1、10)我照猫画虎学会了很多平时常说的话怎么写：桌子、椅子、吃饭、劳动什么的。还有一些蛮抽象的字眼：社会主义、共产d、国家、革命，因为总听，习以为常，也当作有实物形状的名词不假思索地认识了。写的时候脑中一概浮现出一尊高大魁梧的男人身影，以为这都是关于这男人的不同称呼。
2、文学的关键在于，得你操文学，不能让文学操了你!(王朔语录百度文库)。
3、中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话——在有光的地方见。可惜很多人一辈子没见到过彼此，一直在黑暗中喧嚣，却看不到真实是什么。
4、(131) 至少龚自珍根本不相信陶渊明是道家诗人。有诗为证：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”(龚自珍：《舟中读陶诗》)
5、从骨子里我是个严肃的人传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃地对待。——王朔
6、聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。
7、中国亿万劳苦大众辛苦创造的财富，被数百万之众的贪官利用手中的职权，至少巧取豪夺一半，这就是为什么当今亿万劳苦大众辛辛苦苦劳动，却总是处于贫困状态的根本原因之这就是为什么当今虽然经济飞速发展，但贫富悬殊如此之大的根本原因之一。相比中国贪官而言，美国华尔街的贪婪是小儿科。
8、15)社会潜移默化太厉害了，人要堕落你让她走电梯她也会摁往下走的箭头。(王朔语录百度文库)。
9、(54) 敬文东：《皈依天下》，第12页，北京：天地出版社，20
10、10)我不知道自己要干嘛，不想去任何地方也不想见人。什么都不能引起我的兴趣。我感到麻木，像被银针扎中了某个穴位周身麻痹，别人撞了我，我也不以为然。
11、只有逢场作戏的人才热衷至上，用空洞的海誓山盟欺骗对方——没有比这更不正派的了。
12、24)社会上多少人疯了自己都不知道，在演正常。
13、“80后”作家还属于刚起程，东西呢，写得都比较像；批判社会呢，也不是特有力度，你不知道你怎么批判呀？
14、(144) 关于中国当下的魔幻现实主义特征，请参阅敬文东：《小说与日常生活的神秘性》，《扬子江评论》2017年第2期。
15、欧阳江河在模仿或效法毛语体时，并无反讽的成分，也无幽默感可言。直线原则很可能真的反对建基于弧线或曲线的幽默感这既是因为直线原则直来直去速度太快，在风风火火间预先清除了幽默感；也是因为直线原则肩负着更加重大的使命，容不得任何闪失，生怕幽默感降低了使命的严肃性，以致于幽默感自动升格为奢侈品，或稀缺品欧阳江河在直接翻版红色年代中的惯常表述时，也没有戏拟的成分，这和若许年前王朔以革命话语解构革命话语的做派，实在是大异其趣仔细分辨不难发现：如此腔调，如此直线原则诱导下生长出来的句式，更有可能源于欧阳江河诗歌写作中下意识的行为：他被某种图腾性的语言方式，尤其是被装饰这种语言方式的音色、腔调、语气和音量所掌控，却从来不曾洞悉其内情和险情要知道，任何一种观念或意识形态的阴险之处，正在于它大摇大摆地把自己弄成了所有人的潜意识，或者渴望着把自己弄成潜意识，满是性激素的腥臊味，却又是每一个动作/行为得以出生的基因和胚胎，得以成长和聚啸的遗传密码(19)——这就是意识形态的无意识特征而意识形态的无意识化，才是人类得以成为人类社会的公开秘密，渗透在人间生活的每一个细胞，遍布人间生活每一个细小的旮旯与角落而在意识形态的所有要素中，最容易被无意识化的，很可能是声音，是更为基础性的语气、语调和口吻完全可以改用另一套词语去陈述同一种意识形态(比如：理想状态下用汉语毫不走样地重写马克思主义)，但肯定难以用另一套音响系统去做同样的事情(比如：用低音量转述被高音量包裹的某套教义，或用悲伤的语调翻译被乐观语气修饰的某个观点)。
16、15)现在想来，她当时的姿态不是很自然，颇带几分卖弄和搔首弄姿，就像那些电影小明星在画上上常干的那样。但当时我就把这种浅薄和庸俗视为美!为最拙劣的搔首弄姿倾倒，醉心，着迷，丧魂失魄!
17、聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。
18、(27) 参阅敬文东：《牲人盈天下》，第24页，桂林：广西师范大学出版社，20
19、中央台的春节晚会多次啊！吐了好几年不能再看了。那还不如东北农民过年呢！大红大绿多土啊！他们真的特别可笑，以为大红大绿是中国人。满清来时才这样，明朝是那样吗？宋朝是那样吗？人家都水墨，不带挂色儿的，挂这么怯的色儿，穿着被面就上去了。什么呀，乱七八糟的。你看春节晚会一开始，金光闪闪，你看那帮女的都跟姨太太似的。
20、全国一年只放一部电影，大片和大片还互相躲呢。放俩，今年就太热闹了。没什么见识的小报记者就得满世界嚷嚷有擂台。还不如样板戏呢，那还八个呢。
21、27)现在想来，她当时的姿态不是很自然，颇带几分卖弄和搔首弄姿，就像那些电影小明星在画上上常干的那样。但当时我就把这种浅薄和庸俗视为美!为最拙劣的搔首弄姿倾倒，醉心，着迷，丧魂失魄!
22、时间对我说：你忘了我也没用，因为你想忘了的，与我无关。
23、7)我们都是上帝，人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。
24、23)小时候，五十是个很大的数字，遥远得无从想象。我曾经以为日子是过不完的，未来是完全不一样的。现在，我就待在我自己的未来，我没有发现自己有什么真正的变化，我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。
25、上床睡觉时，我翻来覆去地想，我们过去说过什么山盟海誓的话？大概真没说过，可那，还用说吗？
26、(47) 有毛泽东的研究者总结了毛的文风，其中备受研究者佩服的第一条就是：“理直气壮，舍我其谁。”(参阅梁衡：《理直气壮借典助理理从事出——关于毛泽东文风的鲜明特点》，《北京日报》2013年11月18日)这位研究者没有指出的是：这种“理直气壮，舍我其谁”的气概，是中国社会一个漫长时代的公共气概，它更主要地体现于声音的无意识化(参阅敬文东：《在革命的星空下》，《文艺争鸣》2002年第3期)。
27、只有逢场作戏的人才热衷爱情至上，用空洞的海誓山盟欺骗对方没有比这更不正派的了。
28、“中国人是猪，不侵犯到自己的利益，就光知道埋头赚钱，谁死都和自己没关系。一旦伤害到自己了，马上就惨叫，叫得简直哭天抢地，然后一个大白馒头扔过去，立马又焉了，别人喊的时候，他依然埋头吃喝！”
29、26)长大后，我是个在恐怖和抑郁中度日的男人。
30、我压根儿对文学没什么认识，不知道什么是文学，自己想自己写。说实在的，对文学的认识是一个很复杂的事情，没有什么标准，每个人都可以有自己的标准。
31、17)他说爱你了吗?一定要逼他说出口，这样他将来反悔，你就可以拿这话羞辱他。
32、(98) 成公绥：《啸赋》，《晋书》，第2373页，上海：上海古籍出版社，19
33、11)文化太可怕了，像食物一样，不吃，死，吃了便被它塑造了。
34、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。
35、我当然不看自己的书，谁自大看自己的作品，写完都写恶心了，还再回头看？
36、当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中，作为一种姿态或是一种象征，必然会借助于一种恶习，因为与之相比恹恹生病更显得消极。
37、很多人批判乔布斯是资本家，不值得纪念。听说潘十亿先生在乔不死先生死后，说对乔先生最好的纪念是苹果公司马上推出1000元以下的爱疯给大伙儿用，让每个人都用上爱疯，就是对乔最好的纪念。后网友回复说如果潘十亿盖每平米1000元以内的房子，十几亿中国人民也会纪念潘先生。我仅想说：中国也有资本家。
38、你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。——王朔《致女儿书》
39、(67) 钱钟书为此提醒自己：“我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。我自知意志软弱，经受不起这种创造性记忆的诱惑，干脆不来什么缅怀和回想了。”(钱钟书：《写在人生边上·重印本序》，第1页，北京：生活·读书·新知三联书店，200)
40、易中天，我以前以为他是个说书的，后来发现他很贫。
41、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。
42、 1978年，他开始创作，先后发表了《玩的就是心跳》、《看上去很美》、《动物凶猛》、《无知者无畏》等中、长篇小说。出版有《王朔文集》《王朔自选集》等，后进入影视业，电视剧《海马歌舞厅》和《编辑部的故事》都获成功。2007年，王朔以500万元的版税收入，荣登“2007第二届中国作家富豪榜”第6位，引发广泛关注。
43、一千万美元以下的，上房不带剑的，叫人瞧不出咱们从前心里其实挺狠的，不叫电影。
44、当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中，作为一种姿态或是一种象征，必然会借助于一种恶习，因为与之相比恹恹生病更显得消极。
45、(92) 此处可以举两个人的为例，女神时期的郭沫若(不妨想想他的《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等作品；红色年代的郭小川。后者甚至写下了看上去气吞山河的诗句：“啊啊,你们这一代/将是怎样的/光荣!/不驯的长江/将因你们的奋斗/而绝对服从/国务院的命令……”(郭小川：《致青年公民》)二郭简直把抒情推向了滥情的境地。
46、4)当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不!因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。
47、(140) 钟鸣对卞之琳的看法可以为此作证(参阅钟鸣：《畜界，人界：新版弁言》，第3-5页上海：上海人民出版社，2010)。
48、这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。
49、中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话——在有光的地方见。可惜很多人一辈子没见到过彼此，一直在黑暗中喧嚣，却看不到真实是什么。
50、革命话语的本意(亦即欧阳江河的语言胎教和语言胎记的本意)，并非让词语失去热情和重量，恰恰相反，是要它们充血、亢奋、双眼布满血丝，以便在独断性的高音量中，表达革命的疾风骤雨；以便在轰轰烈烈中，开展疾风暴雨的革命。词语不仅仅是述说，述说不仅仅是行动，作为行动的述说原本就是为了生产述说之外的其他行动，最后如其所愿地生产了行动(149)。这种性质的词语必定心脑并用：既是对心的净化与荡涤，所谓“灵魂深处闹革命”；又是对脑的管制与规训，所谓“狠斗私字一闪念”。但这种性质的词语过分倾情于直线原则，乐于实施词语的瞬间位移(这词语上作为神功的“乾坤大挪移”(150))，因此，它们能迅速获取有如黄袍加身般的极端化和霸道性。由此而来的独断型句式，尤其是盛纳这种句式的音响形象，将迫使所有的词语在其使用上，都呈现出单一性的面孔，进而破坏词语的一次性原则，词语因此迅速变得空洞和抽象，直至无所谓心还是脑，最后，达致既不过心也不过脑的地步。这样的情形或许更应该说成：词语最终将以无所谓过心还是过脑为方式，去完成过心或者过脑。在此，主观意图和客观效应之间，拥有一种类似于二律背反的关系；革命话语终于为自己制造了上好的反讽：词语更有可能仅仅是一些散落在脑际、出没于唇齿间的符号，不充血、不亢奋，双目痴呆，两眼无神(151)。在下意识间，也在选择何种哲学端看他是何种人的那个层面或意义上，新诗唯脑论碰巧继承了革命话语对词语的规训所留下的遗产：散落一地的符号。搭积木般的词语装置物，正来源于散落一地的符号，这革命话语的遗产。说欧阳江河的诗歌写作是对这种情形的上佳推演，并且在写作时间上越是靠后推演得越极端，仅仅是指他在过脑的层面上极端化地使用词语，跟心没啥关系。此间状况还可以说成：欧阳江河将革命话语控制下词语既不被过脑又不被过心的情形，改写为极端仔细并且算计又算计之后的只过脑，不过心；他在非常用“心”和铁了“心”地只过“脑”，不过心。如此这般被算计的词语组成或构架的诗行注定冷血(而不仅仅是冷智)，还很可能有一种暗藏起来的轻薄和无情，但独断性的语气、口吻和高音量，却处于从不缺席或从不迟到早退的状态当中——
51、(118) 参阅特里林：《诚与真》，刘佳林译，第4-25页，南京：江苏教育出版社，200
52、我曾经以为日子是过不完的，未来是完全不一样的。现在，我就呆在我自己的未来，我没有发现自己有什么真正的变化，我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。王朔经典语录2我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。
53、经验告诉我，大部分人不配我用诚实的态度对待。诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。一般会被指为缺心眼儿，同时助长一种极为不良的心态自大。
54、到头来你会发现,人之不自由,最大的挣不脱就是人与人,亲情,友情,爱情——所有别人为你的付出。
55、选自《幸存者》2018年第4期诗论专栏主持：姜涛/编选：田庄
56、从骨子里我是个严肃的人传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃地对待。王朔最经典语录2雨果最经典语录
57、文学的关键在于，得你操文学，不能让文学操了你！
58、我前些年一直演一个北京流氓王朔，其实我不是。我是一个有美德的人，我内心真的很美，我没有害过人，没有对不起人。我没有欺负过比我弱小的人。
59、某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，你见到不要脸本人了。
60、(139) 艾兰(SarahAllan)女士将“万物”译作Myriadlivingthings((美)艾兰：《水之道与德之端》，张海晏译，第108页，上海：上海人民出版社，2002)，“不但强调了‘物’(things)之繁多(Myriad)，更突出了‘物’之繁盛，尤其是‘物’之生意、生机和生气(living)，既跟古汉语中‘万物’的原意恰相吻合。”(敬文东：《从心说起》，《天涯》2014年第5期)如此这般的“万物”在古典诗学原则中需要的是“心”、或“心眼”进行整体关照，而不是用脑进行拆分，这是“万物”之于主心之古典诗学原则的关键之处。
61、(86) 李泽厚很精辟地猜测说：“汉字(书面语言)重大特点在于它并不是口头声音(语言)的记录或复写，而是来源于和继承了结绳和纪事符号的传统……从起源说，汉文字的‘存在理由’并不是表现语言，而是承续着结绳大事大结、小事小结、有各种花样不同的结来表现各种不同事件的传统，以各种横竖弯曲的刻划以及各种图画符号(‘象形’)等视觉形象而非记音形式(拼音)来记忆事实、规范生活、保存经验，进行交流。它不是‘帮助个人记忆而使用的一些单个的标记’，而是集体(氏族、部落的上层巫师们)使用进行统治的整套系统的符号工具。”(李泽厚：《由巫到礼释礼归仁》，第160-161页，北京：生活·读书·新知三联书店，20)李先生的高论放在此处则意味着：字词和作为字词之结局的诗，必须针对作为事情的人间世事，才是有效的、具体的，才让抒情特征免于抽象与空洞。
62、骄傲会使人倒霉，骄傲后面往往紧跟着毁灭和羞辱呢。
63、聪明人有一个特点，就是善于把无价值的事做得有声有色，在玻璃鱼缸里游泳，也有乘风破浪的气魄。
64、3)那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。
65、虽然较之于闻一多的深切渴望(更不要说较之于胡适对词语的粗糙看法)，欧阳江河的诗学之问既精辟，又深刻地暗示了词语的一次性原则。很遗憾，这个原则实施起来如此困难，以致于它的倡导者都难以做到：连其倡导者都将受制于词语在他脑海中形成的无意识，尤其是音响形象上的无意识。而得之于下意识的句式和词语，至少在暗中意味着对一次性原则的背叛，因为它是对某些标志性词语在同一个意义上，尤其是在同一种较为凶狠的语气中的反复使用，并且总是处于不自觉的状态。而在直线原则诱导下方可成活的单一性，则是对一次性原则的公开挑衅，因为单一性意味着词语在同一个高亢之音的指挥下，以齐步走甚或正步走为方式，被匀速推向某首诗的结尾处——匀速是一种没有表情，或表情呆滞的速度这种情形，塑造了词语在速度上的同一性：它喝令所有的词语彼此身高一致、腔调同虽然它们看起来好像都是独立的，都是有个性的。在现代社会，词语也是一个个互不相连的孤岛，寂寞、憔悴、孤单、斯人独彷徨。以欧阳江河之睿见：词语的一次性原则应当是新诗自诞生伊始，就必须得以直面的“新”问题；但很不幸，它又是常常被忽略的、没有被明确意识到的“老”问题所以，它才会在新诗史上不同的时刻，一次次被暗示；也以不同的方式，一次次被提及，甚至不惜以其倡导者不得不背叛它而得到醒目地展现，以此警示诗歌写作的有心人
66、一个好作家心理完全健康是不太可能的，心理健康有时意味着庸俗。国外的卡夫卡，中国的韩寒，都是例子。
67、平时大家都装，不装早打出脑浆子来了。社会，就是一帮人在那儿装呢，谁不装，有人找你聊。人类就是装着装着，才进步的啊。
68、人生的意义止于人生，有不做梦的，没有梦不醒的。
69、真希望在电影里过日子，下一个镜头就是一行字幕多年以后。
70、当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不！因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。——王朔《动物凶猛》
71、人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
72、我们不会互相诽谤，互相鄙薄吧？——王朔《一半是火焰，一半是海水》
73、人这一生，是我们精神分裂时的一个浮想。人生的意义止于人生，有不做梦的，没有梦不醒的。
74、我压根儿对文学没什么认识，不知道什么是文学，自己想自己写。说实在的，对文学的认识是一个很复杂的事情，没有什么标准，每个人都可以有自己的标准。
75、金庸的小说，总体印象，情节重复，行文啰嗦，永远是见面就打架，一句话说清楚的偏不说清楚，而且谁也干不掉谁，一到要出人命的候，就从天上掉下来一个档横儿的，全部人物都有一些胡乱深仇大恨，整个故事就是靠这个推动着。
76、25)你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。
77、我说张艺谋是搞装修的，你不能说装修有问题，什么都需要装修呀。而且刻薄不刻薄，您听着，您不爱听您就不听。这是我对他的。
78、(70) 欧阳江河、傅小平：《欧阳江河访谈录》，《诗歌月刊》2013年第6期。