「我是良善心谦的。」 (玛11：29)
49、作主人的，要以正义公平对待奴仆(部属)，因为该知道，你们在天上也有一位主子。(哥3：1)
50、不要养成指责他人的习惯，尤其是在尚未弄清事情原委之前。很多人做错事情后，更渴望得到接纳，而不是指责。就像你在犯过错误之后，所渴望的一样。你若爱他，就不要指责！“我亲爱的弟兄们，你们应知道：每个人都该敏于听教，迟于发言。
51、你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
52、这是一条非常实用的人际关系原则，可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败都是因为只盯住别人的过失，却看不到自己曾经给他人带来的伤害。孔子曰：己所不欲，勿施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。
53、你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。(玛7：2)
54、凡爱天主圣神引导的，都是天主的子女。(罗8:14)
55、忧虑的心使人消沉， 一句良言振奋人心。出处：圣经 箴言 12:25
56、圣经还是一部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。正是借助于其中负载的史学信息，研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景：约当纪元前2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家族向迦南迁徙，揭开希伯来民族史的帷幕。其后，历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居时期，摩西率众出埃及时期，约书亚攻占迦南和士师秉政时期，扫罗、大卫、所罗门创建统一王国时期，南北两国分立及相继沦亡时期，囚居于巴比伦和回归故乡、复兴故国时期，以及反抗希腊化国家和罗马帝国宗教迫害及政治压迫时期，这个灾难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园，被迫漂泊于五洲四海。而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时，公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出。
57、因为父亲的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。
58、天主是神，应当以心神以真理去朝拜他。(若4：24)
59、你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求;这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。(斐4：6-7)
60、背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。
61、人心忧虑、屈而不伸.一句良言、使心欢乐。 (箴12:25)出处：圣经
62、不是凡向我说：主啊!主啊!的人，就能进天国;而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。(玛7：21)
63、施予比领受更为有福。(宗徒大事录20：35)
64、缔造和平的人是有福的，因为他们称为天主的子女。(玛5：9)
65、 你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢;必给你们成就。(若15：7)
66、 为什么你只看见别人眼中的木屑，而不见自己眼中的大梁?你当先拔去自己眼中的大梁，然后才能拔出别人眼中的木屑。(玛7：3)
67、你们的装饰不应是外面的发型、金饰、或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格，这在天主前才是宝贵的。(伯前3：3-4)
68、要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。
69、哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。(玛5：4)
70、所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
71、 为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。(玛5：10)
72、不要让慈祥和忠贞离开你，要将她们系在你的头上，刻在你的心版上;这样，你在天主和世人面前，必获得宠幸和恩爱。(箴3：4)
73、我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。(依42：1)
74、相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！”
75、我们既是天主的子女，便是天主的继承者。(罗8:17)
76、我赖加强我力量的那位，能应付一切。(斐4：13)
77、你们要以爱德彼此服事。因为美部法律总括在句话内：『爱你的近人如你自己。』(迦5：13-14)
78、因此，你们遭遇灾难，我就发笑;你们所惧怕的来到，我就嗤笑。
79、人生的真正价植首先在于对社会的奉献。老吾老。以及人之老是我们民族千秋相传的美德。范仲淹在岳阳楼下长嗟叹，杜少陵安得广厦千万间，乐于助人，已升华为忧国忧民之情。无怪乎人们总赞美这一金玉良言。
80、出言不慎，有如利刃伤人;智者的口，却常疗愈他人。(箴10：18)