1、网上有个说法，北有于丹，南有陈果，简称”果丹皮“。
2、支持于丹，至少她还走出书斋普及了知识，让民众明白国学知识，而很多所谓大师至多也只是个诠释者，有啥可傲慢的？看到别人做了一些实事而嫉妒恨，实在不该。所谓被轰下台是夸张语，其实就是议程安排过长让人厌倦了，结尾时任谁上去都让人厌倦，被无聊透顶的人以讹传讹了。总觉得她把一句话变成十句话说，把简单一句话用华丽的废话包装一下先把你㑆晕，你突然觉得哇噻，好有学问，好有道理，恨不得当场磕几个头，可是过后再仔细一琢磨，这不都是废话吗？简而化繁了，再一琢磨，也没错呀，说的很好呀，然后再琢磨。
3、大家不要看于丹现在这么出名，张口国学闭口国学，不可否认的是她一开始的起点，与我们大部分人是一样的。其实，任何一个孩子刚出生的时候，都是一张白纸。孩子的未来长什么样？全靠父母在这张白纸上绘就蓝图，人都说父母是孩子最好的老师，这句话说的是实在是无比正确。于丹的家庭环境，相对来说比同龄人要好。于丹的父亲于廉是无锡国专高材生，姥姥身出名门，母亲自幼也是深受传统文化影响。
4、于丹教授自2013年5月担任艺术与传媒学院d委书记，任期已满五年，卸任学院d委书记是学院d委的正常换届。学校d委对于丹教授担任学院d委书记期间的工作给予高度肯定。于丹教授作为著名文化学者，还担任学校首都文化创新与文化传播工程研究院院长，承担着繁重的教学科研和管理任务。
5、这是正义感爆棚，还是心情本来就太压抑急需释放？(于丹去哪了)。
6、于丹并不是一个国学的研究者，他虽然是一名教授，但是更多研究的是传媒和文学之间的联系。因此对于国学的研究并不够深入。在很多国学研究着看来，她对于《论语》的解读纯属是个人的看法，并没有客观的去解析。而且她对于国学并没有带着尊敬的态度，在出席北大的讲座时候，服饰不得当，因此也被轰下台。而她更多是将自己的中心放到商业上来，不能够沉下心去钻研国学，那时间一长自然就露馅了。
7、在这个文化类节目中，蒙曼老师也是点评得头头是道，让大家欣赏佳作的同时，还欣赏了她的幽默。但是，她在点评《悯农》时出现了问题。
8、有人说，在互联网时代，知识是一视同仁的。可能是的，但需要有相关的文化储备才可以。于丹和蒙曼的文化储备很好，也能解读很多文化知识，但与大众的认知有偏差，可能就不理解了。
9、2012年11月17日晚，在北京大学剧院上演的昆曲专场大师云集，精彩纷呈，然而最后却出现了意外插曲：主办方邀请北师大于丹教授做最后总结发言之时，却被观众高呼“下去”，于丹不得已尴尬离场。
10、故事十分简单，却揭示了宁静就是一种生产力的结果。文章结尾有这样一段话：一个人的心里有太多的欲望，或者是过分地在意他人的赞誉或者诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海的浪花，鼓荡着，躁动着，以这样的心看世界和自我，能没有偏差吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲的话，我们能看见生命的本真吗？期望自我能拥有一份这样的宁静，还生命一份本真。于丹趣品人生读后感2刘禹锡在《陋室铭》中说道“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”弹琴彰显生活简单，读佛经透露生活悠闲，内心宁静。其实这些仅代表着一个现在人们一生追求的东西——幸福！
11、于丹当时放不下，表示你这状态我怎么给你上课。老太太当时八十多岁了，谈笑风生的教育女儿说了四个字“课比天大”。看到没？什么叫知识分子家庭，这就叫知识分子家庭。于是，于丹怀着复杂的心情，周一继续给学生上课。于丹的母亲对她的教育，那是贯穿始终的，有着传统知识分子的担当，这样的教育方式堪称经典。
12、中国新闻网2019年01月15日转华西都市报消息于丹教授以一场语言流畅的诗意演讲，开启了“名人大讲堂”之“李白月”大幕。这场精彩的演讲虽然现场只能容纳200名观众，但经封面新闻对全场活动进行全程视频直播，最终全网共计有110万人在线实时观看。
13、在北大百年大讲台被北大学生出招之后，于丹小妮子的应对招术有三个：上策为迎难而上，比如说某一个外国政要在演讲的时候，被台下的听众扔了鞋子，政要笑笑说，我穿42码的鞋。下次扔的时候请扔一双上来，要不然你让我怎么穿？这叫什么？说的好听点叫风度，说的不好听点叫脸皮厚似城墙，总之一句话，练出来了。中策为听之任之，让下去就下去，咱下次有机会再上来，毕竟人生的舞台这么大，几个北大学生算个屁？下策是逃跑，挺不住了呗，于是乎逃之夭夭。
14、于丹，出生于北京，她的父亲是一位国学大师，于丹从小被父亲所熏陶，从而非常喜欢向父亲问各种问题，也比较好学，更想成为和父亲一样的学者，于丹在父亲严格的教育之下很早就已经开始接触《论语》，从而她对此有了更深入的了解，在一次暑假期间，她带着自己对《论语》的了解和讲解，走上了《百家讲坛》。她用了一个星期的时间讲解了自己对《论语》的心得，从此走进了观众的视野，并且一夜走红，并且开始在各大高校、企业、部队、开始讲解传统文化知识。
15、就是这种朴实、勤奋和别样的毅力，打动了于丹，再加上两人兴趣相投，爱好一致，纵然家教严苛，但是于丹不顾父母的反对，二人相爱了，虽是门不当户不对，但是两人最终携手步入了婚姻。他们有一位漂亮的女儿，于丹虽然是一个事业型女人，但是她回家从不谈工作，一心一意地投入家庭，陪女儿陪丈夫。夫妻二人志同道合，有着说不完的话。(于丹去哪了)。
16、在读这本书中，就如一位心理医生在与你谈话，她会帮你解开一个个谜题，将你所有的焦虑，迷茫、抑郁全都驱散。最终在心理找回原本的自己。为了让我们更明白直观的了解，也引用了许许多多的小故事。如:差役押解一和尚，每天早上启程前差役必要清点一番:包袱，在;公文，在;和尚，在;自己也在，这才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，将他的头发剃光，把自己的僧袍给他换上，然后逃之夭夭。次日差役醒来，例行公事:包袱在;公文在;和尚呢?环顾四周无人，摸摸自己光溜溜的脑袋，看看身上的僧袍-和尚在!差役纳闷:那么我到哪儿去了呢?包袱是我们赖以生存的物质生活，公文是我们安身立命的职业，和尚是我们日复一日忙碌的事务。于丹说:“当我们日复一日的忙碌着，过分关注于一件一件琐碎的事情……就会越忙越忽略自己的感受，不知不觉将自己置换成囚徒。表面上看，和尚还在，但是自我却找不到了。”
17、曾经，古人可以用一个时辰来品茶，跋山涉水几个月只为去见一个朋友，花很长的时间期待一封信的到来，在做这些事的过程中，享受一种名为等待的幸福。而现在的我们，用各种速溶饮料代替了茶水，只要上网顷刻之间便可得知对方的消息，太简易的过程，让我们少了一份珍惜，不再会静下心来感受那每一份微小的感动。不再生活着，而只是活着。
18、还有学者说，于丹的这些错误还是很难被发现的，因为她传达的都是正能量。而且她每一次都是单独拿出一段给大家讲，并没有全篇拿出来，因此大家看不出她的问题。传播正能量没有错，只不过她讲得完全没有遵从论语该有的意思。
19、刘禹锡身处的环境，不是社会变革，而是时逢乱世。他主要表达的是旧时豪门随着人事的变迁而湮灭的过程，与变革有关，但不是变革之家。
20、有人会说，没有文化储备的解读，可能是望文生义。错了不害怕，更不丢人，大家指出来，自己改正，也是一个促进作用。正所谓：活到老学到老！
21、她说《悯农》是在种庄稼，这个是不是错误呢？锄禾日当午，这个锄禾，应该是除杂草，跟种庄稼好像不搭边。要说种庄稼包括种植、除草等行为，也是可以的。
22、而我的看法跟鲁豫刚刚相反，我觉得于丹说的全是废话，如果离开下面几个词语，于丹恐怕真的连说都不会话了：传承，头脑，理性，心灵，安静，淡然，文字，沉淀，依恋，修炼，经典，魅力，激活……她不说我，她说中年人。她不说我的女儿，她说一个小女孩。她不说我和朋友，她说人际交往。她总是善于把具体的问题外延化，从而搬出一泔水桶的心灵鸡汤来，用眼神看你一眼，说，来喝吧，香着呢。
23、不仅是她，还有蒙曼老师。蒙曼老师的讲课风格与众不同，她在《百家讲坛》里讲课，是问题导入式的，再用浅显易懂的方式来解答，引起共鸣。
24、文化知识，是每个人都应该有的，要是于丹和蒙曼老师能够好好解读文化，让我们雅俗共赏，也是不错的。
25、于丹小朋友采取的就是下策，在北大被轰下讲台之后，立即就出国去也。犯得着吗？大妹子，你的心灵鸡汤不是天天教育我们“不以物喜，不以己悲”要“恬淡，自然”么？你怎么不恬淡不自然了呢？还是你平日里说的话只是为了糊弄我们？一来真格的，连几个学生都顶不住？你被赶下去的那个视频我看了，学生们其实就是让你“下去”，其他的也没有说什么过分的话啊。这就受不了了？你的小心脏也太脆弱了吧。
26、有很多的人已经有了夯实的基础，却也没觉得生活多么多么美好，自己多么多么幸福。他们走得太匆忙，浪费了许多美好的时光，错过了许多美丽的风景。
27、她可以说是非常有名的，作为一个传播者，让大家了解中国的文化，还上过众多节目，甚至还做了一系列的讲座，让大家都可以了解古代的历史，古代的中国是什么样子的，对世界也产生了深远的影响。
28、这点就比蒙曼要好，小编这样说大家可能不会理解。当然，小编这里所说的“显摆”，并非在贬低蒙曼，也不少抬高于丹，不带感情色彩。大家可以看看蒙曼在《中国诗词大会》的讲解，往往都是语调生硬，没有什么感情可言。蒙曼的语调，大家可以去看看，字里行家有一种压迫感，让人有点不舒服。给人的感觉，就是在显摆自己的学识。相比之下，于丹和缓的语调不会给人太大的压力。所以说，没有蒙曼那么爱显摆，还是有一定道理的。
29、于丹当时在百家讲坛上给大家讲论语的时候，当时人们非常的感兴趣，都想认真学习一下论语，但是后来随着事情不断的发展，有人对于丹的这种讲法感觉到怀疑，就连老娘也直接批评说于丹的论语没有什么用处，因为老梁在当时的时候还是有一定的影响力的，可以说直接就给于丹讲的这个论语定性了，告诉大众说就是没有什么真正价值的一种心灵鸡汤，在很大程度上就影响了普通大众的判断，如果说要深入研究的话，于丹所讲的论语还是有很大的好处的。
30、于丹有行动的自由，有演讲的自由，有教学的自由，她没有倒下啊。
31、·《于丹心得》，中国民主法制出版社，2007年(相应音像制品已出版)
32、让人实在是无法想象，昔日的于丹跌落神坛的速度居然这么的快，在北大演讲的时候还被下面的学生攻击，不让她在台上说话，难道真是盛极必衰的道理吗？那样一个被人尊敬的国学大师于丹，是怎么一步步的让自己变成别人讨厌的样子？她究竟经历了什么呢？小编下面就来给大家讲一下关于于丹的事情。
33、而往往，当这些人累了的时候，很多人首先想到的就是“借酒消愁”，而他们却不知“举杯消愁愁更愁”。
34、在这本书中，于丹讲述了古代名士富有情趣的生活方式，用各种事例告诉我们，高品质的生活并不是有钱人、有闲人的专利，每个人都能够拥有古代名士般悠闲舒适的生活。于丹认为，悠闲是内心的一种发现，悠闲是一种乐趣，悠闲是生命的一个节奏。
35、文化人说文明话，做文明事。于丹老师的言行不导致她的形象受损；蒙曼老师对诗词的解读，出现了瑕疵，让她跌落神坛。这样出名的文化人，都能出错，更何况我们这些普通人。
36、 有些人特别重权力，他的精力都用在打通关系、经营人脉上，职位越来越高，官越做越大，到最后就变成了权力的囚徒。
37、心灵鸡汤当然可以喝，但不能总是喝吧，你不怕拉肚子？
38、在民间你常能在酒桌宴席上听到大师二字，说者也并非揶揄，听者也坦然受之，术有专攻，强人一等，皆是民间大师，我们也不必太较真！再者人家就是打心里崇拜那个丹，由衷地喜欢她的表演与观点，自认她是国学大师，那也是他的自由啊！毕竟他也不代表学术界，大家跟着急眼实属不该！
39、当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下方这句于丹的话:“当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。”心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。
40、对一个学者为什么要这样，她的初心没错啊，宽容一些不好吗？我就不明白了，有很多事情只是看法不不是提昌百家争鸣，百花齐放吗？学术的问题可以探讨的啊。为什么非要一棒子打死？
41、木秀于林，风必摧之；就问当代的国学大师每天都在干什么?于丹在不济也让我们知道了什么是论语，但是那些所谓的大师在干什么呢？就是人家出名了，他们却都得了红眼病，大家一起出力气把人家整倒，意思就是大师得不到的东西，小辈们也别想得到，这就是中国的国学大师，如同中国的太极功夫一样只剩下一个空壳罢了！
42、然而，于丹的热度并没有维持多久，就有很多不好的消息传了出来。2009年的时候，被爆出“于丹耍大牌”。据说是于丹受邀请到伦敦去参加活动，她多次的行为举止给在场的嘉宾带来不适，用“国学大师”的名号肆意妄为，向主办方提出多个无理的要求。甚至因为一些细节没有令她满意，吹毛求疵，三次要求换酒店的房间。还在公开场合对自己翻译和助理谩骂，甚至说下：“你这样的人，没有资格与我一起吃饭。”这种话。对人如此的不尊重，让曾经喜欢她的观众大失所望，一致认为她的行为和她在节目中扬言所谓的“仁义礼智信”不符。自己都做不到这些高尚的品行，又凭什么向别人宣讲。
43、·《一种新闻态度的表达——样本解析》，《中国广播电视学刊》，2003/11
44、·《读书有什么用》，《中国出版》，2007/05
45、复旦大学教授陈果说：“道德是无用的，人格是无用的，友情也是无用的。因为这些无法带来面包。”瞧瞧中国的教育和教育工作者，堕落到了何种程度？！……一个堂堂大学教授，居然说出这么违背常理，匪夷所思的话。简直就是中国教育的悲哀和耻辱。照你陈果教授的观点，音乐，绘画，诗歌，舞蹈，信仰……统统都没用。因为这些也带不来面包。人类文明进化，在你眼里都没有价值和意义。只有钱，权，色，有用吧？我知道你叫陈裸，我帮你穿上衣服。赤裸裸的无耻。
46、这也跟于丹读的专业有关，她博士读的是现代传媒，所以她特别了解传媒的套路，这才是众人为她着迷的真正原因。2007年刚过完春节的时候，中山大学的博士就出了一篇文章，要讨伐于丹。说她传播的东西是错误的，要让她对众人道歉，可是这些并没有影响到于丹。