1、 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
2、(注释)①好(hào)：喜爱。②恶(wù)：厌恶。
3、(注释)①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶(Wu)乎：哪里，怎么。③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。
4、(译文)子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
5、入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
6、不居。天下有道则现，无道则隐；邦有道，贫且贱(论语课文原文)。
7、1 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
8、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”(论语课文原文)。
9、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
10、子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
11、云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，
12、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
13、雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡d篇第十
14、 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
15、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”
16、子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
17、 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
18、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
19、(译文)孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
20、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
21、(注释)(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。(2)媚：谄媚、巴结、奉承。(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。(4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。(5)天：以天喻君，一说天即理。
22、 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
23、巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
24、(译文)孔子说："当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；当他父亲死去以后，观察他的行为。如果他长期不改变父亲的原则，这样的人可以说是尽到孝了。"
25、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
26、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
27、zǐ yuē xué rú bù jí yóu kǒngshī zhī
28、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
29、(注释)温故：温习旧知识，也就是”学而时习之”的意思。
30、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
31、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
32、(译文)祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
33、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
34、lǐ zé luàn zhí ér wú lǐ zé jiǎo jūn zǐ dǔ yú qīn zé mín xīngyú
35、(译文)孔子谈论子产说：“他具备君子之道的地方有四个方面：他自己行为庄重；他事奉君主恭敬谨慎；他教养人民多用恩惠；他役使百姓有法度。”
36、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
37、(译文)孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的旧仇，别人对他们的怨恨因此很少。”
38、(注释)①令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于其他国家的宰相。子文，姓斗，名豰于菟(gòuwūtú)，字子文。根据《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉，其中相距28年，在这28年中几次被罢免又被任命。
39、gōng yě huànhū qí yǒu wén zhāng
40、子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
41、2 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
42、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
43、(译文)孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"
44、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
45、阳货篇第十七 论语目录1阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”2子曰：“性相近也，习相远也。”3子曰：“唯上知与下愚不移。”4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”5公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”7佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”8子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”9子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”12子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”13子曰：“乡原，德之贼也。”14子曰：“道听而涂说，德之弃也。”15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。“16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”17子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”18子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”23子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”24子贡曰：“君子亦有恶乎！”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而上者，恶勇而不礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”25子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”26子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
46、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
47、子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
48、(译文)子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
49、(注释)①晏平仲；即晏婴，春秋时齐国著名贤大夫，齐灵公、齐庄公、齐景公时执政。事迹见于《晏子春秋》和《史记·管晏列传》。②之：指晏婴。
50、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
51、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
52、(解读)我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道——仁道。
53、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
54、1 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
55、1 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
56、(解读)应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来说，你是个“二百五”。
57、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，无可无不可，只要是符合正义的就行。”
58、 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
59、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
60、(译文)季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
61、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
62、子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
63、食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
64、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
65、(译文)陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”
66、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
67、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”