1、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子．养生主》
4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
5、在庄子的智慧中，人生的第二种境界就是：不为别人的评价所累。
6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
8、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
9、你业余学习瑜伽健身，他说一把年纪整天花里胡哨，瞎折腾；
10、井蛙不可语于海，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也。
11、天地与我并生，万物与我为一。——《庄子.齐物论》
12、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句(庄子最有名的句子)。
13、人最大的悲哀就是：你明明与众不同， 却总希望和别人一样。
14、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
16、人生最悲哀的事，莫过于精神上的麻木与愚钝，而人形体的死亡还是其次的。
17、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子
18、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
19、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
20、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
21、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
22、人们经常喜欢用譬喻，所以，譬喻在论辩上，是表达情识最好的方法。庄子当时的一般名理学家，像惠子、公孙龙他们这些喜欢论辩的人，都提出来说，庄子的这个譬喻不好，这叫做“引喻失义”，你用了譬喻以后，反而使人家不懂真正的意义。
23、尽人事，是有多大能力使多大能力，能尽多大力就尽多大力，能做怎样的努力就去做怎样的努力。
24、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
25、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
26、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
27、此外，林语堂的《苏东坡传》里也记录了苏东坡的一个故事。在担任杭州的通判时，苏东坡就曾经接过一个案子。一位叫了然的和尚不守教规，贪恋美色，用着寺庙中的金钱去与一个名叫秀奴的青楼女子乱混。等到了然没钱后，秀奴便不再与他相见，了然在气急败坏之下居然将其致死，由此而案发。
28、所以庄子的归纳，“天地一指也"，这个天地是一指，不是这个指头，而是这个指头所指的。“万物一马也”，宇宙万物，不过是一匹马一样。不是这一匹马，是同这个马的作用一样，这是譬喻。
29、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
30、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
31、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
32、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
33、他将生活的极大智慧，写进了三条鱼的故事里。
34、这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。
35、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
36、村上春树在《世界尽头和冷酷仙境》中写道：世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解。它永远一成不变，如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。
37、欧阳修要大家把这一幕记下来，实际上，他这个主编是在考这几位编辑。结果有一个人写了二十多字，说马发疯了，把绳子咬断了，跑过来把狗就踏死了。
38、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
39、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
40、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
41、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
42、有一段话是这样说的：我们生活在不同的世界，你生活在一艘豪华大船上，船上什么都有。有一辈子喝不完的美酒，还有许多和你一样幸运登船的人。
43、其完整的句子是“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。至今，这一句话依然被人们孜孜不倦地引用，专门用来暗讽那些自高自大、目光短浅和毫无见识的人。
44、译文：君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交。
45、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
46、对此，苏东坡感到啼笑皆非，用《踏莎行》来对和尚进行讽刺，用“这个秃奴，修行忒煞”来表达对那个色和尚的讽刺。后来，人们直接将用于形容了然的“秃奴”表达为“秃驴”，是对不守规章的和尚的一种讽刺，简直是骂人不带脏字。在我国历史上，还有6句骂人不带脏字的金句，虽然没有直接将其含义表现出来，但也足以令人印象深刻和无可反驳。
47、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
48、谁都有长处，也都有短板，如此方构成芸芸众生。世界之所以有趣，恰恰是因为生活各异。
49、“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”
50、人只要能够正确的认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。
51、与世界上的一切事物相比，生命在地球上不过是短暂的一瞬，在没有好好经历的时间里，他匆匆而过或戛然而止。所以珍惜该珍惜的，放弃该放弃的，不要太执着或执着于某件事。人活在天地之间，才配得上他们的生命。君子之友淡如水，小人之友甜;君子轻吻，小人拒绝。源自《庄子·外部·山木》轻吻:意为淡泊却贴近内心。放弃:因为感情太甜蜜而分手。
52、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
53、“万物云云，各复其根，各复其根而不知；浑浑沌沌，终身不离。”万物纷杂繁多，各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不离开大道。
54、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
55、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
56、做了善事，未必就能获得好的名声，甚至还可能被人怀疑、毁谤，但最终一定会受到人们的赞叹；做了恶事，也未必马上就会遭到惩罚，但最终还是逃不过惩罚的。
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58、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
59、身体可以带着镣铐跳舞，心灵则要插上自由的翅膀。
60、所有宗教的教主，都很会用譬喻。最善于用譬喻的是释迦牟尼佛；其次是基督教的《圣经》里头，很多都是用譬喻。
61、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。
62、将老鼠用在诗句中非常奇妙，是诗歌高手才能做得出来。鼠类和文明礼仪是两个对立体，将它们并列起来，表达出的含义更是加重语气，令人印象深刻，仿佛就是告诉人们，有的人连老鼠都不如。
63、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
64、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。
65、荣华富贵转眼就成了别人口中的笑谈趣事，又有什么好在乎的呢？
66、一个目光短浅的人不懂追求高飞的志向。战国时期，明朝商人说，最有德性的人和最粗俗的人是不和谐的，那些取得巨大成就的人是不公开的。要取得伟大的成就，首先，你必须有一个不寻常的眼光、头脑和举止。如果你看对了，你就去做。如果你和别人讨论这件事，你会有麻烦的。
67、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
68、庄子为什么那么用譬喻呢？因为当时一般讲逻辑论辩学的这些人，惯用一些譬喻，所以他拿来批判一番，影响后世很大。佛法到了中国之后，产生了大乘佛学，唐代的时候，共有十宗。
69、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。
70、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。
71、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
72、译文：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
73、庄子的《逍遥游》中寒蝉与灰雀讥笑鲲说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。其中的道理又岂是这两只飞虫能够理解的？
74、曾国藩曾说：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”
75、那时候有一个名叫列子的人，能够驾着风在天上飞，跟神仙一样。但是没风，他也要发愁。
76、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
77、苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，此案涉及人数甚广，苏轼怕牵连友人，经常闭门谢客。行至黄州途中，陈季常早早地等在二十里外，亲自出门迎接。陈家热情款待，令苏轼十分感动。
78、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子．逍遥游》
79、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
80、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
81、要成为自己生命的主人，不要成为别人的附庸。
82、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
83、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》
84、海瑞是明朝时期著名的清官，生于忧患之际，明朝表面看上一片祥和实则危机四伏。嘉靖帝一心求仙问道，大兴土木，百姓民不聊生。
85、很多人都会为还未发生的事情感到烦恼，并为此付出大量时间。所以有人说，“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过”。
86、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
87、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》